編者按：“‘京’彩文化·青春綻放”行動計(jì)劃啟動以來，首都高校青年學(xué)子積極參與其中“古都行”的豐富活動。他們深入基層、深入一線，用專業(yè)所學(xué)、研究所長積極開展文物研究和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化工作，為探尋北京歷史文脈貢獻(xiàn)青春力量。

得益于“慧眼識文物"文脈心中傳”——首都高校力量參與文物研究項(xiàng)目，我和同學(xué)們走進(jìn)首都博物館（簡稱“首博”），利用閉館時間，在專業(yè)技術(shù)人員和學(xué)校帶教老師的指導(dǎo)下近距離觀摩文物，深入研究這些“壓箱底寶貝”。

探究文物密碼

我選擇研究的是“元代景德鎮(zhèn)窯青白釉戲劇人物瓷枕”。與其他藏品相比，它的特點(diǎn)與待研究疑點(diǎn)都比較明顯。與其同樣器型的文物存量極少，國內(nèi)僅有6件，其中5件藏于博物館，1件為私人收藏。在這6件中，僅江西豐城博物館藏的那件，由我國著名工藝美術(shù)史學(xué)家葉？民先生準(zhǔn)確解讀出其表現(xiàn)內(nèi)容為四折（元雜劇的基本體制，一般每部劇作都是四折）《白蛇傳》戲劇舞臺故事。瓷枕工藝繁復(fù)、結(jié)構(gòu)細(xì)致、實(shí)用性不強(qiáng)，枕身上僅有舞臺人物雕塑，并無文字，其用途是否為明器（即冥器，古代人們下葬時帶入地下的隨葬器物）不能確定。

我首先分析了瓷枕生產(chǎn)的時代背景：元代北方歷經(jīng)戰(zhàn)亂，名窯多被破壞；景德鎮(zhèn)窯口發(fā)達(dá)，其中青白釉瓷器，即“影青”最為特別——其吸收了北宋以來定窯和景德鎮(zhèn)窯的支燒、覆燒等燒造方式，在提高燒制效率的同時，也能夠最大程度保證成品的質(zhì)量；元代舞臺表演在唐宋“參軍戲”和各類歌舞的基礎(chǔ)上進(jìn)一步成型，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與世俗小說的繁榮為元雜劇提供了蓬勃的發(fā)展動力。

考慮到以上幾點(diǎn)，我嘗試從工藝發(fā)展情況、主體呈現(xiàn)內(nèi)容、社會民俗情況、文化傳播情況四個方面提出疑問：1.鏤刻搭配圓雕堆塑的工藝何時發(fā)展成熟，以完成如此復(fù)雜的燒造？2.瓷枕表現(xiàn)內(nèi)容是否確

實(shí)為元代雜劇演出場景？3.若是，其表演的內(nèi)容是什么戲劇？4.若該戲劇內(nèi)容并非瓷窯所在地流傳的戲劇，則文化傳播的路徑如何發(fā)展？

為此，我圍繞同類型器物研究、元雜劇及當(dāng)時世俗小說等開展史料收集整理，初步得出以下結(jié)論：1.梳理全國各地出土的同類型器物，初步了解該類器物的基本情況，結(jié)合唐宋以來使用陶瓷器作為建筑模型陪葬的傳統(tǒng)，加之其工藝繁復(fù)，實(shí)用性相對差，推測大概率為明器；2.查詢《元曲選》《古雜劇》《柳枝集》等古代戲文曲集，總結(jié)元代舞臺空間設(shè)置的特點(diǎn)，對照確認(rèn)其展現(xiàn)的應(yīng)為“一面觀看”舞臺；3.四面均有不同人物，但其中“胡服跑馬”形象在三面反復(fù)出現(xiàn)，推測可能為同一故事中的不同場景；4.對照同時期磁州窯大量彩繪人物故事枕，推測其故事或與西域故事有關(guān)，有學(xué)者推測為“昭君出塞”或“漢宮秋”故事，但主題人物并不甚符合，仍有待探究。明代應(yīng)王殿的戲劇主題壁畫中呈現(xiàn)了一系列宋金院本戲劇演出場面，但其興起的本源為當(dāng)?shù)氐挠窦漓牖顒印＝Y(jié)合文物中出現(xiàn)的神像形象分析，可能內(nèi)容上也需要考慮與部分社會習(xí)俗相關(guān)。

讓文物“活”起來

為使文物“活”起來，我們在完成理論研究的同時，也考慮其在現(xiàn)實(shí)場景與展示中可以被應(yīng)用的方向。針對瓷枕呈現(xiàn)內(nèi)容豐富、人物形象妙趣橫生的特點(diǎn)，綜合考慮展陳方式、互動效果等，我對其科普轉(zhuǎn)化成果提出了3點(diǎn)設(shè)想：1.模仿"2010"年上海世博會“會動的清明上河圖”，制作交互體驗(yàn)裝置，便于觀眾更加直觀地了解藏品蘊(yùn)含的奧妙；2.結(jié)合舞臺戲曲表演歷史，在展覽中配合部分戲曲相關(guān)文物，以此為引入，展示戲曲舞臺藝術(shù)和當(dāng)時社會民俗整體的發(fā)展呈現(xiàn)；3.提取瓷枕內(nèi)部單體人物形象，制作文創(chuàng)擺件或角色盲盒，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化。

交流

清華大學(xué)日新書院古文字方向的同學(xué)們和我一起參與了研究。他們結(jié)合專業(yè)所學(xué)，研究琉璃河出土的青銅器。日新書院的嚴(yán)志斌老師帶領(lǐng)大家一起觀察了6件青銅器，釋讀銘文及器型。相較于瓷枕，青銅器的功用更多是在于禮器價(jià)值。因此，常常要考慮當(dāng)時的政治環(huán)境及禮法尊卑。這種研究思路與我重視工藝品背后的社會風(fēng)俗有很大不同，我在與大家的交流中收獲了更多的知識，也拓寬了研究思路。

首博的工作人員也會給我們介紹日常策展工作中的要點(diǎn)、難點(diǎn)。例如，展品的選擇要充分考慮“展覽應(yīng)該面向所有能夠進(jìn)入博物館的人群”這一原則。在青銅器展廳中擺放青銅器復(fù)制品就是一個很好的嘗試。復(fù)制品不加裝玻璃罩，裸露放置，觀眾可以近距離觀察、觸摸，同時還附有盲文介紹。雖然復(fù)制品對一些細(xì)節(jié)的展現(xiàn)不夠清晰，但對普通觀眾的參觀需求而言影響不大。這種近距離觀察為觀眾走近文物提供了更好的方式，甚至可以通過觸感更為直觀地感受文物，尤其是對小朋友們來說，真切的觸摸和觀察要比單純閱讀文字介紹更具吸引力。

研究學(xué)習(xí)中，我也深刻認(rèn)識到，不同博物館的展覽策劃需要根據(jù)不同藏品和文化背景來選擇展覽的主題。例如，首博的北京中軸線展覽及常設(shè)展廳中的北京民俗展覽，都是依托館內(nèi)所藏大量本地出土或捐贈文物策劃的。同時，考慮到觀眾中有很大一部分是外地游客或家庭參觀，這些具有本地特色的展覽設(shè)計(jì)可以巧妙地展現(xiàn)本土風(fēng)情和歷史民俗。

責(zé)任編輯：丁莉莎