摘要：現(xiàn)以河南省地域特色產(chǎn)品“神垕鈞瓷”為研究對(duì)象，在對(duì)禹州市鈞瓷特色小鎮(zhèn)神垕鎮(zhèn)“大宋官窯”實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，分析地域文化因素對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響，以期找準(zhǔn)河南省的縣域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展著力點(diǎn)，將文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，探求進(jìn)一步加強(qiáng)縣域特色產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效途徑，更加有力地推進(jìn)河南省經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興建設(shè)添磚加瓦。

在2021年9月，河南省委工作會(huì)議明確提出了，建設(shè)現(xiàn)代化河南，必須在中心城市“起高峰”、創(chuàng)新開(kāi)放“建高地”的同時(shí)，推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)“成高原”，把縣域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展上升到省級(jí)戰(zhàn)略層面，開(kāi)啟了以高質(zhì)量發(fā)展為主題，全面重構(gòu)、深度轉(zhuǎn)型的河南省縣域經(jīng)濟(jì)新階段。因地制宜發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)成為河南省經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的著力點(diǎn)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化因素的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也正在不斷提升。河南是農(nóng)業(yè)大省，也是文化大省，文化資源豐富，激活地域產(chǎn)品銷(xiāo)售中的文化因素，將文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，讓文化因素成為推動(dòng)河南省經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、縣域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“引擎”。

現(xiàn)以河南省禹州市鈞瓷特色小鎮(zhèn)神垕鎮(zhèn)為例，對(duì)鈞瓷企業(yè)“大宋官窯”進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，對(duì)鈞瓷產(chǎn)品的文化融合現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)，分析文化因素在提升消費(fèi)者偏好、刺激消費(fèi)行為、提高鈞瓷產(chǎn)品附加值等方面所帶來(lái)的積極影響。讓文化推動(dòng)鈞瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以使鈞瓷產(chǎn)業(yè)在新時(shí)代走得更遠(yuǎn)；將文化價(jià)值轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)價(jià)值，進(jìn)而提高文化知名度，助力河南省傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)，為現(xiàn)代化河南建設(shè)發(fā)展提供借鑒參考。

神垕鈞瓷產(chǎn)品中的文化因素

鈞瓷產(chǎn)品名稱及寓意

每一件鈞瓷都有自己的名字，代表不同的意義，這是獨(dú)屬于中國(guó)人的浪漫。鈞瓷作為中國(guó)傳統(tǒng)的瓷器工藝品，無(wú)論是在藝術(shù)品收藏市場(chǎng)還是在文化傳承領(lǐng)域，都發(fā)揮了重要作用，鈞瓷的名稱和寓意經(jīng)過(guò)文化視角的描述和解讀，能夠讓大眾更加深入地了解鈞瓷的文化價(jià)值。鈞瓷作為中國(guó)傳統(tǒng)瓷器的珍品之一，具有悠久的歷史和獨(dú)特的文化價(jià)值，作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝和審美文化的文化載體，體現(xiàn)了中華民族的文明成就與精神風(fēng)采。

例如，2003年博鰲論壇年會(huì)國(guó)禮“祥瑞瓶”，以中國(guó)古代布幣取形制瓶，上圓寓天、下方寓地，四角飾以祥云（云龍），四面飾以青龍、白虎、朱雀、玄武瑞獸，祥瑞四方，體現(xiàn)人類和平、秩序與發(fā)展的時(shí)代主題，有“陰陽(yáng)造生機(jī)，祥瑞征和平”一說(shuō)；“乾坤瓶”取《易經(jīng)》之“乾”“坤”為名，上圓下方，瑞獸鎮(zhèn)守，護(hù)佑生靈，窯變藍(lán)紫釉彩，尊貴莊重，是大宋官窯“天、地、人”珍藏系列之一；“華夏瓶”簡(jiǎn)卷為型，長(zhǎng)城盤(pán)頂，日晷影時(shí)，周易附體，64片簡(jiǎn)卷，代表六十四卦象。簡(jiǎn)卷盤(pán)旋突起如長(zhǎng)城，并在頂部構(gòu)成太極兩儀。簡(jiǎn)卷中心突出，狀如長(zhǎng)城垛峰；“永泰瓶”上圓下方，以瓶為身，以璽為基座，象征基業(yè)永泰，四海升平；“將軍樽”由大宋官窯歷時(shí)2年創(chuàng)作而成，結(jié)合古代誓師慶功的酒器“樽”和統(tǒng)帥發(fā)布號(hào)令的“令箭樽”，構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)“六瑞”中禮地的圣器“琮”的造型，融“長(zhǎng)城”“宮門(mén)”“虎符”“六十四卦象”為一體，以神圣、威嚴(yán)的震懾力集中展現(xiàn)萬(wàn)千將士以生命和智慧鍛造的中華軍魂及王師正氣，象征中國(guó)軍人如鋼鐵長(zhǎng)城般堅(jiān)不可摧，捍衛(wèi)共和國(guó)的神圣領(lǐng)土

鈞瓷產(chǎn)品地域標(biāo)識(shí)

鈞瓷產(chǎn)品的地域標(biāo)識(shí)主要是“神垕”，神垕鎮(zhèn)作為中國(guó)古代“五大名窯”之一的鈞窯所在地，是鈞瓷的主產(chǎn)地，被稱為中國(guó)“鈞瓷之都”。神垕鎮(zhèn)2005年11月被建設(shè)部、國(guó)家文物局共同命名為第二批國(guó)家歷史文化名鎮(zhèn)，是馳名中外的鈞瓷文化發(fā)祥地和具有典型區(qū)域特色的歷史文化名鎮(zhèn)，先后被確定為“全國(guó)農(nóng)村100個(gè)小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)試點(diǎn)鎮(zhèn)”“全國(guó)小城鎮(zhèn)建設(shè)重點(diǎn)鎮(zhèn)”“河南省117個(gè)小城鎮(zhèn)建設(shè)重點(diǎn)鎮(zhèn)”“河南省改革與發(fā)展綜合試點(diǎn)鎮(zhèn)”。神垕鎮(zhèn)歷史悠久，早在夏、商時(shí)期這里就有人類居住，從事農(nóng)耕和冶陶。自唐代出現(xiàn)鈞瓷以來(lái)，神垕鎮(zhèn)逐步發(fā)展成為中國(guó)北方陶瓷中心之一。宋時(shí)稱神垕店（光武帝劉秀封其為“神后”，宋高宗趙構(gòu)親改其為“神垕”）；明代開(kāi)始稱神垕鎮(zhèn)，屬鈞州洪暢都；清時(shí)屬禹州文風(fēng)里。明清時(shí)期流行一首民謠：“進(jìn)入神垕山，七里長(zhǎng)街觀，七十二座窯，煙火遮住天，客商遍地走，日進(jìn)斗金錢(qián)?！扁x窯創(chuàng)燒于唐，興盛于宋，復(fù)燒于金元，至明清仍繼續(xù)仿制，歷經(jīng)千年而盛燒不衰，形成了一個(gè)龐大的鈞窯系，位于河南省禹州市神垕鎮(zhèn)。神垕鎮(zhèn)自然條件優(yōu)越，境內(nèi)大龍山、鳳翅山秉天地之靈氣，得自然之造化，自成五色瓷土、十色釉藥，為鈞瓷的燒制提供了良好的條件，得天獨(dú)厚的自然和物質(zhì)條件，促進(jìn)了神垕鎮(zhèn)鈞瓷生產(chǎn)與商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

文化因素對(duì)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)意愿的影響

在日常的消費(fèi)過(guò)程中，具有“福祿”“長(zhǎng)壽”“平安”“吉祥”“如意”“安康”“佳音”“騰飛”等寓意的產(chǎn)品，消費(fèi)者對(duì)其購(gòu)買(mǎi)欲望比較強(qiáng)烈。作為工藝生產(chǎn)和文化活動(dòng)相結(jié)合的鈞瓷產(chǎn)品，這一行為表現(xiàn)更為明顯。傳統(tǒng)鈞瓷產(chǎn)品中，不同瓷型代表不同的寓意。例如，觀音瓶因“觀音”音同“官印”，常被寓意事業(yè)步步高升，還有風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、吉祥幸福之意，從而深受大家的喜愛(ài)；三陽(yáng)開(kāi)泰尊在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中，冬去春來(lái)陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉亨興盛之象，故稱“三陽(yáng)開(kāi)泰”，是一種吉祥語(yǔ)，表示大地回春，萬(wàn)象更新，也預(yù)示興旺發(fā)達(dá)，諸事順?biāo)?；雙系罐諧音“雙喜”；雞心碗諧音“吉祥”；益壽瓶寓意“延年益壽”；石榴尊寓意“多子多福”；虎頭瓶寓意“辟邪平安”；荷口瓶寓意“和合平安”；象耳尊寓意“太平有象”；雙鶴瓶寓意“長(zhǎng)壽平安”；葫蘆瓶隱喻“福祿”；鼎為“鼎力相助”；魚(yú)為“年年有余”；馬為“馬到成功”等。因此，強(qiáng)調(diào)鈞瓷產(chǎn)品背后的歷史文化意義，講述鈞瓷的傳統(tǒng)工藝和文化故事，通過(guò)產(chǎn)品傳遞中華文化的精髓，可以引起消費(fèi)者對(duì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和珍視，從而提高消費(fèi)者的鈞瓷產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)意愿。

此外，地域標(biāo)識(shí)也與消費(fèi)者鈞瓷產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)意愿之間有顯著的影響關(guān)系，鈞瓷產(chǎn)品的原產(chǎn)地因素即地域標(biāo)識(shí)，如“神垕鈞瓷”“中國(guó)神垕”“中國(guó)鈞瓷”等，對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)有顯著影響，瓷器商標(biāo)是瓷器品牌的視覺(jué)象征，具有識(shí)別和區(qū)分不同生產(chǎn)商產(chǎn)品的重要作用，同時(shí)也代表了其品質(zhì)保障和技術(shù)實(shí)力，有地域標(biāo)識(shí)和相關(guān)收藏證書(shū)的鈞瓷產(chǎn)品更易獲得消費(fèi)者的青睞。因此，通過(guò)法律法規(guī)加強(qiáng)對(duì)地域標(biāo)識(shí)的保護(hù)，進(jìn)一步強(qiáng)化消費(fèi)者的地域標(biāo)識(shí)認(rèn)同，能較有效地提高鈞瓷產(chǎn)品的品牌價(jià)值。

文化因素對(duì)鈞瓷產(chǎn)品溢價(jià)的影響

鈞瓷產(chǎn)品本身的文化因素主要是體現(xiàn)在文字命名方面，而鈞瓷命名所選取的文字符號(hào)的價(jià)值主要表現(xiàn)以下幾方面。一是文化價(jià)值的傳遞。文字作為人類文明的載體，可以深入挖掘鈞瓷背后的歷史文化內(nèi)涵，讓大眾更加了解鈞瓷，通過(guò)文字的描述和解讀，使鈞瓷所蘊(yùn)含的歷史文化、工藝技術(shù)等得以廣泛傳播。二是藝術(shù)審美的引導(dǎo)。文字可以描繪鈞瓷的色澤、紋理、造型等藝術(shù)特征，引導(dǎo)大眾去發(fā)現(xiàn)和欣賞鈞瓷的美。三是情感共鳴的激發(fā)。文字能夠觸動(dòng)人心，通過(guò)講述與鈞瓷相關(guān)的故事、情感等，可以激發(fā)大眾的情感共鳴。四是知識(shí)普及與推廣。文字作為信息傳播的重要工具，可以將鈞瓷的相關(guān)知識(shí)向大眾普及。文字故事讓鈞瓷更加生動(dòng)，讓大眾更深入地感受鈞瓷的文化魅力，從而提升鈞瓷的藝術(shù)價(jià)值，使鈞瓷在內(nèi)涵上更加豐富。鈞瓷產(chǎn)品的文字命名和文化寓意也是鈞瓷產(chǎn)品溢價(jià)的主要因素。

符國(guó)群指出“買(mǎi)方的評(píng)價(jià)”是影響產(chǎn)品溢價(jià)的主要因素，而品牌是影響買(mǎi)方評(píng)價(jià)重要因素之一。塑造地理標(biāo)志品牌是促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要路徑，明確消費(fèi)者對(duì)不同產(chǎn)地地理標(biāo)志品牌的溢價(jià)支付意愿是發(fā)揮地理標(biāo)志品牌競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要前提。實(shí)現(xiàn)文化因素對(duì)鈞瓷溢價(jià)的正面影響，主要在以下幾方面。一是明確品牌定位。明確品牌的目標(biāo)消費(fèi)者、品牌的形象定位，以及產(chǎn)品的品質(zhì)定位、價(jià)格定位、產(chǎn)品的渠道定位、品牌理念和文化內(nèi)涵傳達(dá)。二是加強(qiáng)品牌建設(shè)。注重品牌形象建設(shè)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新品牌傳播策略，讓鈞瓷在新時(shí)代煥發(fā)新的活力。三是多渠道進(jìn)行品牌推廣。包括線上推廣，如公眾號(hào)、視頻號(hào)、小程序、朋友圈、社群、官網(wǎng)、推文、短視頻、直播活動(dòng)、付費(fèi)推廣等；線上商城，如淘寶、京東、拼多多、閑魚(yú)等電商類；線下活動(dòng)，如文化場(chǎng)所與文創(chuàng)產(chǎn)品聯(lián)動(dòng)；組建銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)進(jìn)行各種文化活動(dòng)、非遺的宣傳講解等。

文化因素對(duì)鈞瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響

鈞瓷所特有的高超制作工藝和獨(dú)特的釉色表現(xiàn)力，使鈞瓷在陶瓷市場(chǎng)中具有獨(dú)一無(wú)二的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這也是鈞瓷傳承發(fā)展的根基。鈞瓷作為一種傳統(tǒng)工藝品，在藝術(shù)表現(xiàn)力方面具有獨(dú)特的魅力，傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新和發(fā)展，是其在藝術(shù)表現(xiàn)力方面不斷取得新發(fā)展的源泉。近年來(lái)，鈞瓷產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了良好的發(fā)展機(jī)遇，工藝技術(shù)不斷革新、產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷增長(zhǎng)、產(chǎn)銷(xiāo)率較為穩(wěn)定，鈞瓷產(chǎn)業(yè)迅速崛起。但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，鈞瓷產(chǎn)業(yè)也面臨著較大壓力，產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)率趨于下降、貿(mào)易形勢(shì)較為嚴(yán)峻，鈞瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期。

鈞瓷承載著豐富的文化傳統(tǒng)和歷史價(jià)值，是中國(guó)傳統(tǒng)工藝的珍貴遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的民俗文化內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展，文化因素開(kāi)始成為鈞瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動(dòng)能和新優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)為以下兩方面。

一是對(duì)地域文化的凸顯與融合。神垕鎮(zhèn)借助得天獨(dú)厚的資源大力發(fā)展鈞瓷文化業(yè)，依托鈞瓷文化資源，統(tǒng)籌鈞瓷文化遺存，促進(jìn)鈞瓷文化產(chǎn)品的可持續(xù)消費(fèi)和消費(fèi)升級(jí)，將地域文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

二是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。將文化因素與鈞瓷產(chǎn)品的溢價(jià)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)講述鈞瓷的歷史淵源、文化內(nèi)涵和制作工藝，使鈞瓷與傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系在一起，在文化振興的新時(shí)期，讓鈞瓷成為推動(dòng)中原文化“走出去”的窗口，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為鈞瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新優(yōu)勢(shì)。

地域文化助力鄉(xiāng)村振興的路徑分析

把握發(fā)展新階段，搶抓發(fā)展新機(jī)遇

隨著消費(fèi)結(jié)構(gòu)持續(xù)升級(jí)，新興業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)和文旅文創(chuàng)加速助推河南縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打破了“低端鎖定”，為實(shí)現(xiàn)“高位嫁接”提供了可能。在以高質(zhì)量發(fā)展為主題，全面重構(gòu)、深度轉(zhuǎn)型的新階段，河南省充分發(fā)揮自身綜合優(yōu)勢(shì)和地域文化優(yōu)勢(shì)，讓地域文化成為推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新機(jī)遇與競(jìng)爭(zhēng)力。鈞瓷具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，它以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化底蘊(yùn)而聞名。鈞瓷產(chǎn)品豐富多樣，融合傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，融合地域特色文化，可以同時(shí)滿足消費(fèi)者對(duì)文化傳統(tǒng)和品質(zhì)生活的追求。隨著消費(fèi)市場(chǎng)的不斷拓展和多樣化需求的增加，鈞瓷作為一種具有深厚文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值的材質(zhì)，可以發(fā)揮自身綜合優(yōu)勢(shì)和地域文化優(yōu)勢(shì)，在未來(lái)的發(fā)展中有更加廣闊的前景。

培育發(fā)展新動(dòng)能，打造發(fā)展新優(yōu)勢(shì)

市場(chǎng)需求的增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)鏈的完善、科技的應(yīng)用都是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，工業(yè)產(chǎn)品不斷創(chuàng)新發(fā)展，文化因素為其發(fā)展提供了有力支撐和廣闊空間，成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動(dòng)能和新優(yōu)勢(shì)。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，鈞瓷利用文化傳承與品質(zhì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)差異化定位，打造高端藝術(shù)品牌形象，采取“文化傳承、工藝精湛、藝術(shù)品位”為核心定位策略，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)性，推動(dòng)了鈞瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

河南省作為農(nóng)業(yè)大省和文化大省，所蘊(yùn)含的地域文化歷史是一種亟待發(fā)掘的文化資源，也是促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的新動(dòng)力。對(duì)地域文化的凸顯與融合是河南省縣域特色產(chǎn)品發(fā)展的新動(dòng)能，通過(guò)不斷深化、更新地域文化元素在地方特色產(chǎn)品中的形象，加快文化資源的轉(zhuǎn)化利用，可以為地方特色產(chǎn)品在國(guó)際、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上提供源源不斷的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，文化因素也是促進(jìn)傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品持續(xù)升級(jí)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

建設(shè)發(fā)展新高原，拓寬發(fā)展新路徑

推動(dòng)河南省經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、確保高質(zhì)量建設(shè)現(xiàn)代化河南，是貫徹黨關(guān)于第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)兩個(gè)階段戰(zhàn)略安排的河南實(shí)踐，是貫徹習(xí)近平總書(shū)記視察河南重要講話重要指示的具體行動(dòng)。

河南省委以中心城市“起高峰”、創(chuàng)新開(kāi)放“建高地”、縣域經(jīng)濟(jì)“成高原”的宏大視野，對(duì)河南的發(fā)展作出新部署。自2022年以來(lái)，河南省5個(gè)工業(yè)旅游項(xiàng)目先后入選文化和旅游部國(guó)家工業(yè)旅游示范基地名單，融合文化資源，積極探索“工業(yè)+”和“+旅游”等多產(chǎn)業(yè)、多業(yè)態(tài)融合發(fā)展的模式，探索“以工促旅，以旅帶工”的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑，積極推動(dòng)河南省工業(yè)遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)縣域特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)河南省縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)河南省經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。河南省第十一次黨代會(huì)將“文旅文創(chuàng)融合發(fā)展”列入“十大戰(zhàn)略”，讓文旅產(chǎn)業(yè)步入高質(zhì)量發(fā)展快車(chē)道，以文化創(chuàng)意加速助推文化資源向文化旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，工業(yè)旅游推動(dòng)工業(yè)遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

以河南省禹州市鈞瓷特色小鎮(zhèn)神垕鎮(zhèn)為調(diào)研點(diǎn)，對(duì)文化因素與產(chǎn)品消費(fèi)、溢價(jià)支付意愿之間的關(guān)系進(jìn)行多角度分析，并研判其影響，目的在于進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)縣域特色產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值服務(wù)。通過(guò)分析文化因素在縣域特色產(chǎn)品銷(xiāo)售中提供的有力支撐，以期找準(zhǔn)縣域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的著力點(diǎn)，把握發(fā)展新階段，搶抓發(fā)展新機(jī)遇，培育發(fā)展新動(dòng)能，打造發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，采取更加有力的措施加快推進(jìn)河南省經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化因素在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值逐步提升。縣域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是河南省經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新高原，文化資源的融合是河南省縣域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新特征，地域文化的凸顯與融合是縣域特色產(chǎn)品發(fā)展的新路徑。縣域發(fā)展應(yīng)將文化因素與特色產(chǎn)品相結(jié)合，深度挖掘鄉(xiāng)土文化元素，整合鄉(xiāng)村歷史人文資源和特色資源，充分發(fā)揮地域特色優(yōu)勢(shì)，結(jié)合縣域特色產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)特色小鎮(zhèn)、縣域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

河南省重點(diǎn)研發(fā)與推廣專題（軟科學(xué)）項(xiàng)目“文字對(duì)縣域特色產(chǎn)品消費(fèi)的影響機(jī)理與實(shí)證分析”（232400410228）。