摘" 要：福州脫胎漆器作為獨(dú)特的工藝品，具有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，福州脫胎漆器有待于運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法重新煥發(fā)新生。而IP形象通過(guò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素和流行文化相結(jié)合，能夠吸引更多受眾的關(guān)注和興趣，擴(kuò)大傳播渠道。但在設(shè)計(jì)文化IP形象時(shí)，需要避免出現(xiàn)文化內(nèi)涵缺失的情況。“文化轉(zhuǎn)譯”打造IP形象的方法，能夠深度挖掘福州脫胎漆器的文化主題，保留文化內(nèi)核。運(yùn)用文化轉(zhuǎn)譯的方法探索福州脫胎漆器IP形象的設(shè)計(jì)路徑，有利于深入挖掘福州脫胎漆器文化符號(hào)，結(jié)合當(dāng)代用戶需求、審美觀念和時(shí)代特征，完成福州脫胎漆器文化的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，生成福州脫胎漆器IP角色形象設(shè)計(jì)、表情包設(shè)計(jì)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：福州脫胎漆器；文化轉(zhuǎn)譯；IP形象

福州脫胎漆器始于清代乾隆年間，如今已有二百多年的歷史，在發(fā)展過(guò)程中融合了福州當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、宗教信仰，逐漸形成了擁有鮮明風(fēng)格和地方特色的手工藝品。但隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)工藝所呈現(xiàn)的形式已經(jīng)難以與現(xiàn)代人的審美觀念相契合，福州脫胎漆器逐漸遠(yuǎn)離了人們的日常生活。在當(dāng)今信息繁雜的時(shí)代，品牌化是一種有效的推廣和傳播文化的手段[1]。而IP視覺(jué)形象是IP在品牌化和品牌形象塑造過(guò)程中的一種具體表現(xiàn)形式，是一種具有廣泛傳播潛力的品牌符號(hào)，能夠通過(guò)各種媒介渠道傳達(dá)至消費(fèi)者[2]。但文化IP形象在設(shè)計(jì)時(shí)往往面臨文化內(nèi)涵的缺失，精神意味不足地問(wèn)題。將語(yǔ)言學(xué)中的文化轉(zhuǎn)譯方法引入設(shè)計(jì)學(xué)，能夠在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的同時(shí)，精準(zhǔn)地提取文化內(nèi)核，完整地保留文化內(nèi)涵。本研究將運(yùn)用文化轉(zhuǎn)譯的方法，深入分析福州脫胎漆器符號(hào)，提煉文化元素、轉(zhuǎn)化視覺(jué)符號(hào)、設(shè)計(jì)具體案例，打造獨(dú)特的文化IP。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)將福州脫胎漆器轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人們易于接受與感知的形式，讓福州脫胎漆器文化以嶄新的面貌和形態(tài)進(jìn)入人們的視野，與現(xiàn)代生活相融合。

一、福州脫胎漆器文化符號(hào)解析

任何一種文化都由直接呈現(xiàn)的表層文化、通過(guò)物質(zhì)及行為而展現(xiàn)精神形態(tài)的中層文化以及體現(xiàn)價(jià)值觀的深層文化構(gòu)成，所以對(duì)文化的解析應(yīng)是多層次、多維度的[3]。

（一）表層符號(hào)解析

從造型、紋樣與色彩等視覺(jué)要素可以解析表層符號(hào)。由于福州宗教文化繁盛，福州脫胎漆器早期作品多為佛教和神話人物的脫胎雕像，被用于信仰供奉。福州脫胎漆器紋樣大致分為具象紋樣與抽象紋樣，紋樣多蘊(yùn)含著吉祥寓意。福州脫胎漆器在色彩的運(yùn)用上有著獨(dú)特的寓意，福州人制作漆器尤愛金漆和朱漆，這與福州民俗息息相關(guān)。福州人有燒紙錢祭拜祖先的習(xí)俗，祭祀中所用的紙錢以金銀箔紙制成，象征財(cái)富。福州人還有在門縫里夾金銀箔紙的習(xí)俗，寓意金銀多到從門縫溢出，基于金成為福州脫胎漆器重要的裝飾色彩。福州尤其是紅色盤、盒、梳等，在節(jié)日慶祝或拜神祭祖儀式中，寓意吉祥如意。

（二）中層符號(hào)解析

從使用功能方面能夠解析中層符號(hào)。傳統(tǒng)福州脫胎漆器受當(dāng)時(shí)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣的影響，反應(yīng)了福州人的民俗文化，福州人的婚嫁、喪葬都有使用漆器的習(xí)俗。婦女臨產(chǎn)時(shí)，會(huì)用朱漆髹涂的接生盆，盆上描繪竹紋、牡丹花、蓮花等吉祥紋樣[4]。朱漆有辟邪之意，使用朱漆盆有“平安”“富貴”的寓意?；榧迺r(shí)，福州人會(huì)備上好妝奩作嫁妝，這些漆器紋樣主要為鴛鴦戲水、麒麟送子等圖案，祝愿新人能夠百年好合[5]。喪葬時(shí)，福州有“做七”的習(xí)俗，即福州人會(huì)在棺材上涂漆，福州富人棺材至少要上七道漆，人死后每七天就要一“祭”，稱“做過(guò)七”[6]。福州人通過(guò)福州脫胎漆器所展現(xiàn)出對(duì)祈求保佑、驅(qū)邪平安對(duì)追求。

（三）深層符號(hào)解析

1.“吉祥納?！钡木裎幕?/p>

福州脫胎漆器遵循中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的表現(xiàn)形式，即有圖必有意，有意必吉祥。“吉祥”是中國(guó)人對(duì)于理想生活的追求，福州脫胎漆器在造型、紋樣和色彩上都遵循這一表現(xiàn)形式。如牡丹紋樣代表富貴，蓮花紋樣寓意吉祥，金魚紋意為吉祥如意。色彩上多用金色寓意財(cái)富、朱紅寓意吉祥，在節(jié)日或祭祖時(shí)，會(huì)將各式供品放在紅色漆盤內(nèi)。福州脫胎漆器在功能上也與“吉祥納福”的精神文化密切聯(lián)系，在福州的祭拜祖先、慶祝壽誕、拜親會(huì)友、婚喪嫁娶等重大節(jié)日都會(huì)用到漆器。

2.“祈求幸?！钡淖诮绦叛?/p>

福州脫胎漆器能夠得到發(fā)展的原因之一便是福州人的宗教信仰。福州人對(duì)宗教十分追崇，常組織各種宗教活動(dòng)，而作為宗教信仰的主要載體，佛像和神像的制作自然也少不了，衍生出了大量的脫胎神像。宗教信仰增加了漆器造像的需求，促進(jìn)了脫胎佛像的發(fā)展，脫胎造像也成了福州脫胎漆器的主要制作題材，就此推動(dòng)了福州脫胎漆器的發(fā)展。福州脫胎漆器文化符號(hào)解析詳見表1。

二、福州脫胎漆器文化轉(zhuǎn)譯的思路

“轉(zhuǎn)譯”源于語(yǔ)言學(xué)，是指一種文字通過(guò)媒介語(yǔ)被翻譯為另一種文字的特殊翻譯行為[7]。在設(shè)計(jì)中，文化轉(zhuǎn)譯是指重構(gòu)傳統(tǒng)文化價(jià)值的過(guò)程，是利用設(shè)計(jì)解釋傳統(tǒng)文化信息的過(guò)程。設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)⑽幕D(zhuǎn)譯理論共分為理論、實(shí)踐和路徑研究三部分，即對(duì)轉(zhuǎn)譯方法的討論；對(duì)理論研究的設(shè)計(jì)與應(yīng)用；以及對(duì)文化層次歸類、分級(jí)，建立文化轉(zhuǎn)譯模型[8]。

（一）福州脫胎漆器文化轉(zhuǎn)譯思路推演

福州脫胎漆器文化轉(zhuǎn)譯共分為三步。首先從表層、中層和深層解析福州脫胎漆器文化符號(hào)，由淺入深地挖掘福州脫胎漆器的文化主題。接著，將得出的文化主題根據(jù)情感化設(shè)計(jì)三層次進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，找尋文化IP的設(shè)計(jì)要素。最后，對(duì)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行IP形象設(shè)計(jì)，形成可供人們理解、感知的視覺(jué)符號(hào)語(yǔ)言，重新建立福州脫胎漆器與時(shí)代的聯(lián)系（如圖1）。從以上對(duì)福州脫胎漆器文化符號(hào)的解析可以看出，福州脫胎漆器蘊(yùn)含著豐富的吉祥行為，展現(xiàn)出福州人對(duì)美好事物和生活的追求。因此，將福州脫胎漆器文化IP定義為“祈?！敝黝}。

（二）基于本能層視覺(jué)元素的轉(zhuǎn)譯

本能層是指人們對(duì)事物產(chǎn)生的第一感受，具體包括產(chǎn)品的造型、材質(zhì)、色彩等視覺(jué)元素。本能層的轉(zhuǎn)譯是將福州脫胎漆器表層符號(hào)轉(zhuǎn)譯為IP形象的外形。首先圍繞“祈福主題”篩選合適的吉祥紋樣或造型，并從中選擇易于擬人化的視覺(jué)元素，排除抽象的視覺(jué)元素，確定IP形象造型。接著將選中的視覺(jué)元素進(jìn)行簡(jiǎn)化、解構(gòu)、重構(gòu)，對(duì)視覺(jué)元素再設(shè)計(jì)。最后圍繞角色定位進(jìn)行色彩、服裝、表情的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，構(gòu)建福州脫胎漆器“祈?！盜P形象。

（三）基于行為層行為習(xí)慣的轉(zhuǎn)譯

行為層與使用的愉悅感和效率有關(guān)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的功能性和可用性。目前，傳統(tǒng)工藝文化的實(shí)用價(jià)值在不斷減弱，但它的文化價(jià)值和情感意義卻不斷增強(qiáng)[9]。行為層的轉(zhuǎn)譯以福州脫胎漆器以使用方式和使用習(xí)慣為基礎(chǔ)，從現(xiàn)代人的生活狀態(tài)和生活方式出發(fā)，通過(guò)重新定位產(chǎn)品功能，讓福州脫胎漆器文化重新走進(jìn)人們生活中，激起用戶聯(lián)想，完成行為層轉(zhuǎn)譯。IP形象行為層轉(zhuǎn)譯將根據(jù)“祈?！敝黝}，拓展設(shè)計(jì)IP衍生品，使衍生品設(shè)計(jì)符合“祈?！毙袨椋屜M(fèi)者在使用衍生產(chǎn)品時(shí)能夠聯(lián)想到對(duì)吉祥幸福的向往，引起用戶共鳴。

（四）基于反思層文化精神的轉(zhuǎn)譯

反思層的轉(zhuǎn)譯是將精神內(nèi)涵、人文思想、價(jià)值觀念融入IP形象。福州脫胎漆器IP反思層是對(duì)祈福觀念的轉(zhuǎn)譯。IP形象作為傳播文化的載體，可以通過(guò)賦予人格精神的方式，將精神傳達(dá)給用戶。IP形象人格化是將擬人化的IP角色作為傳統(tǒng)工藝文化的形象代言進(jìn)行解讀和傳播，把傳統(tǒng)文化那種沉重、嚴(yán)肅和不近人情的感覺(jué)減弱并消除，從而快速地在感情上建立起聯(lián)系[10]。福州脫胎漆器IP人格化需要賦予其正面、積極的性格、行為和價(jià)值觀等，給用戶展示出積極樂(lè)觀的精神形象。

三、福州脫胎漆器文化 IP 形象設(shè)計(jì)

（一）基于本能層的福州脫胎漆器IP形象視覺(jué)設(shè)計(jì)

通過(guò)上文對(duì)福州脫胎漆器文化符號(hào)的篩選，在整體造型上將選取佛造像元素，一方面，福州脫胎漆器髹飾技藝就是在制作佛像的“夾纻”工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，脫胎漆器也因宗教的影響得到發(fā)展，制作出大量脫胎造像；另一方面，福州人對(duì)佛像的崇拜是福州人對(duì)美好生活的向往，佛像有著很強(qiáng)的“祈福”色彩。在色彩上以金色為主，金色代表著財(cái)富，它賦予了漆器富裕的象征，因此福州對(duì)金箔有著特殊喜好。

首先，對(duì)佛像進(jìn)行擬人化處理，將肅穆的佛造像進(jìn)行萌化。可愛萌化的IP形象能夠拉近與大眾之間的距離。在設(shè)計(jì)時(shí)將人物形象的頭部放大，身體縮小，頭身比采用1∶1比例。其次，通過(guò)簡(jiǎn)化、解構(gòu)、再創(chuàng)造文化符號(hào)，把握形象特點(diǎn)，塑造出易于識(shí)別的IP形象，使大眾能快速記憶。再次，在五官設(shè)計(jì)上采用圓眼小鼻，臉頰加上腮紅，通過(guò)大笑展現(xiàn)開心的情緒，突出人物可愛、樂(lè)觀的形象。最后，為IP形象上色，整體色調(diào)以金黃色為主，明亮和濃烈，有很強(qiáng)的光明感（如圖2）。

（二）基于行為層的福州脫胎漆器IP形象衍生品設(shè)計(jì)

根據(jù)行為層的轉(zhuǎn)譯思路，從節(jié)日祝福、民俗習(xí)慣等寓意吉祥的行為進(jìn)行設(shè)計(jì)聯(lián)想，設(shè)計(jì)出IP形象衍生品，如節(jié)日海報(bào)、節(jié)日賀卡、過(guò)年紅包等。用IP衍生品作為傳播文化的載體，傳遞福州脫胎漆器文化蘊(yùn)含的價(jià)值與精神。同時(shí)還設(shè)計(jì)了如文具套裝、手機(jī)殼、盲盒、鑰匙扣等IP衍生品，選取使用頻率較高且經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的載體，將傳統(tǒng)福州脫胎漆器文化IP與當(dāng)代生活結(jié)合，通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的使用，讓消費(fèi)者在產(chǎn)品體驗(yàn)過(guò)程中，提高大眾對(duì)于福州脫胎漆器的認(rèn)知度，推動(dòng)福州脫胎漆器的現(xiàn)代化傳播，讓福州脫胎漆器文化走進(jìn)人們的日常生活（如圖3）。

（三）基于反思層的福州脫胎漆器IP形象人格化設(shè)計(jì)

根據(jù)反思層的轉(zhuǎn)譯思路，賦予IP形象豐富多樣的表情和“祈求幸?！钡闹w行為來(lái)體現(xiàn)IP形象的人格特征。表情包具有符號(hào)傳播的優(yōu)勢(shì)，表情形象IP的構(gòu)建通常是先有形象主體與內(nèi)容的設(shè)定，然后通過(guò)情境的多元演繹塑造形象的人格屬性，表情包具有良好的互動(dòng)性和感染性，能夠與用戶建立起更良好的情感聯(lián)系[11]?！捌砬笮腋！笔歉Ｖ菝撎テ崞魑幕此紝拥木唧w體現(xiàn)，用戶在使用表情包時(shí)，能夠與IP形象的表情動(dòng)作進(jìn)行交流溝通，感受到IP形象積極樂(lè)觀的人格和精神，從而賦予IP形象性格情緒。整體設(shè)計(jì)方案完成后，通過(guò)QQ、微信等社交軟件進(jìn)行傳播，借助網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代流行文化的碰撞，不斷開發(fā)創(chuàng)新文化產(chǎn)品，使文化IP突破傳播壁壘，實(shí)現(xiàn)跨界發(fā)展，促使消費(fèi)者自發(fā)地感受福州脫胎漆器的價(jià)值與精神，感受它的獨(dú)特性。而基于福州脫胎漆器IP形象的表情包設(shè)計(jì)祥見圖4。

四、結(jié)語(yǔ)

福州脫胎漆器是中國(guó)寶貴的文化財(cái)富，構(gòu)建福州脫胎漆器IP形象既要保留和傳承出福州脫胎漆器的精神內(nèi)涵，又要與時(shí)代結(jié)合。本研究運(yùn)用文化轉(zhuǎn)譯的方法設(shè)計(jì)福州脫胎漆器IP形象，將福州脫胎漆器所具備的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為以IP形象的方式展示給人們。借由IP傳播福州脫胎漆器，幫助傳統(tǒng)非遺文化以新的形式融入當(dāng)代生活，煥發(fā)光彩。

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作者簡(jiǎn)介：

魏呈越，福建理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。

張小燕，福建理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，閩都建筑遺產(chǎn)保護(hù)傳承與設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究中心研究員，福建省高校人文社會(huì)科學(xué)研究基地設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究中心研究員。

基金項(xiàng)目：本文系2024年福州市社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重點(diǎn)項(xiàng)目“福州外銷漆器的數(shù)字化保護(hù)策略研究”（2024FZB16）；福建省高校人文社會(huì)科學(xué)研究基地設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究中心2023年度開放課題“閩臺(tái)漆藝設(shè)計(jì)研究”（KF-20-23116）；福建理工大學(xué)2021年新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目（XWK15）研究成果。