“沒想到一個(gè)民間舞蹈能如此快速、廣泛地流行起來?！本W(wǎng)友驚呼。近幾個(gè)月來，廣西民間舞蹈“科目三”火遍全球。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2024年元旦，網(wǎng)絡(luò)視頻播放量已經(jīng)超過460億次，且仍在增長。

扭腰、擺胯、崴腳、搖花手簡簡單單的幾個(gè)動(dòng)作，“科目三”憑什么能在街頭巷尾、國內(nèi)外短視頻平臺(tái)，甚至專業(yè)舞臺(tái)攻城略地？

王子 ，西安交通大學(xué)2023級(jí)碩士研究生

漂洋過海的“科目三”

就讀于廣西藝術(shù)學(xué)院的范傳奇，是一名舞蹈專業(yè)的大四學(xué)生。在校園文化藝術(shù)節(jié)上，范傳奇與其他幾位同學(xué)一起送上了精彩的“科目三”舞蹈表演?，F(xiàn)場熱烈、動(dòng)感的氛圍，引發(fā)觀演師生的陣陣掌聲，不少人拿起手機(jī)錄下他們跳“科目三”的視頻并上傳網(wǎng)絡(luò)。

“整個(gè)舞蹈時(shí)間不長，可以速成，有點(diǎn)像‘快閃’，一下子就點(diǎn)燃了現(xiàn)場的氣氛，讓人們覺得很歡樂，情不自禁地就跟著扭動(dòng)起來?！狈秱髌嬲f，身邊許多朋友和同學(xué)都跳“科目三”，還經(jīng)常上傳到社交媒體的個(gè)人賬號(hào)上。

“科目三”，全稱“廣西科目三”，是源自廣西地區(qū)的一種網(wǎng)絡(luò)文化，用來調(diào)侃當(dāng)?shù)厝怂邆涞娜?xiàng)技能——唱山歌、嗦米粉和跳舞，它們分別被戲稱為“科目一”“科目二”和“科目三”。其中，“科目三”指的是跳舞，尤其是指一些“土味舞蹈”。

如今，“科目三”已經(jīng)跨越山海，走向了世界舞臺(tái)。不同國家不同種族不同文化背景的人們，齊齊跳起“科目三”，助推“科目三”熱度持續(xù)發(fā)酵。在上海舉行的2023年WDSF世界體育舞蹈大獎(jiǎng)賽總決賽上，連續(xù)8屆獲得世界國標(biāo)舞黑池舞蹈節(jié)世界冠軍的喬安娜，在現(xiàn)場表演中帶頭跳起了“科目三”。隨后，俄羅斯皇家芭蕾舞團(tuán)、英國芭蕾舞團(tuán)先后在演出中也跳起了“科目三”自此，來自廣西的“科目三”，將一股文化風(fēng)潮從網(wǎng)絡(luò)卷入現(xiàn)實(shí)，從中國刮向了全球。

“科目三”從哪里來？

“科目三”源于網(wǎng)絡(luò)熱梗。網(wǎng)絡(luò)熱梗往往以“流行語”“流行詞”的方式出現(xiàn)。作為一種網(wǎng)絡(luò)熱梗，“科目三”與一般網(wǎng)絡(luò)流行語存在著差異，最為顯著的就是其擁有豐富的“非語言符號(hào)”，它以短視頻為載體，借助人們的舞姿、表情，讓人們感受到最原始、最直觀的肢體語言、表情語言，單一的文字難以帶來如此豐富的信息和情緒內(nèi)容。而“科目三”所實(shí)現(xiàn)的身體在場，某種程度上比單純的虛擬交流來得更真誠、更富有感染力。

“科目三”源于趣緣空間的認(rèn)同。趣緣空間屬于虛擬的無邊界范疇，根據(jù)不同的志趣專長將人劃分為各類趣緣群體，發(fā)揮各自優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)資源、信息、技能互助互補(bǔ)。從物質(zhì)性、客觀性的空間層面上看，“科目三”脫離了藝術(shù)表演原本的空間。參與者不再拘泥于傳統(tǒng)歌舞廳等封閉的空間，而是發(fā)散至廣場、街頭、學(xué)校、商場乃至公交車等形形色色的空間，最后再以視頻的方式通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播給公眾?！翱颇咳彼蕾嚨闹辈ラg與視頻空間，將其他的虛擬空間或真實(shí)空間排除在外，但又建立在真實(shí)的社會(huì)關(guān)系之上。它向所有人開放，但并不意味著所有人能夠真正進(jìn)入。在這一空間中，擁有共同趣味的表演者與觀看者通過音樂、吶喊與擺動(dòng)，尋找著自己的主體性，與其他參與者達(dá)成共同的意義，同時(shí)也建構(gòu)著集體的身份認(rèn)同。

“科目三”源于當(dāng)下大眾的情緒需求。短視頻中刷屏的“科目三”舞蹈，都透露著一種樂觀情緒，而這也是當(dāng)下人們所需要的?，F(xiàn)代社會(huì)中，年輕人不斷追求多元化和個(gè)性表達(dá)，“科目三”以其獨(dú)特的視角和表達(dá)方式，沖淡了主流文化與非主流文化的分界線。當(dāng)海底撈員工穿著板正的制服，跳著滑稽甚至有些怪誕的舞蹈動(dòng)作時(shí)，就碰撞出一種獨(dú)特的抽象藝術(shù)。放肆灑脫的搖擺動(dòng)作，讓參與者暫時(shí)擺脫在日常工作生活中遭遇的負(fù)面情緒，享受最原始、最純粹的快樂。即使沒有親身跳起“科目三”，舉著手機(jī)拍或是圍觀，分享至個(gè)人社群、公共平臺(tái)，也足夠讓個(gè)體的情感相連，尋找到所謂的精神共鳴。

“科目三”該走向何處？

我們往往根據(jù)一種文化現(xiàn)象品位的高低、情理的深淺、制作的精致或粗糙等，來評(píng)判是“雅”還是“俗”。如果按照此標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判，“科目三”毫無疑問可以歸類為“土味文化”，但這次“科目三”卻逐漸步入主流視野，甚至出現(xiàn)被“收編”進(jìn)娛樂符號(hào)系統(tǒng)的傾向。

文化的評(píng)價(jià)不能簡單地用“雅”與“俗”二分的方式展開?！把拧币埠茫八住币擦T，都可能在某個(gè)層面觸動(dòng)某些群體的情感，引發(fā)特定的思考或者帶來某種樂趣。近年來，快節(jié)奏文化興起，人們的注意力在各類文化作品上的停留更為短暫，因而一些“魔性”的藝術(shù)作品更容易吸引大眾的眼球，但這并不意味著深度和內(nèi)涵在文化中的價(jià)值就被削弱了。相反，快節(jié)奏文化的存在恰恰凸顯了人們對(duì)即時(shí)滿足和輕松娛樂的渴望，這其實(shí)也是文化多元性的一個(gè)重要體現(xiàn)，只是需要對(duì)尺度進(jìn)行合理把控。

作為網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的產(chǎn)物，“科目三”作為一種網(wǎng)絡(luò)熱梗，以其迅猛的傳播速度和巨大的影響力正從“線上”走入“線下”，直至走入人們的日常生活與大眾媒介的話語體系中。但“科目三”的存在注定具有時(shí)效性，網(wǎng)絡(luò)熱梗的生命周期一般不會(huì)很長，從誕生的那一刻起就等待著不久之后“過期”的命運(yùn)。當(dāng)熱度退散之時(shí)，“科目三”終將逐漸淡化出大眾的視野成為互聯(lián)網(wǎng)文化遺產(chǎn)。

不過，值得注意的是，“科目三”不失為一個(gè)文化傳播的樣本，它借用新媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了不同區(qū)域內(nèi)群體的隔空對(duì)望，凝聚出了共同的文化符號(hào)。類似于“科目三”的網(wǎng)絡(luò)熱梗的火爆與淡出在不斷輪回，但每一次熱梗產(chǎn)生的情感與共鳴卻是實(shí)實(shí)在在的。就以“科目三”來講，無論身處何時(shí)、何地、何種場景，只要音樂響起，我們就可以跳起同一個(gè)舞蹈，感受屬于自己的松弛與歡愉。

流行的過程是一個(gè)不斷演化的過程，“科目三”是否有可能被賦予新的意義，真正被主流文化所吸納、內(nèi)化、重塑，并呈現(xiàn)出一種新態(tài)勢，我們拭目以待。

責(zé)任編輯：丁莉莎