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        從“共情”到“共同”:作為生態(tài)女性主義的一種路徑

        2024-12-31 00:00:00王穎
        文學(xué)藝術(shù)周刊 2024年7期
        關(guān)鍵詞:女性主義情感生態(tài)

        2020 年后,電影進(jìn)入了 新的時(shí)代,在影 片類(lèi)型中出現(xiàn)了大量展現(xiàn)女性形象的電影,在 “共情”理論的基礎(chǔ)上,拋去了原有的女性電 影中對(duì)女性的頑固形象,以一種新的觀念和更 加包容開(kāi)放的態(tài)度去重新了解女性,獲得了女 性群體的情感共鳴。這意味著我們有必要對(duì)女 性主義電影現(xiàn)在取得的成就和傳播效果進(jìn)行深 入思考,生態(tài)女性主義理論為這種思考提供了 方案。

        一、從女性主義到生態(tài)女性主義:生態(tài)女性主 義的跨學(xué)科遷移

        20 世紀(jì) 80 年代末,第三次浪潮女性主義 誕生,其理論思想帶有鮮明的后殖民主義和后 結(jié)構(gòu)主義色彩。1974 年, “生態(tài)女性主義”這 個(gè)詞首次提出,是由法國(guó)作家?jiàn)W波尼在其作品 《女性主義或死亡》(Féminisme ou la Mort) 展示,它是女性主義理論與生態(tài)倫理學(xué)的有機(jī) 結(jié)合,其應(yīng)用范圍也逐步從語(yǔ)言學(xué)拓展到心理 學(xué)、電影學(xué)等領(lǐng)域。生態(tài)女性主義主張保護(hù)文 化的多樣性與物種的多樣性,主張人與自然、 人與人之間建立具有女性氣質(zhì)的情感關(guān)系。 現(xiàn)階段由于自媒體的平民化、普遍化等特點(diǎn), 生態(tài)女性主義理論的傳播逐步由單一的定向傳 播發(fā)展到如今的共情傳播,使得生態(tài)女性主義 進(jìn)一步發(fā)展。本文研究的重心在于將生態(tài)女性 主義相關(guān)理論融入電影行業(yè)中以至于生成觀眾 與敘事者的情感共同體,并借由說(shuō)明共同體美 學(xué)作為傳播的中間策略,將生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)、方法進(jìn)行有效的傳播。

        二、共情敘事:生態(tài)女性主義的傳播策略

        生態(tài)女性主義的源起深受后現(xiàn)代主義的影 響和各個(gè)領(lǐng)域流派的推動(dòng)作用,我們可以借由 多學(xué)科、多角度,從以下三個(gè)角度分析生態(tài)女 性主義,與共情敘事融合分析生態(tài)女性主義的 傳播策略。

        ( 一 )共情敘事與女性受眾

        生態(tài)女性主義為女性爭(zhēng)取自主權(quán),爭(zhēng)取人 格,恢復(fù)女性的屬性與女性關(guān)聯(lián),拒絕接受缺 席指涉的切割邏輯。在全球影視產(chǎn)業(yè)下,力求 將各國(guó)女性文化與他國(guó)文化相互融合發(fā)展,共 同包容,以帶動(dòng)女性群體自我意識(shí)的覺(jué)醒,鼓 勵(lì)新時(shí)代女性尋求自我價(jià)值作為號(hào)召,多角度, 多元化來(lái)看待女性形象,將共情敘事融入女性 電影之中,以女性視角來(lái)揭示電影中抒發(fā)的女 性情感。女性受眾在面對(duì)共情敘事的電影作品 的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生注意、感知、聯(lián)想、想象、情 感、理解等心理活動(dòng),并形成受眾對(duì)影視作品 的意義的理解,這是人的內(nèi)部心理活動(dòng)中自覺(jué) 自愿的過(guò)程。

        (二)共情敘事與生態(tài)美學(xué)

        生態(tài)女性主義提倡人與自然的相互融合, 通過(guò)共情敘事可以將生態(tài)女性主義中的生態(tài)美 學(xué)體現(xiàn)得更加有說(shuō)服力,呼吁人們熱愛(ài)自然, 依賴自然,尊重自然,使人與自然可以和諧相處。隨著全球環(huán)境問(wèn)題的污染和加重,唯有將 人們的內(nèi)心情感聯(lián)合起來(lái),通過(guò)電影的共情敘 事,才會(huì)讓人們更加理解到生態(tài)女性主義中的 生態(tài)美學(xué)觀,理解平等、互融、尊敬生命、熱 愛(ài)生命的女性主義觀念,更加設(shè)身處地地理解 將女性解放、保護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)平衡的意義。

        (三)共情敘事與社會(huì)現(xiàn)實(shí)

        “二戰(zhàn)”后,伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化與后殖民 時(shí)代到來(lái),資本主義的發(fā)展及邊緣國(guó)家的“民 族振興計(jì)劃”無(wú)力抵抗資本的進(jìn)攻,“兩極分 化”現(xiàn)象加劇。女性靠自然資源獲得經(jīng)濟(jì)來(lái) 源、在家庭事務(wù)中扮演著重要角色,這使她們 與環(huán)境資源更緊密地相連。生態(tài)女性主義是跟 現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生存緊密聯(lián)系的,利用共情敘事將 全球面臨的社會(huì)問(wèn)題展現(xiàn)出來(lái),使人類(lèi)開(kāi)始有 意識(shí)地注意到身邊所發(fā)生和面臨的社會(huì)問(wèn)題, 以情帶動(dòng)受眾的關(guān)注意識(shí),在命運(yùn)共同體的呼 吁下,將受眾所涉及的社會(huì)問(wèn)題通過(guò)電影媒介 傳遞出來(lái),達(dá)到一個(gè)理想的傳播效果。

        三、情感共同體:生態(tài)女性主義的傳播目的

        近年來(lái),中國(guó)電影市場(chǎng)持續(xù)發(fā)展,國(guó)產(chǎn)片 的創(chuàng)作亦呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。針對(duì)中國(guó)電影發(fā)展 的新現(xiàn)象,學(xué)者饒曙光提出的電影“共同體美 學(xué)”,形成了電影理論的一個(gè)熱點(diǎn)。生態(tài)女性 主義借助于電影大眾媒介,將生態(tài)女性主義理 論融入女性主義電影、生態(tài)美學(xué)電影抑或是現(xiàn) 實(shí)主義電影之中,通過(guò)影片中反映的事情和傳 達(dá)的情感,可以讓觀眾更加深刻地體會(huì)到女性 群體所面臨的生活現(xiàn)狀和社會(huì)壓力。

        ( 一 )女性生活

        以當(dāng)下的女性群體的生活體驗(yàn)和情感焦慮 為題材,提供感情體驗(yàn)和宣泄的途徑。提到情 感話題,很多電影往往表現(xiàn)出男性的主導(dǎo)性優(yōu)于女性的現(xiàn)象,而現(xiàn)在隨著女性群體的學(xué)歷認(rèn) 知普遍提高,這種情感關(guān)系下產(chǎn)生的敘事情節(jié) 及女性形象并不能使女性觀眾得到情感共鳴。 所以要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中女性群體的情感發(fā)聲, 在達(dá)到“共情”的前提下,去了解現(xiàn)當(dāng)代女性 群體的情感現(xiàn)狀。影片《后來(lái)的我們》著力刻 畫(huà)“北漂族”、代際隔閡等生活中的矛盾及無(wú) 奈。影片中,周冬雨飾演的女主角方小曉希望 在北京定居而努力地生活和工作,渴望安穩(wěn)的 生活;男主卻為明星游戲主播的夢(mèng)想而每日游 戲,兩人最終漸行漸遠(yuǎn)。此影片中男女情感需 求立場(chǎng)是公平且容易理解的,不僅體現(xiàn)出現(xiàn)代 男女在處理情感問(wèn)題時(shí)的無(wú)奈,更重要的是女 性群體借著影片中方小曉的人物,講述出自己 在處理情感問(wèn)題時(shí)所面臨的困惑以及對(duì)男性在 情感的需求,讓觀眾可以通過(guò)劇中男女主人公 的故事體會(huì)到女性的不易,引起很多觀眾的情 感共鳴。

        2022 年 5 月,繼《春夢(mèng)》《春潮》之后, 楊荔鈉的女性三部曲最后一部影片《媽媽》(原 名《春歌》)上映了。楊荔鈉的作品是聚焦當(dāng) 下中國(guó)女性的情感生活、所處時(shí)代的精神面貌, 為現(xiàn)當(dāng)代女性的發(fā)聲?!秼寢尅愤@部影片講述 了患有老年疑心病的 85 歲母親和患有阿爾茨海 默病的 65 歲女兒之間的平凡生活。影片中這種 “特殊”的母女關(guān)系突破了之前溫婉賢淑的母 親和乖巧可愛(ài)的女兒刻板的形象,而以一種新 角度展現(xiàn)不同的母親和女兒的形象?;诖耍?《媽媽》這部影片表現(xiàn)出日常生活中我們?cè)趯?duì) 待“媽媽”的角色或者“女兒”的角色中,女 性多元化的現(xiàn)實(shí)身份,使得女性形象更加立體 真實(shí),通過(guò)聚焦女性現(xiàn)實(shí)生活并以共情的敘事 方式展現(xiàn),通過(guò)情感共同體的表達(dá)增強(qiáng)了文化 傳播的感染力。

        (二)生態(tài)環(huán)境

        影片《阿凡達(dá)》里的地球人映射的就是當(dāng)

        前社會(huì),他們通過(guò)從地球運(yùn)來(lái)的大批機(jī)械裝 備,想要征服自然,奪取寶物。可是納威人的 觀點(diǎn)是與自然共存的女性主義的代表,這也正 體現(xiàn)了納威人尊重自然、熱愛(ài)自然。生態(tài)女性 主義的支持者和擁護(hù)者阿姆伍德認(rèn)為,我們 要將鍛煉身體,使身體更呈現(xiàn)出動(dòng)物性,更加 原始和自然,并在自然生態(tài)的環(huán)境下創(chuàng)造出自 己的創(chuàng)造力。所以影片中的納威人看起來(lái)就更 具備動(dòng)物性,有著較強(qiáng)的尾巴,健壯魁梧的身 體,有著尖尖的耳朵,可以在樹(shù)林中飛馳跳 躍,等等。在影片《阿凡達(dá)》中對(duì)生態(tài)女性主 義進(jìn)行了完美的詮釋?zhuān)宫F(xiàn)了平等、互融、尊 敬生命、熱愛(ài)生命的女性主義觀念。

        影片《流浪地球》以“非現(xiàn)實(shí)主義”手法 傳遞了維護(hù)、保護(hù)生態(tài)的正面理念,帶給觀眾 深層次的人文思考,通過(guò)對(duì)生態(tài)問(wèn)題的正面關(guān) 注與積極敘述,有效拓寬了影片題材的創(chuàng)作維 度,實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)審美與精神升華的融合?!读?浪地球》注重為觀眾營(yíng)造具有代入情緒、共鳴 情節(jié)的精神體驗(yàn),探尋了生態(tài)科幻電影的全新 傳播維度與空間。影片的敘事風(fēng)格以喜劇搞笑 為主,所以觀眾在觀看影片的時(shí)候不僅會(huì)受影 片內(nèi)容的吸引,而且會(huì)更容易跟自身的生活環(huán) 境連接起來(lái),使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共同體,從 而將生態(tài)女性主義中的生態(tài)美學(xué)通過(guò)電影表達(dá) 出來(lái)。

        (三)社會(huì)問(wèn)題

        近年來(lái),影片《兔子暴力》《過(guò)春天》 《我的姐姐》等都聚焦小人物,影片涉及女性 和兒童遺留的社會(huì)問(wèn)題,這些反映社會(huì)現(xiàn)象的 題材片依然獲得了不俗的票房。在上述影片的 不斷講述中,當(dāng)下社會(huì)的諸多問(wèn)題、現(xiàn)象得到 不同程度的呈現(xiàn)和反思。如:校園霸凌、家庭 教育缺失(《兔子暴力》) ;家庭影響、深港 學(xué)童的現(xiàn)實(shí)生活(《過(guò)春天》) ;重男思想、 計(jì)劃生育政策的歷史遺留問(wèn)題(《我的姐姐》)等。雖然這些影片反映了女性群體所面臨的社 會(huì)壓力,但是影片中的女性形象大多頑強(qiáng)獨(dú)立、 有思想追求及獨(dú)立人格,所以影片令觀眾可以 真正去了解社會(huì)問(wèn)題背后產(chǎn)生的根源,呼吁大 眾去關(guān)心女性群體。

        除此以外,影片《來(lái)電狂響》圍繞著一場(chǎng) 關(guān)于手機(jī)的餐后游戲展開(kāi),揭露了成人世界家 庭中的種種危機(jī)。影片中反映出女性在職場(chǎng)、 在家庭、在朋友相處中的不易,也反映了在現(xiàn) 實(shí)生活中人情的冷漠,失去信任等問(wèn)題。影片 《寵愛(ài)》聚焦當(dāng)下流行的“寵物文化”,揭示出 了人與寵物的情感依賴,表明了女性群體的孤 獨(dú),而寵物在女主人的領(lǐng)養(yǎng)下得到的寵愛(ài),也 恰恰表明女性群體也希望得到一份陪伴與寵愛(ài)。

        四、結(jié)語(yǔ)

        共同體美學(xué)作為一個(gè)具有極大理論空間和 張力的電影理論,通過(guò)共同體敘事來(lái)表現(xiàn)出與 觀眾之間的共情、共鳴和共振,通過(guò)打造出情 感共同體來(lái)作為包容、互動(dòng)和共通文化的橋梁。 共同體美學(xué)成為現(xiàn)當(dāng)代文化交流的一種中間策 略,但其具體的實(shí)施和執(zhí)行仍需要探索其路徑, 找到其方法,而生態(tài)女性主義理論中所涉及的一 些理論核心觀點(diǎn),則可以運(yùn)用共情的手段拉近受 眾距離,并通過(guò)情感共同體的方法進(jìn)行傳播, 從而推動(dòng)生態(tài)女性主義理論傳播效果的進(jìn)步。

        基金項(xiàng)目:2022 年度山東省高校青年創(chuàng)新 團(tuán)隊(duì)“新媒介文藝發(fā)展研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”的階段 性成果, 項(xiàng)目編號(hào):2022RW023。2022 年度聊 城大學(xué)“光岳青年學(xué)者創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”的階段性成 果,項(xiàng)目編號(hào):LCUGYTD2022-06。

        [ 作者簡(jiǎn)介 ] 王穎,女, 山東聊城人,聊城大學(xué) 傳媒技術(shù)學(xué)院講師,博士,主要研究方向?yàn)榕?性電影、新媒介。

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