有一次，我問一位研究哲學(xué)的學(xué)者，如果給所有的哲學(xué)家排座次，你心里的前三名是誰？

他說，前三名我不知道，但是前兩名我知道。一個是柏拉圖，一個是達(dá)爾文。我們通常認(rèn)為達(dá)爾文是生物學(xué)家，一共就兩個名額，他怎么還讓一個其他學(xué)科的人擠進(jìn)來了？

他的解釋很有意思。他說，其實人類觀察世界，要么是用柏拉圖的角度，要么是用達(dá)爾文的角度。

柏拉圖的角度，就是“理念論”。簡單來說，就是萬物都是表象，關(guān)鍵在于內(nèi)部的本質(zhì)。每張具體的桌子都不一樣，那當(dāng)我們說“桌子”的時候說的是什么呢？是那個抽象的、本質(zhì)的桌子。

我們經(jīng)常會說“你這個看法沒有觸及問題的本質(zhì)”“你要透過表象看本質(zhì)”，這就說明，我們是從心底里認(rèn)同，凡事都要有個本質(zhì)，都需要一個結(jié)論。

這是符合人性的。因為世界太紛亂，知道本質(zhì)就可以讓我們對世界有控制感。這就是柏拉圖的角度。

但是，達(dá)爾文提出了另外一種觀察事物的角度。

達(dá)爾文的進(jìn)化學(xué)說提出了一個石破天驚的理論：天底下沒有所謂的本質(zhì)，每種生物都代表了一種真實存在的生物學(xué)特性，而且這些特性，既有遺傳，還有變異，一直在變化，不要徒勞地做總結(jié)。任何東西都在一點點地積累著變化，積累到一定程度，人類只好給它另起一個名字，它就變成了另一個東西。

這是一種有別于“本質(zhì)主義”的全新世界觀：我們身處的世界是復(fù)雜多樣、不斷演化的，一切都有聯(lián)系，一切也都不一樣。達(dá)爾文視角的價值在于，理解并且接受這個世界的多樣性，以及承認(rèn)我們就是無法全面掌握它。

任何一個事物擺在我們面前，可能都帶有一些標(biāo)簽。我們要做的，就是把標(biāo)簽扒開，然后不斷提問。這是件好事，那么請問，它的代價是什么？這是個當(dāng)時看來不錯的方案，那么請問，在長期的運(yùn)行中，它帶來了什么意料之外的結(jié)果？等等。

在生命的歷程中，我們要的可能不是最終的答案，而是一張“進(jìn)入更廣闊的生活的通行證”。

（摘自《讀者》 羅振宇/文）