◎李利芳，蘭州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、院長(zhǎng)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)兒童文學(xué)委員會(huì)委員，蘭州大學(xué)青少年文化研究中心主任，長(zhǎng)期從事兒童文學(xué)研究。

《使鹿人的孩子》用別開(kāi)生面的文字與故事為我們呈現(xiàn)出一種特別的童年形態(tài)，極好地?cái)U(kuò)延豐富了當(dāng)下童年敘事景觀與主題范圍。九歲的帕帕是住在山林里的鄂溫克使鹿人的后代，他天生就是森林的孩子，不喜歡住帳篷，不喜歡用嘴巴說(shuō)話。他用感官和身體語(yǔ)言與自然界的一切自如地交流，他是一個(gè)純粹的自然之子?？梢哉f(shuō)，“帕帕”是鄂溫克民族原始生存生活方式的象征。作者借由他審視與思考民族文化的傳承、自然生態(tài)的保護(hù)、人類心靈詩(shī)意棲居的美好等重大議題。

兒童文學(xué)將人文關(guān)懷拂照到童年領(lǐng)域，為我們呈現(xiàn)出世間萬(wàn)千童年生活景觀。使鹿人的孩子每天感受著森林的盎然生機(jī)，沐浴著純凈自由的風(fēng)，與鳥(niǎo)語(yǔ)花香為伴，將自然整體視為人，卻不愿與山下的人說(shuō)話溝通。作家以帕帕對(duì)自然的高度認(rèn)同來(lái)映射人類的原始棲居狀態(tài)，照亮鄂溫克民族的精神性格——他們內(nèi)心柔軟善良，保衛(wèi)家園時(shí)又勇敢剛毅，就像帕帕對(duì)精靈小馴鹿的守護(hù)。帕帕就是民族精神的化身，通過(guò)這個(gè)玲瓏剔透的孩子，我們得以看見(jiàn)鄂溫克的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。這也正是童年敘事最為奇特的魅力，“孩子”意象具備獨(dú)有的審美優(yōu)勢(shì)，打開(kāi)的是更為厚重寬廣的價(jià)值視域。

在強(qiáng)烈對(duì)比中生成情感沖突是這篇作品最鮮明的特色。作家開(kāi)篇即用“生機(jī)勃勃”一詞來(lái)描繪森林中各種靈動(dòng)的鳥(niǎo)兒、繁茂的樹(shù)木與植物，美麗的馴鹿與它們和諧融為一體，大自然為我們?nèi)祟惙瞰I(xiàn)了最大的生命奇跡。帕帕雖然是個(gè)孩子，可是他卻與自然保持著最親密的關(guān)系，他親手為小馴鹿設(shè)計(jì)了鹿鈴，那些云朵飄動(dòng)的圖案、悠遠(yuǎn)動(dòng)人的清音敞開(kāi)了一個(gè)純真孩子全部的內(nèi)心。帕帕為小馴鹿起名為“風(fēng)神”，他在鹿鈴上描畫(huà)的也是“風(fēng)”的形態(tài)，將不可見(jiàn)的“風(fēng)”用寫(xiě)意之筆形象外化，孩子與動(dòng)物、動(dòng)物與風(fēng)、風(fēng)與孩子三種存在高度融為一體，達(dá)成完整意義上的人類詩(shī)意棲居狀態(tài)，這是生命存在的至高境界?？墒桥c此形成極大反差的是，由于人類的貪婪而對(duì)自然生命的戕害，馴鹿灰月亮和老熊格利溫的死亡令人痛心不已，從根本上打破了人類與森林相處的和諧秩序。殘忍的盜獵者用卑鄙的手段為動(dòng)物帶來(lái)的傷痛與毀滅在刺痛著我們的靈魂。

鄂溫克人用愛(ài)與智慧守衛(wèi)著大地森林。故事中兩位老人形象非常值得關(guān)注，無(wú)論是帕帕的爺爺，還是額沃，他們都是鄂溫克文化的堅(jiān)守者。帕帕寧愿與他們居住在一起也不愿下山，表現(xiàn)的正是新一代鄂溫克人對(duì)民族精神的自覺(jué)傳承。帕帕在森林中的成長(zhǎng)同樣是積極的成長(zhǎng)形態(tài)，兒童勇敢無(wú)畏的性格品質(zhì)、膽大心細(xì)的實(shí)踐能力的養(yǎng)成令我們深思。幼小的帕帕可以不畏狼的進(jìn)攻、在沼澤地冷靜營(yíng)救風(fēng)神、成功逃脫野豬的襲擊、直面沉著應(yīng)對(duì)盜獵者，等等。作品對(duì)表現(xiàn)帕帕關(guān)鍵成長(zhǎng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有認(rèn)真的描繪，書(shū)寫(xiě)出了令小讀者震驚的森林成長(zhǎng)故事，補(bǔ)足的正是都市兒童永遠(yuǎn)難以獲得的人生歷練。

古老的民間智慧始終流淌浸潤(rùn)在鄂溫克人的生活世界中。爺爺告訴帕帕：“飛得最高的鷹，看到地上的人，也是螞蟻?！蔽浵侂m小，人是不應(yīng)該踐踏的。因?yàn)樵谏n茫的大自然與宇宙中，人類也只是一只螞蟻，我們應(yīng)該對(duì)自然持有敬畏之心。老熊格利溫處于困境時(shí)能夠跑來(lái)向額沃求助，這是生命與生命之間顯示的最原始的信任與真誠(chéng)，這是至親至愛(ài)的人們所持有的最樸素的生活哲學(xué)，是現(xiàn)代人應(yīng)該珍視學(xué)習(xí)的精神財(cái)富。

帕帕在與山下的人說(shuō)話時(shí)總是結(jié)巴，可是在山上時(shí)他卻是自由的精靈。作品對(duì)結(jié)巴“癥結(jié)”意象的凸顯，旨在強(qiáng)化一種深刻的批判與反思，吁求傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與文明的深度對(duì)話。最終帕帕對(duì)山下學(xué)校態(tài)度轉(zhuǎn)變，他的價(jià)值認(rèn)同在自然的基礎(chǔ)上疊加了人類的知識(shí)文明，這也是作品的一個(gè)亮點(diǎn)。孩子為了實(shí)現(xiàn)做一個(gè)更有本領(lǐng)的森林守護(hù)人的理想而主動(dòng)求知，這喻示了鄂溫克人的文化與民族精神傳承，正在走向更加光明的未來(lái)。