張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作，在敘事技法方面有著鮮明的藝術(shù)特色。她憑借嫻熟高超的語言表達技巧，以及敏銳準(zhǔn)確的觀察能力，全面觀照舊式文明形態(tài)基于現(xiàn)代化歷史發(fā)展進程中呈現(xiàn)的沉淪變化和傾頹變化，突出彰顯傳統(tǒng)文明形態(tài)與現(xiàn)代文明形態(tài)之間發(fā)生的變革演化進程與蛻化進程，將我國獨有的現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗，融合嵌入包含充足日?；瘍?nèi)容元素的詩化敘事過程中。張愛玲創(chuàng)作的小說，具備穩(wěn)定深厚的空間思想意識，憑借包含古典藝術(shù)風(fēng)韻的意象元素建構(gòu)，以及現(xiàn)代主義藝術(shù)特征的感官敘事，共同營造了相對獨特的美學(xué)藝術(shù)景觀。

一、具備深刻思想內(nèi)涵的敘事空間

（一）敘事空間概述

所謂敘事空間，即敘事中寫到的那種“物理空間”，如一幢老房子、一條繁華的街道、一座哥特式城堡等，也就是故事發(fā)生的場所或地點。

學(xué)者米克·巴爾所創(chuàng)立提出的空間敘事學(xué)理論，深刻闡釋了空間具備的多重化形態(tài)特點，獨立人類個體不可規(guī)避地需要遭遇到其身處的具象化物理空間環(huán)境中包含的文化質(zhì)素施加的影響作用，因而與生俱來地攜帶著與空間文化元素相關(guān)聯(lián)的基因。與此同時，空間具備靜態(tài)特征與動態(tài)特征等種類多樣的形態(tài)特征，物理空間具備的多方面基本特征，能夠被視作獨立人類個體內(nèi)在心靈世界感受的外在表現(xiàn)特征，折射呈現(xiàn)人類個體基于內(nèi)在心理感受層面發(fā)生的復(fù)雜化流轉(zhuǎn)改變。

（二）張愛玲小說的敘事空間營造

張愛玲的小說具備顯著清晰的空間敘述思想意識，具備深刻思想內(nèi)涵的敘事表達空間，為張愛玲的敘事藝術(shù)建構(gòu)發(fā)展進程提供了扎實穩(wěn)定的內(nèi)在“基石”，指向張愛玲小說的讀者群體，傳遞呈現(xiàn)出較為特別的審美藝術(shù)體驗。

張愛玲創(chuàng)作的小說，在空間形式敘述層面受到自身生活體驗的深刻影響和制約，客觀上具備顯著而又鮮明的密閉性特征或者是封閉性特征，環(huán)境幽靜清冷的具備較大空間面積的公館建筑物，在戰(zhàn)火侵襲下逐漸轉(zhuǎn)變成孤立空間存在的城市，以及人員分布呈現(xiàn)高度擁擠狀態(tài)的車廂環(huán)境，促使處在高度封閉狀態(tài)的敘事空間氛圍，轉(zhuǎn)變成展示獨立人類個體潛藏在意識流動變化進程中的特有場域，抑或戲劇性藝術(shù)沖突連續(xù)密集爆發(fā)過程中依賴運用的舞臺背景。

在小說《金鎖記》中，張愛玲建構(gòu)形成的敘事空間具備極其鮮明的密閉性特征，封閉而又隱私的傳統(tǒng)化家庭住宅建筑結(jié)構(gòu)，促使各自懷揣不同想法的妯娌們共同居住在外在表現(xiàn)規(guī)則整齊的院落空間環(huán)境之中，促使不同人物之間進行對壘，錯綜復(fù)雜的倫理關(guān)系得到了集中而又激烈的呈現(xiàn)?？陀^上，在敘事脈絡(luò)中彰顯傳統(tǒng)封建制度針對人性施加的深切壓迫。而在分家之后，經(jīng)由曹七巧管理控制的姜家宅院，依然具備著顯著而又鮮明的封閉性特征和幽深特征，存在分布有濃厚煙霧的斗室空間環(huán)境，被重重幔帳遮蔽的病榻空間環(huán)境，以及被銅鎖封閉著的閣樓空間環(huán)境，具備高度封閉性特征的空間環(huán)境，象征著姜氏母子依然遭遇封建制度“黃金枷鎖”施加的約束作用，令讀者惋惜這些人物在物質(zhì)欲望牽制之下，生命力逐漸呈枯萎的變化趨勢。作者通過營造敘事空間，實現(xiàn)了對藝術(shù)效果的良好呈現(xiàn)。

在小說《封鎖》中，故事敘述的主要內(nèi)容被局限在具備封閉特征的車廂環(huán)境內(nèi)部，一對青年男女相逢在觀察視線錯亂而又復(fù)雜的公共性活動空間環(huán)境范圍內(nèi)，兩個人原本應(yīng)當(dāng)是萍水相逢且觸之即離的簡單緣分，卻由于突然發(fā)生的交通線路封鎖事件，而激發(fā)了火熱而又持續(xù)的情感碰撞。高度封閉狀態(tài)的車廂內(nèi)部空間環(huán)境，有效阻隔了外界空間中分布的戰(zhàn)火紛飛與紛紛擾擾，引致相對局促的狹小空間環(huán)境，有效阻隔了日常生活中的諸事繁雜。在這種背景下，宗禎和翠遠能夠打破他們?nèi)粘Ｉ钪虚L期緊閉的心理防線，各自表達了對既定婚姻約定的不滿，以及對日漸疏遠的親屬關(guān)系的深切怨恨，從而在相對短的時間內(nèi)迅速點燃了激烈的愛情之火。相對封閉的空間建構(gòu)，為不同人物之間的情感發(fā)展演化進程提供了充足機會，人員分布密集程度較高的車廂，從具備開放式特征的公共空間環(huán)境，轉(zhuǎn)變成與外界環(huán)境阻隔的私密空間，為小說人物隱秘情感的爆發(fā)過程與傾瀉過程創(chuàng)造了適宜的空間場域，導(dǎo)致此種情形下小說人物的情感傳達，具備極其充分的感染力。但是，伴隨著交通線路封鎖事件的解除，相對封閉的車廂空間環(huán)境，逐步與外界空間環(huán)境重新建構(gòu)形成穩(wěn)定充分的相互聯(lián)系。而小說中，敘事空間環(huán)境封閉性特征的破壞，則促使已經(jīng)達到心神交契狀態(tài)的男女主人公在較短時間之內(nèi)重新完成“心墻”的重新建構(gòu)，兩個人之間突然發(fā)生的情感聯(lián)系，也如同車廂內(nèi)部空間環(huán)境分布的熱氣般，迅速地蒸發(fā)消耗，最終兩個人如同陌生人般分別離開。在小說《封鎖》中，張愛玲借助建構(gòu)形成具備封閉性特征的敘事空間環(huán)境，描繪日常生活實踐過程中包含的橫截面，促使廣大讀者深切感受到現(xiàn)代化社會環(huán)境氛圍中獨立人類個體在心靈感受層面發(fā)生的彼此疏離的情況，也使廣大讀者在相對荒誕的敘事藝術(shù)場景中，反復(fù)感受悲劇藝術(shù)的獨特風(fēng)韻。

（三）通過蒙太奇手法完成空間敘事

除此之外，張愛玲還擅長借助空間敘述方面的蒙太奇藝術(shù)手法，完成敘事鋪陳過程，呈現(xiàn)包含在私密性空間場景，或者是公共性空間場景中原本處在隱匿狀態(tài)的折疊空間場景，借助剪接藝術(shù)手法與拼貼藝術(shù)手法，基于敘述脈絡(luò)，制造出時間亂流，把握和呈現(xiàn)小說故事人物基于非理性認知狀態(tài)下瞬息萬變且不可捉摸的思想感知狀態(tài)轉(zhuǎn)變路徑。

在小說《金鎖記》中，張愛玲呈現(xiàn)了與現(xiàn)實空間環(huán)境對應(yīng)的鏡中空間環(huán)境，曹七巧觀察著鏡子中金翠交雜的屏風(fēng)，其展示出璀璨奪目的綠色，促使她“有種暈船的感覺”，但是在她再次仔細觀察的過程中，則“翠竹簾子已經(jīng)褪了色……鏡子里的人也老了十歲”。小說敘述者基于旁觀者視角下，基于兩重空間環(huán)境中，僅僅短暫性地進行觀察，然而現(xiàn)實時間竟然已經(jīng)轉(zhuǎn)變了十年之久，鏡內(nèi)空間環(huán)境與鏡外空間環(huán)境的對比，促使讀者在極其簡短的敘述內(nèi)容中感受到“彈指一瞬紅顏老”的極其深厚的悲劇藝術(shù)感受。在此處，傳統(tǒng)化現(xiàn)實主義小說藝術(shù)中包含的時空連貫性藝術(shù)表現(xiàn)手法，被空間蒙太奇藝術(shù)表現(xiàn)手法替代，彰顯出曹七巧內(nèi)在心理感受層面發(fā)生的細膩轉(zhuǎn)變，還原性地敘寫小說中人物極其痛苦而又恍惚的主觀心理狀態(tài)。

而在小說《沉香屑·第一爐香》中，張愛玲則敘寫了原本被隱藏在私密空間場域內(nèi)部的折疊空間—衣櫥，初次來到姨媽家的葛薇龍，盡管遭遇到顯著而又鮮明的冷遇，甚至導(dǎo)致她基于一時意氣之下，決定盡快離開那里，但是在很短時間之內(nèi)，目不暇接的奢華靡麗景象，導(dǎo)致既往長期經(jīng)歷簡單、質(zhì)樸生活環(huán)境的少女感到無法自拔。葛薇龍停留在衣櫥這個由琳瑯滿目而又色彩繽紛的衣物堆疊形成的空間環(huán)境中，種類多樣的奢華物品使她有了直觀且真切的微妙感受，她在“衣櫥里一混就混了兩三個月，她得了許多穿衣服的機會”。具備高度隱私性特征且狹窄逼仄的空間環(huán)境，承載著小說文本中女性角色的瑰麗而又浪漫的主觀幻想。在進入“衣櫥”前，葛薇龍僅僅是貧窮而又純真的女學(xué)生，而從“衣櫥”走出后，葛薇龍的內(nèi)心世界被植入虛榮心理與貪婪心理，各種欲望如同野草般旺盛而又不可遏制地瘋狂生長。這部小說在運用空間蒙太奇藝術(shù)表現(xiàn)手法的同時，還通過拼接與置換的過程，把小說中的人物心理感受變化路徑顯著地表達與呈現(xiàn)出來。這種表達采用了高度隱秘的方式，不僅豐富了小說的敘事空間，還將小說人物內(nèi)心的流轉(zhuǎn)變化進程外化為具體的表現(xiàn)特征，從而突破了物理空間形態(tài)在屬性層面的靜態(tài)特征，賦予了其動態(tài)流動性的特質(zhì)。

二、借助意象建構(gòu)實現(xiàn)敘事藝術(shù)的表達效果

意象建構(gòu)是中國古典文學(xué)藝術(shù)歷史發(fā)展中一種傳統(tǒng)的敘事藝術(shù)表現(xiàn)技法。在將具體物象進行敘述呈現(xiàn)的過程中，它融入了創(chuàng)作活動參與主體深刻的思想考量與情感表達。通過符號化的表現(xiàn)形式，意象在文本敘述進程中持續(xù)復(fù)現(xiàn)，從而建構(gòu)出既具有個性化特質(zhì)，又富含集體經(jīng)驗的藝術(shù)原型。在小說故事敘述過程中，做好意象建構(gòu)能夠幫助作家以更加鮮明生動的方式，呈現(xiàn)特定的故事細節(jié)，提升小說的藝術(shù)表達效果。

張愛玲在小說創(chuàng)作過程中開展的意象建構(gòu)過程，不但具備中國古典傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的余韻，而且還呈現(xiàn)出現(xiàn)代主義象征流派的先鋒特質(zhì)，呈現(xiàn)出古典文學(xué)藝術(shù)形態(tài)與現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)形態(tài)相互交纏的獨特藝術(shù)風(fēng)格。張愛玲在創(chuàng)作小說時，深受《紅樓夢》《海上花列傳》等古典文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作表達經(jīng)驗的影響。這種影響使她在小說創(chuàng)作中的意象建構(gòu)始終保持著古典文學(xué)藝術(shù)的蒼涼悠遠的特質(zhì)。同時，她還能將舊時代的古物與現(xiàn)代進化歷程相結(jié)合，賦予了它們新的特質(zhì)，從而推動了古典意象的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化進程。

借助“破鏡”意象指代男女間發(fā)生的情感破裂，是中國古典文學(xué)藝術(shù)意象體系中的傳統(tǒng)表現(xiàn)內(nèi)容。張愛玲在小說中頻頻使用“鏡子”意象，且借此呈現(xiàn)不同人物個體之間處在高度隱秘狀態(tài)下的情感關(guān)系變遷。在小說《連環(huán)套》中，當(dāng)霓喜與情人發(fā)生激烈的情感沖突時，她在情急之下將手中那面原本用于描紅繪花的鏡子狠狠地摔向地面。鏡子觸地即碎，炸裂后瞬間化為無數(shù)碎片，宛如一滴滴清澈的淚花灑落一地。這些破碎的鏡子碎片，實際上象征著小說中男女主人公之間那道難以修復(fù)的“破鏡難重圓”的情感裂縫。隨后，霓喜果真被無情的情人逐出了家門，她的命運也因此陷入了顛沛流離的境地，缺乏穩(wěn)定扎實的庇護，最終走向了悲慘的結(jié)局。而在小說《鴻鸞禧》中，“鏡子”這一意象在故事敘述的脈絡(luò)中頻繁且持續(xù)地復(fù)現(xiàn)。婁大陸與邱玉清首次試穿結(jié)婚服裝時，鋪面中擺放著數(shù)量眾多的“長條狀的穿衣鏡”，這些鏡子仿佛一面面歷史的見證者，映照著來來往往、絡(luò)繹不絕的新人，他們或喜悅或擔(dān)憂，各自懷揣著對未來的憧憬與不安。這些鏡子所展現(xiàn)的畫面，恰如恒久不變的傳統(tǒng)婚姻制度一般，雖然充滿了喜慶的氛圍，但在這背后也充斥著一種“無人性的喜氣”，讓人在喜悅之余也不禁感到一絲沉重。在舉辦婚禮活動的廳堂中，顯眼地擺放著一尊“黑玻璃壁龕里坐著的小金佛”，為整個空間增添了幾分莊重與神秘。而室內(nèi)環(huán)境則用各類鮮花精心裝飾，宛如一個巨大的“玻璃球，球心有五彩的碎花圖案”，美輪美奐。然而，婚禮現(xiàn)場中頻繁出現(xiàn)的“鏡子”意象，其變動形式多種多樣，它們仿佛具備了一種容易破損的特質(zhì)，持續(xù)不斷地在婚禮進程中呈現(xiàn)。這些鏡子的存在，不僅揭示了這段缺乏深厚情感基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系所固有的脆弱易碎的本質(zhì)特征，更預(yù)示著這段關(guān)系未來可能面臨的離散結(jié)局，充滿了對婚姻不確定性的深刻隱喻。通過對“鏡子”意象的巧妙運用，張愛玲不僅充分展現(xiàn)了這一意象本身所蘊含的象征含義，還進一步推動了小說故事情節(jié)的發(fā)展演變。她將古典文學(xué)藝術(shù)體系中所包含的意象及其藝術(shù)寓意巧妙地融入現(xiàn)代化小說故事的敘述脈絡(luò)中，使古典意象中蘊含的悲涼感受在現(xiàn)代社會環(huán)境中得以重新呈現(xiàn)，煥發(fā)出新的生命力。這種融合使得小說的故事敘述路徑展現(xiàn)出一種蒼涼而又凄艷的審美藝術(shù)風(fēng)致，同時也彰顯了張愛玲高超的藝術(shù)創(chuàng)作表達技巧。她的這種處理方式不僅豐富了小說的內(nèi)涵，也提升了小說的藝術(shù)價值。

通過綜合梳理現(xiàn)有的研究成果，我們可以清晰地認識到張愛玲小說在敘事藝術(shù)方面展現(xiàn)的特殊性。張愛玲憑借女性的敏銳與細膩，精準(zhǔn)地捕捉并且敘寫日常生活那些充滿詩意的元素，她運用貼近日常生活的語言表達，生動地描繪了中國現(xiàn)代民眾所面臨的生存危機和內(nèi)心的孤獨感受。同時，她也對即將消逝的舊式文明形態(tài)和傳統(tǒng)倫理觀念表達了深深的哀思。這種文化層面上的雙重面貌，促使張愛玲的小說文本既具備“雅”的韻味，又呈現(xiàn)出“俗”的魅力，成為中國現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展歷史中一道獨特的風(fēng)景線，其獨特的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵令人矚目。