坐落在陜北的榆林城是什么？它是萬里長城線上的一座百年古城，是明代“九鎮(zhèn)”之一延綏鎮(zhèn)的治所，是農(nóng)業(yè)文明與游牧文明相交融的產(chǎn)物。它頭枕漠漠黃沙，腳濯片片水田，將北國風(fēng)情和南國色調(diào)優(yōu)美地結(jié)合。

我愛榆林一汪泉

榆林城里偏北有普惠泉，水由山腳汩汩噴涌，一路流淌灌溉農(nóng)田園林，被稱作榆林城的生命之水。普惠泉吐納著天真地秀，晝夜流動(dòng)清如故，水不凝，冰不封，尤其是清晨泉霧如煙，與榆林城里曾經(jīng)屋頂?shù)难U裊炊煙一起蒸騰，構(gòu)成一幅朦朧情思伴人間煙火的動(dòng)人畫面。沒有史書記載普惠泉是何時(shí)形成的，又在何時(shí)進(jìn)入到榆林城里，但是六百年來這口普惠泉澆灌著大量北方最常見的抗旱樹種榆樹，澆灌出一個(gè)又一個(gè)榆樹環(huán)抱的村莊，因此這里曾經(jīng)的名字叫“榆樹莊”，在以后烽火歲月中“榆林”兩個(gè)字才逐漸出現(xiàn)在史載中。

普惠泉清澈、甘醇，釀醋，則醋香于心；沐浴，則體潤肌嫩；飲用，則芙蓉秀色……她滋養(yǎng)著這座城里的姑娘和嫂子們個(gè)個(gè)宛若春天里的桃花，不像陜北高原紅，卻像江南水鄉(xiāng)蜜。因此，這一汪神奇的泉水又被人們稱為“桃花水”。

桃花水加黃豆磨制加工成一道榆林經(jīng)典小吃—豆腐。相傳清朝康熙皇帝西征蒙古噶爾丹部落時(shí)，路過榆林城小住幾日。當(dāng)?shù)貜N師為康熙皇帝制作了一道本地簡單的佳肴，味美鮮嫩?？滴跗穱L之后贊不絕口，一連吃了三大碗，并稱之“清香白玉板，紅嘴綠鸚哥”。從此這句話就作為對(duì)于榆林小吃菜肴“菠菜燴豆腐”的唯美評(píng)價(jià)。桃花水滋潤的榆林豆腐從此名揚(yáng)天下?？滴趸鼐┲罅⒖堂鶑N再做此菜，卻怎么都吃不出滋味。于是，康熙派御廚親自奔赴榆林城千方百計(jì)覓到了絕招—“桃花水”點(diǎn)豆腐。榆林美，最甜不過桃花水……清清爽爽游人醉，幾回回，信天游帶著彩云歸。很多人都說榆林豆腐獨(dú)特的味道是來自桃花水散發(fā)出的淡淡酒香，一聞心醉，宛如來到清澗兩旁的桃花林；二聞身醉，宛如在桃花林中穿梭游蕩；三聞神醉，宛如在桃花樹下觀桃花開，桃花盛開霞滿天。

不僅如此，榆林人專門為這汪清泉設(shè)計(jì)了一個(gè)優(yōu)美的生存空間來彰顯它清純靈動(dòng)的氣質(zhì)。一位八十多歲的大媽手提菜兜引領(lǐng)我這個(gè)外地人前往。我們沿著曲徑的磚巷走到了一座古雅清秀的樓閣前?！扒?，這就是著名的梅花樓，樓下面就是你要找的普惠泉源頭。”大媽熱情地告訴我，“這里以前就是一座寺院，普惠泉的名字就跟這寺院有關(guān)。”哦，普惠泉“桃花水”仿佛是佛祖智慧之手點(diǎn)化出的滋育榆林人生存的圣水，更是一種碧玉流轉(zhuǎn)的柔美之物，也許還是一種修煉的文化，有求必應(yīng)，不棄眾生于迷惘的仁慈和包容。榆林城和這汪清泉相伴演繹出許許多多動(dòng)人的故事，從古至今從未間斷，每天快樂地流淌，塑容顏、修身心，意境深遠(yuǎn)。

我愛榆林“小北京”

榆林老城的格局與舊時(shí)的北京城很像。駝山腳下是六百年的老街，老街是城池的主軸，有序地排列著萬佛樓、凱歌樓、星明樓、鼓樓和鐘樓。城門巍峨、雄壯，能看出北京城門樓的影子。

榆林城內(nèi)的老民宅以四合院為基本形式，大多修建于明清兩代，至今有不少老宅保存完好，沒有受到過任何戰(zhàn)火和自然災(zāi)害的侵襲。高墻低檐，錯(cuò)落有致，鱗次櫛比。四合院門口常有老人帶著孫子孫女在游戲，外地人探頭探腦想窺見四合院里的景觀，老人便主動(dòng)笑著說：“可以進(jìn)去看看，這是我家。”小心地跨過大門門檻，迎面是門檐和影壁，這是老北京四合院最常見的裝置。門檐有精美的磚雕，記錄著古代的忠義故事，影壁兩旁有石刻的對(duì)聯(lián)并供著小佛龕，燒香爐具一應(yīng)俱全。轉(zhuǎn)過影壁就能看見二道門、回廊、耳房等。木質(zhì)門窗上都有精工細(xì)作的雕刻，有鏤空的花紋，有陰刻和陽刻的山水花鳥，還有銅飾。據(jù)說有的四合院里把陜北窯洞的建筑風(fēng)格引入，這是當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行的本土文化改良。有一家四合院的大門半開著，一輛白色的小轎車停在大門口，過路人說這家是祖?zhèn)鲙状姆孔?，清朝時(shí)在北京皇城里當(dāng)大官，老宅一直傳下來，這家就是榆林城里保留至今的四進(jìn)式院子。這些榆林城里的四合院活脫脫就是北京的建筑風(fēng)格，它們之所以修建在榆林城里，主要是因?yàn)槊鞒挠芰殖亲鳛榫胚呏劓?zhèn)和陜晉蒙寧結(jié)合部中心城市，朝廷任命的大量文官武將和邊商富賈以及手工業(yè)者云集，他們從京城以及各地?cái)y帶家眷風(fēng)塵一路趕赴這里，扎根邊塞幾十年，生息繁衍，子孫興旺。明朝統(tǒng)治者為了在榆林城這個(gè)邊塞重鎮(zhèn)體現(xiàn)京城的管理統(tǒng)治，修建了跟京城一模一樣的四合院作為官員和商賈們的起居兼辦公場所，逐漸形成了這里建筑民宅的風(fēng)格。這四合院既體現(xiàn)了京城對(duì)邊塞的管理，又有思念京城的鄉(xiāng)愁。如今榆林老城里的四合院依舊，縱的歷史感，橫的地域感，縱橫相交而成每一段路口的現(xiàn)實(shí)感。

一位老人蹣跚地走進(jìn)巷口，他穿過巷洞，一轉(zhuǎn)彎進(jìn)了四合院大門。院里傳來陣陣如訴的古琴聲使這座陜北老城多了一絲江南的聲韻。踮著腳輕悄悄地循聲而入，只見院內(nèi)有兩人在執(zhí)琴，另有一位白發(fā)老漢在低吟。這唱腔婉約中帶著一縷哀怨，讓人不禁會(huì)想起揚(yáng)州三月的酥雨，卻又見塞外冰雪的河山。大門旁值班的老人走過來指點(diǎn)道：“這是著名的塞上小曲，原來是明朝的江南小調(diào)，現(xiàn)在是我們榆林之音。這是古曲。”當(dāng)年在榆林城里生活的外鄉(xiāng)人常常三五相邀，在四合院里把酒聽曲兒，憶著煙花，論著古今，暢想人生未來。如今榆林城老街的商鋪里也在播放這曲兒，是從網(wǎng)絡(luò)電腦上下載的。沒有人聲演唱，純粹的古琴聲入耳又是別樣的滋味?；仨櫯?，老街這家書店的年輕老板獨(dú)自靠在門店前的布椅上，和著曲兒微鼾，著實(shí)享受著生活，身心自由、安然。

走在陜北榆林老城六百年的石板街上，經(jīng)過一個(gè)又一個(gè)路口里的四合院，感受著書香墨氣，聽著塞上古曲兒，置身于此仿佛一切塵囂都已遠(yuǎn)去。“榆林之音”純而不素，凈而不幽。它使榆林城展現(xiàn)出明都北京的豪邁霸氣，亦有八旗子弟的悠閑、浪漫。此刻，我仿佛看見遠(yuǎn)處的衛(wèi)城城墻和榆溪河畔的垂柳，都在“榆林之音”中深情地遙望著北京城。

我愛浪漫的紅石峽

榆林城外的榆溪是從沙漠深處涌出的清泉，一路奔騰撲向無定河。就在這榆溪河谷楊柳成蔭的地方，長城穿峽而過，榆溪水流湍急，此處因兩岸山石皆為紅色而得名“紅石峽”。

站在鋪滿紅石的山上放眼望去，東西兩邊對(duì)峙的赭紅色山崖上布滿題匾石刻和大大小小的洞窟，據(jù)說這些是古代駐守榆林的武將以及來到榆林游玩的文人墨客留下的，他們?cè)趲r石上抒發(fā)著對(duì)于邊塞生活的豪情壯志。而相伴他們浪漫的是坡上青草綠樹、山花嬌艷，水中的激流勇進(jìn)和舟楫蕩漾。其中掩映著革命先烈杜斌丞題刻的四個(gè)字“力挽狂瀾”，字跡蒼勁，經(jīng)歷大半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨侵蝕而不腐。

在榆林本地的許多文學(xué)作品里都描述了這樣的情景：大約在北宋時(shí)期，戍邊的將士們把能夠寄托思想并表達(dá)情感的佛們請(qǐng)到這座山上，開鑿石窟供奉佛像，每當(dāng)夕陽西照的時(shí)候，洞窟中都會(huì)迸發(fā)出熱烈如火的霞光，從洞中到洞口，紅色的霞光冉冉升起，染紅了天，照射著紅色山石更加紅火。細(xì)看洞窟中鐫刻的文字情趣，可見明朝時(shí)期紅石峽的夜晚多么讓人眷戀，在這里擺脫俗慮，開懷痛飲。那紅色山石上八卦陣形的藻井浮雕上的二龍戲珠陰陽交融，記錄著人們傍晚在紅石峽天人合一、萬物化生的過程。

很多很多年之后的一個(gè)清晨，紅石峽又睜開了蒙眬的雙眼看見匆匆如織的人們正搶著趕廟會(huì)，手舉高香的誦經(jīng)聲與咿咿呀呀的道情此起彼伏。只要有個(gè)人喊一嗓兒：“咱們?cè)偌t火給一陣陣……”周圍的人群立刻爭先恐后地唱起來，連白胡子老漢口里噙著煙鍋?zhàn)?，也沉醉在激越的道情旋律中：“太陽一出來呀，哎嗨哎嗨哎嗨，滿山紅哎，哎嗨哎嗨哎嗨……”嘟—清脆的剎車聲過后，老漢的兒子和兒媳騎著電動(dòng)車載著小孫女來到老人的面前。老人剛挑好的年貨被搬上車，兒媳腳一離地，電動(dòng)車飛馳而去，留下小孫女拉住爺爺?shù)囊陆?，仰著頭細(xì)聲細(xì)氣地唱起來：“哎嗨哎嗨哎嗨嗨……”道情聲聲豪放酣暢，在紅石峽的山谷中回蕩，如同奔放的榆溪水含著笑窩在峽間重疊的紅石中穿行。

我愛雄壯的鎮(zhèn)北臺(tái)

榆林還有天下第一臺(tái)之稱的“鎮(zhèn)北臺(tái)”。鎮(zhèn)北臺(tái)位于榆林城北四公里的紅山頂上，建于1607年，屬于萬里長城防御體系之一的觀察所，目前是古長城沿線保留最完整也是最大的要塞之一。臺(tái)呈四方形，高4層，疊加而起，30多米高，外砌磚石，體積逐層遞減，仿佛四個(gè)環(huán)環(huán)相扣的正方形，共占地面積5056平方米。

登臨鎮(zhèn)北臺(tái)遠(yuǎn)眺四方，周圍數(shù)十里的景象盡收眼底：北有千里草原，馬壯羊肥；南有榆柳林帶，稻田如鏡；東有群山逶迤，層巒疊嶂；西有黃龍銜尾，金沙海子。然而，當(dāng)走近一塊塊嵌滿歲月傷痕凸凹起伏的青磚時(shí)，鎮(zhèn)北臺(tái)體現(xiàn)出來的冷漠又持重的神情令人思緒無法平靜。“血染芹河赤，氛收榆塞清。陰山應(yīng)有淚，飛檄到神京。”這是明朝嘉靖年間延綏鎮(zhèn)總兵唐龍寫的詩《秋日出塞》，詩中生動(dòng)地描繪出慘烈的戰(zhàn)場畫面。如今登臺(tái)思量，雖不見往昔歲月，但金鼓軍馬聲猶聞，山河盡赤血染紅的景象時(shí)時(shí)在腦海中浮現(xiàn)：烽火報(bào)警、刀劍相拼、攻城守城。鎮(zhèn)北臺(tái)為保邊安民作出的貢獻(xiàn)永載史冊(cè)。

公元1571年，蒙古部落首領(lǐng)俺答與明朝結(jié)束了四十五年的戰(zhàn)爭，終于歸降，被封為順義王。延綏鎮(zhèn)的邊防戰(zhàn)事得到緩解。1607年修建的這座鎮(zhèn)北臺(tái)承擔(dān)起“俺答求貢”的一項(xiàng)重要內(nèi)容：開通互市并監(jiān)管。

鎮(zhèn)北臺(tái)所在的紅山即當(dāng)年的互市之一。明王朝在鎮(zhèn)北臺(tái)外墻以外又建造了一個(gè)甕城，時(shí)稱“款貢城”，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“買賣城”。今天幾乎每一位在鎮(zhèn)北臺(tái)附近做生意的人都能描述出當(dāng)年互市的景象：互市是十五天為一期，境外的少數(shù)民族用馬和駱駝載著獸皮，牽著強(qiáng)壯的戰(zhàn)馬來到這里，而早就等在榆林城里的漢族商人們也攜帶鹽、茶葉和絲綢以及簡單的生產(chǎn)工具鐵器，在“款貢城”里跟少數(shù)民族交易。馬嘶駝叫、人聲鼎沸，以物易物、以銀易物，熱鬧非凡。在互市期間，榆林城四合院客棧里商賈歡聚，官方收稅的賬房知識(shí)分子游走其中，滿街撥打算盤珠子噼里啪啦的聲響混合著塞上小曲構(gòu)成了令人欣喜的美妙樂章。時(shí)至今日，在鎮(zhèn)北臺(tái)做生意的老人對(duì)游人們吆喝著：“來來坐我的車，你給我合適的價(jià)格，我載你到城里享受舒舒服服的服務(wù)。我們就是幾百年的互市規(guī)矩。”于是，我們乘坐上老人的小轎車談了彼此滿意的價(jià)格，老人開車帶著我們回到榆林城。在停車的位置，老人說：“你們?cè)诔抢锟匆娏诉@些鐵環(huán)沒？這都是古代互市拴馬和駱駝?dòng)玫?。一般來說，墻上的鐵環(huán)越多的地方就是古代的客棧四合院?！辨?zhèn)北臺(tái)的紅山互市因庇護(hù)了草原游牧文化、黃土農(nóng)耕文化、邊塞軍事文化，以及推動(dòng)了中國商貿(mào)文明的進(jìn)步而對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

鎮(zhèn)北臺(tái)四百多年的夯土固若金湯，青磚墻壁上的斑痕和苔蘚給這個(gè)曾經(jīng)用鮮血點(diǎn)燃的建筑物賦予了時(shí)空跨越的生命活力，他堅(jiān)定地站在這榆林城邊，聆聽時(shí)而飄過的大漠駝鈴和空中飛機(jī)的轟鳴聲。如今，鎮(zhèn)北臺(tái)上的每一個(gè)夜晚都擁有一首千年不變的賦歌，引領(lǐng)人們?cè)诖藠是闀筹?。有星而景，有云而卿，舞姿靈動(dòng)，舞步徘徊。鎮(zhèn)北臺(tái)在優(yōu)美的旋律中，在山丹丹盛開的紅艷艷中，靜默地守候著她們的形影，守候著每一次的傾心相遇，守候著不斷回顧、不能忘卻的歲月，守候著筆墨中的春秋和色彩中的天地。