蘇州評(píng)彈是蘇州評(píng)話和彈詞的總稱，是采用吳語(yǔ)說(shuō)唱的傳統(tǒng)曲藝形式，書目大多為歷朝歷代的民間故事， 涵蓋了歷史、 傳說(shuō)、 小說(shuō)等多種題材。眾多的傳統(tǒng)經(jīng)典書目不僅展現(xiàn)了蘇州評(píng)彈的藝術(shù)魅力， 也反映了中國(guó)豐富的歷史和文化。到了近現(xiàn)代，書目規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)充，如《雷雨》《 白毛女》 《 海上英雄》 《林海雪原》等。這些書目在表現(xiàn)蘇州評(píng)彈藝術(shù)本色的同時(shí)，更以獨(dú)有的時(shí)代風(fēng)貌、豐富的故事內(nèi)容、鮮明的人物性格，表現(xiàn)出了深刻的社會(huì)意義，贏得了廣泛的好評(píng)。

蘇州評(píng)彈的藝術(shù)魅力在于其融合了文學(xué)、音樂(lè)、表演等多種藝術(shù)形式，說(shuō)書人通過(guò)俗中蘊(yùn)雅、雅俗共賞的語(yǔ)言，將故事情節(jié)、人物形象、情感變化等生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，給人以美的享受。20世紀(jì)前中期可以說(shuō)是蘇州評(píng)彈的一個(gè)鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)的聽(tīng)眾“餓煞聽(tīng)書”，蘇州鄉(xiāng)鄉(xiāng)村村皆有書，三里傳聞琵琶聲。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至20世紀(jì)80年代初，江浙滬等地仍有書場(chǎng)500多家，其中僅蘇州市的書場(chǎng)數(shù)量就以百計(jì)。但多元文化與以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為底層架構(gòu)的各種新媒介的不斷結(jié)合、發(fā)展，在動(dòng)態(tài)滿足群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的同時(shí)，也在不斷消減蘇州評(píng)彈的藝術(shù)根基。

近年來(lái)， 隨著國(guó)家對(duì)非遺項(xiàng)目的扶持和推廣， 蘇州評(píng)彈藝術(shù)逐漸從衰落走向復(fù)興。 特別是在蘇州， 政府和學(xué)校以建立相關(guān)專業(yè)、 進(jìn)行藝術(shù)推廣等措施，力求穩(wěn)定藝術(shù)基本盤，提高藝術(shù)影響力。 盡管如此，蘇州評(píng)彈的發(fā)展仍然處于“爬坡過(guò)坎”的階段。筆者認(rèn)為，在新時(shí)代要推動(dòng)蘇州評(píng)彈的新發(fā)展，就必須要在明了蘇州評(píng)彈藝術(shù)表征的同時(shí)，合理探索多元化傳播方法。

一、明了蘇州評(píng)彈的藝術(shù)表征

說(shuō)唱是包括蘇州評(píng)彈在內(nèi)的曲藝曲種共同的藝術(shù)特征。但說(shuō)唱的種子飛散各地、扎根生長(zhǎng)，必然會(huì)受到地域的影響，進(jìn)而結(jié)出各具特色的藝術(shù)果實(shí)。蘇州評(píng)彈生長(zhǎng)于溫婉雅秀的江南，就天然帶有江南的風(fēng)韻。它在帶給人藝術(shù)享受的同時(shí)，也會(huì)起到調(diào)節(jié)心態(tài)、 陶冶情操的作用。 它的曲調(diào)優(yōu)雅， 流派紛呈，聽(tīng)來(lái)心曠神怡， 似高山流水， 又似輕舟蕩漾， 閑庭信步， 使人心平氣和?！疤K州評(píng)彈和戲曲不同，不是具象藝術(shù)，而是想象藝術(shù)，評(píng)彈的表演，應(yīng)著重提高語(yǔ)言的文學(xué)水平，細(xì)致描摹，生動(dòng)刻畫，動(dòng)人心情?！碧K州評(píng)彈這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，幫助陶冶出了蘇州人溫文爾雅、知書達(dá)理的人格氣質(zhì)，也讓自身成為了獨(dú)特的江南文化符號(hào)。

很多外地游客來(lái)蘇州，都習(xí)慣到古老的庭院、園林或典雅的小巷茶館等充滿了江南水鄉(xiāng)的特色和文化底蘊(yùn)的地方聽(tīng)上一段蘇州評(píng)彈。 演員們用婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的說(shuō)唱技藝， 將故事情節(jié)娓娓道來(lái)， 讓人們仿佛置身于一個(gè)充滿詩(shī)意和浪漫的世界中。盡管有可能聽(tīng)不懂，但在聽(tīng)曲聽(tīng)音、聽(tīng)話聽(tīng)聲中，游客們還是能體會(huì)到蘇州評(píng)彈特有的韻味，進(jìn)而感受到一種深深的歷史沉淀和文化積淀。而要讓這份積淀陳釀得更醇更香，筆者認(rèn)為，就要從以下幾個(gè)方面不斷發(fā)力。

（一）保住蘇州評(píng)彈的語(yǔ)言根脈

《菊與刀》的作者露絲·本尼迪克特從文化人類學(xué)的角度認(rèn)為：“個(gè)體生活歷史首先是適應(yīng)由他的社區(qū)代代相傳下來(lái)的生活模式和標(biāo)準(zhǔn)。從他出生之時(shí)起，他生于其中的風(fēng)俗就在塑造著他的經(jīng)驗(yàn)和行為。到他能說(shuō)話時(shí)，他就成了自己文化的小小的創(chuàng)造物，而當(dāng)他長(zhǎng)大成人并能參與到這種文化的活動(dòng)時(shí)，其文化的習(xí)慣就是他的習(xí)慣，其文化的信仰就是他的信仰……”而方言毫無(wú)疑問(wèn)是“社區(qū)代代相傳下來(lái)的生活模式和標(biāo)準(zhǔn)”的重要表現(xiàn)，也是曲藝曲種的重要載體，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，保住蘇州評(píng)彈的語(yǔ)言根脈，就是在沉淀其藝術(shù)特色。

吳語(yǔ)的鄉(xiāng)土基礎(chǔ)被不斷削弱是當(dāng)前蘇州評(píng)彈發(fā)展乏力的重要原因，一方面， 蘇州作為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市，吸納了全國(guó)各地大量的人才。而外來(lái)人才在加速蘇州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也加速了普通話的普及速度。這在不斷稀釋吳語(yǔ)，沖淡蘇州評(píng)彈的藝術(shù)“濃度”，也改變了吳語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境。蘇州本土的新生代逐漸淡忘了吳語(yǔ)的聲調(diào)和韻味，不能聽(tīng)說(shuō)鄉(xiāng)音，自然也就無(wú)法領(lǐng)略、表達(dá)蘇州評(píng)彈的藝術(shù)魅力。

另一方面，曲藝雖是方言的藝術(shù)，但北方方言在一定程度上的通用性卻在客觀上減弱了北方曲種的傳播阻力，在客觀上造就了一種北曲南渡的大態(tài)勢(shì)，進(jìn)一步擠壓著南方曲種，特別是江南曲藝曲種的生存面積。南方方言缺乏類型通用度，則相關(guān)方面就更要集思廣益，多想辦法，全力夯實(shí)曲種的語(yǔ)言基礎(chǔ)。目前，蘇州在保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面采取了很多措施，尤其是從小培養(yǎng)孩子的興趣，“人從孩提的時(shí)候起就有模仿的本能，人對(duì)于模仿的作品總是感到快感?！币虼?，蘇州每年在中小學(xué)大力開(kāi)展“三話”（蘇州話、普通話、英語(yǔ)）比賽，讓吳儂軟語(yǔ)真正能夠得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）筑牢蘇州評(píng)彈的理論根基

《評(píng)彈藝術(shù)》雜志于1982年創(chuàng)刊，以周良先生為主的編撰人員，長(zhǎng)期堅(jiān)守這一理論研究陣地。《評(píng)彈藝術(shù)》內(nèi)容豐富、文風(fēng)通俗、深入淺出，欄目涉及蘇州評(píng)彈的方方面面。其中“藝人談藝”“老藝人回憶錄”“藝術(shù)雜談”等，專門刊載著名藝術(shù)家或?qū)＜艺勊嚱?jīng)驗(yàn)，彌足珍貴?！霸u(píng)彈藝術(shù)特征討論”“關(guān)于評(píng)彈音樂(lè)的討論”等專題，引發(fā)百家爭(zhēng)鳴，吹皺了蘇州評(píng)彈理論的“一池春水”。該刊物成為了蘇州評(píng)彈從業(yè)者、研究者、愛(ài)好者進(jìn)行理論探討、學(xué)術(shù)研究的重要平臺(tái)之一，而在讓這位良師益友“健康長(zhǎng)壽”的同時(shí)，筆者認(rèn)為，相關(guān)人員還應(yīng)該借用兄弟刊物的力量，彰顯蘇州評(píng)彈理論研究水平的同時(shí)積極與姊妹藝術(shù)互通有無(wú)、共同進(jìn)步；同時(shí)還要鼓勵(lì)蘇州評(píng)彈從業(yè)者積極參加各級(jí)曲協(xié)組織、文化主管部門組織的理論性會(huì)議，讓蘇州評(píng)彈發(fā)展理論在更大的平臺(tái)上綻放更絢爛的光彩。

（三）認(rèn)識(shí)蘇州評(píng)彈的長(zhǎng)篇基礎(chǔ)

蘇州評(píng)彈的主要表現(xiàn)形態(tài)是長(zhǎng)篇書目，演員逐日連說(shuō)，習(xí)慣上是每天說(shuō)演一回，每回約一個(gè)半小時(shí)，通常一篇長(zhǎng)篇書能連續(xù)說(shuō)數(shù)月，長(zhǎng)的甚至可說(shuō)一年半載。長(zhǎng)篇書目以單線敘事為主，用“未來(lái)先說(shuō)、過(guò)去重提”的方法進(jìn)行前后呼應(yīng)和故事交代，同時(shí)不斷設(shè)置“關(guān)子”來(lái)制造懸念，吸引觀眾。長(zhǎng)年累月的長(zhǎng)篇演出，以無(wú)窮的魅力，全面體現(xiàn)出蘇州評(píng)彈的各種藝術(shù)手段，更蘊(yùn)含著“讓快生活慢下來(lái)”的藝術(shù)韻味，本身就是“社區(qū)代代相傳下來(lái)的生活模式和標(biāo)準(zhǔn)”的一種表達(dá)。我們完全可以說(shuō)，沒(méi)有長(zhǎng)篇，蘇州評(píng)彈就孕育不出名家響檔和精彩流派，也不會(huì)黏住眾多忠實(shí)的聽(tīng)客。

但在認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)篇書目?jī)?yōu)長(zhǎng)的同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到，在當(dāng)今追求“快節(jié)奏”生活的情形下，觀眾越來(lái)越難以靜下心來(lái)，一直追隨長(zhǎng)篇故事。事實(shí)上，游客的庭院、園林、茶館“一日游”，固然能在蘇州評(píng)彈中尋到片刻的寧?kù)o，但從更廣的角度來(lái)說(shuō)，這本身就是浮華和急切的一種表現(xiàn)形式。這一態(tài)勢(shì)倒逼蘇州評(píng)彈從業(yè)者、研究者和傳播者在明了并堅(jiān)守蘇州評(píng)彈藝術(shù)表征的基礎(chǔ)上，適度、穩(wěn)步探索出其多元化傳播的有效方法。

二、合理探索蘇州評(píng)彈多元化傳播方法

讓更多的人關(guān)注蘇州評(píng)彈、對(duì)蘇州評(píng)彈產(chǎn)生興趣，是厚植蘇州評(píng)彈藝術(shù)根基的重要方法，相關(guān)從業(yè)者、研究者、愛(ài)好者應(yīng)該利用好各種媒體，全力擴(kuò)大蘇州評(píng)彈的藝術(shù)影響力。1994年7月，蘇州電視臺(tái)創(chuàng)辦了《蘇州電視書場(chǎng)》欄目，率先擔(dān)負(fù)起推廣蘇州評(píng)彈的重任?！短K州電視書場(chǎng)》（以下簡(jiǎn)稱《書場(chǎng)》）的欄目宗旨一以貫之，就是要為蘇州評(píng)彈留住觀眾?！稌鴪?chǎng)》制作了一批符合老觀眾審美口味的電視評(píng)彈節(jié)目。這類節(jié)目以長(zhǎng)篇為主，基本保證了評(píng)彈藝術(shù)的原汁原味，力求最大限度反映蘇州評(píng)彈的藝術(shù)光彩。借助《書場(chǎng)》的熒幕，以往或?qū)嵉匮莩?，或乘著電波的蘇州評(píng)彈有了更立體的傳播手段，也為蘇州評(píng)彈保住了一個(gè)受眾基本盤。只有扎好了根，才能進(jìn)一步探索分蘗的方法。

（一）對(duì)短視頻的合理應(yīng)用

“我可以選取任何一個(gè)空間，稱它為空的舞臺(tái)。一個(gè)人在別人的注視下走過(guò)這個(gè)空間，這就足以構(gòu)成一幕戲劇了……”布魯克在《空的空間》中告訴我們，我們要學(xué)會(huì)打破規(guī)則，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，接受新的傳播方式，有效利用時(shí)空轉(zhuǎn)換，最大限度地讓觀眾接受我們要傳達(dá)的信息。

在融媒體時(shí)代，受眾接收信息的方式、信息的傳播渠道都逐漸趨于多元化，受眾可以通過(guò)多種途徑獲取其所需要的信息和內(nèi)容，這對(duì)傳統(tǒng)的蘇州評(píng)彈傳播方式的發(fā)展造成了一定的沖擊。因此，為了擴(kuò)大蘇州評(píng)彈的傳播效果，相關(guān)從業(yè)者就必須加快融媒傳播的轉(zhuǎn)型步伐，在深耕傳統(tǒng)媒體的同時(shí)，活用各類新媒體，讓蘇州評(píng)彈藝術(shù)適應(yīng)新傳播環(huán)境。如可以利用短視頻形式快發(fā)、優(yōu)發(fā)蘇州評(píng)彈片段，并且讓每個(gè)短視頻故事有相對(duì)的獨(dú)立性、又有其相互的關(guān)聯(lián)性，如此當(dāng)能吸引到更多觀眾， 尤其是年輕觀眾。

而在重視短視頻之于蘇州評(píng)彈快捷傳播的效能時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)注意到它對(duì)藝術(shù)的割裂感——不論短視頻之間如何聯(lián)系緊密，它們始終不能算是長(zhǎng)篇書目的完整回目，且在改編過(guò)程中必然要舍小、精而就大、要，而“小、細(xì)、妙、精”的情節(jié)恰恰是長(zhǎng)篇書目最吸引人的部分。所以蘇州評(píng)彈不能完全依賴“碎片化”傳播。

（二）找尋蘇州評(píng)彈在其他藝術(shù)表現(xiàn)中的“生態(tài)位”

周良同志認(rèn)為，“藝術(shù)沿著自身的規(guī)律發(fā)展，應(yīng)該研究探索各種藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，蘇州評(píng)彈應(yīng)該沿著自身的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律向前推進(jìn)”。筆者認(rèn)為，這句話應(yīng)該分兩層理解，一是蘇州評(píng)彈一定要堅(jiān)持自身的藝術(shù)本真，二是相關(guān)從業(yè)者要觸類旁通，積極研究其他藝術(shù)的規(guī)律，以期找到不同藝術(shù)規(guī)律之間的“最大公約數(shù)”。這樣能“為藝術(shù)表現(xiàn)尋找觀眾的心理依據(jù)，這個(gè)主旨的衍生成果，必然是為藝術(shù)表現(xiàn)找到美學(xué)自覺(jué)”。

蘇州評(píng)彈與姊妹藝術(shù)的結(jié)合，在近年來(lái)各種影視作品中均有表現(xiàn)。如2019年首播的電視劇《都挺好》就很巧妙地把蘇州評(píng)彈和人物內(nèi)心變化以及劇情發(fā)展結(jié)合了起來(lái)。

《賞中秋》是《白蛇傳》中的名曲之一，描述了許仙和白素貞之間美好的感情，而在劇中，《賞中秋》響起時(shí)都是在烘托比較溫馨的場(chǎng)面?！堕L(zhǎng)生殿·宮怨》描寫的是楊貴妃和唐玄宗的愛(ài)恨情仇，在劇中則用于蘇大強(qiáng)和蔡根花鬧掰時(shí)，更有一份別樣的諷刺意味。《單刀赴會(huì)》歌頌了關(guān)羽的英武自信，在劇中分別用于蘇明玉母親去世和蘇明玉發(fā)現(xiàn)蔡根花做假賬的場(chǎng)景，目的是突出蘇明玉的情感和敏銳果決的洞察力。《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》略帶些遺憾的韻味，用于蘇明玉在商場(chǎng)馬失前蹄時(shí)也是頗為契合。

此外，在近期熱映的電視劇《孤舟》中，陳都靈扮演的張海沫也有演唱評(píng)彈的場(chǎng)景。

由此可見(jiàn)，蘇州評(píng)彈與姊妹藝術(shù)的合作，并不能簡(jiǎn)單的做加法，而是要合理利用前者的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，使其在不同的藝術(shù)表達(dá)中起到豐富場(chǎng)景、突出人物、表達(dá)情緒的作用。這就需要相關(guān)從業(yè)者熟諳不同藝術(shù)形式的藝術(shù)規(guī)律，為蘇州評(píng)彈找到準(zhǔn)確的“生態(tài)位”。

（二）在大舞臺(tái)上的新嘗試

2018年，曲藝說(shuō)唱節(jié)目《看今朝》先后亮相中共中央國(guó)務(wù)院春節(jié)團(tuán)拜會(huì)和央視元宵晚會(huì)，以蘇州評(píng)彈和陜北說(shuō)書相結(jié)合的表演形式，講述了陜北在精準(zhǔn)扶貧政策下，人民逐漸脫貧致富，奔向新時(shí)代的喜人變化，江南女子的俏皮婉轉(zhuǎn)和陜北漢子的粗獷豪邁相得益彰，旗袍和羊皮坎肩相映成輝，贏得現(xiàn)場(chǎng)觀眾的廣泛好評(píng)。

時(shí)隔5年，《看今朝》又亮相中央廣播電視總臺(tái)《中國(guó)夢(mèng)·家國(guó)情——2023國(guó)慶特別節(jié)目》，蘇州評(píng)彈演員們和久違的陜北說(shuō)書藝人在小溪兩岸，遙遙相對(duì)，互訴家鄉(xiāng)翻天覆地的變化，讓整個(gè)節(jié)目更富有現(xiàn)代感。吳儂軟語(yǔ)、輕歌漫彈的蘇州評(píng)彈與激揚(yáng)粗獷、弦音如鼓的陜北說(shuō)書以不同凡響的“混搭風(fēng)”又一次驚艷了全國(guó)觀眾。

在 2019維也納聯(lián)合國(guó)中文日“美麗中國(guó)，攜手世界”系列主題活動(dòng)中，蘇州評(píng)彈藝術(shù)家盛小云帶著評(píng)彈曲目《楓橋夜泊》登上了聯(lián)合國(guó)維也納辦事處中央大廳舞臺(tái)，展現(xiàn)了蘇州評(píng)彈的獨(dú)特魅力。

如今在文藝大繁榮、信息快速傳播的時(shí)代，我們只有不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才有可能推動(dòng)蘇州評(píng)彈在新時(shí)代的新發(fā)展。

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[4]周良：《蘇州評(píng)彈》，蘇州大學(xué)出版社，2000年。

[5]余秋雨：《藝術(shù)創(chuàng)造工程》，上海文藝出版社，1987年。

（責(zé)任編輯/馬瑜）