近年來，“國風熱”的興起讓傳統(tǒng)文化重新回歸大眾視野，傳統(tǒng)文化逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪械摹靶鲁绷鳌保?，國風服飾和美妝等率先在消費層面打開了“傳統(tǒng)文化+時尚風潮”的流量池：《唐宮夜宴》和《白蛇2：青蛇劫起》等視聽作品則將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相融，吸引了眾多年輕觀眾的目光；多個文化旅游景區(qū)舉辦的“游客背古詩，景區(qū)送門票”等活動，廣受游客歡迎：“圍爐煮茶”“穿漢服游古城”和八段錦公益健身課等更是成為年輕人追逐的國風生活方式。

透視當下的“國風熱”現(xiàn)象，有兩個轉(zhuǎn)變值得關(guān)注：其一，“國風熱”已從最初由商業(yè)驅(qū)動的消費活動向由文化驅(qū)動的民族認同轉(zhuǎn)變，人們甚至將傳統(tǒng)文化巧妙地轉(zhuǎn)換為新潮的日常生活方式，進一步促進了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交互融合：其二，在“國風熱”帶動下，公眾不再是傳統(tǒng)文化被動的接受者與聆聽者，而成為主動的傳播者與實踐者。公眾從宏觀的文化認同中建構(gòu)起一種微觀的自我認同。換言之，“百姓搭臺，文化唱戲”開始成為“國風熱”的顯學，同時也開啟了一條以實際生活需求為導(dǎo)向的傳統(tǒng)文化認同之路。

“國風熱”折射出的國民心理、時代契機和未來趨勢，值得深入探討。

首先，“國風熱”體現(xiàn)了人們從“消費外求”到“文化內(nèi)求”的心理需求轉(zhuǎn)變。隨著全球化不斷深入，舶來的消費品等逐漸走進國人日常生活，“消費外求”曾一度被視為新潮的象征。近年來，隨著我國綜合實力不斷提升，百姓的文化自信心不斷增強，人們對新潮的期待目光開始由外轉(zhuǎn)內(nèi)，“文化內(nèi)求”日趨強烈，即人們愈發(fā)希望被遮蔽在現(xiàn)代生活之下的傳統(tǒng)文化重新被照見。

其次，數(shù)字傳播打破國風圈層壁壘，賦能傳統(tǒng)文化新表達。喜好國風并非近來之事，漢服圈是其典型代表。其愛好者往往因有著共同的趣緣而相聚，具有極強的圈層屬性。然而，隨著數(shù)字時代的到來，多點式、透明化和即時性的傳播樣態(tài)打破了以往的信息、趣緣及主體壁壘，同時也賦予了其他主體對國風中蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以更多解釋、參與和實踐的熱情。

最后，“國風熱”之所以能讓傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代生活“新潮流”，并將多元主體吸納進傳統(tǒng)文化的傳承與傳播行列中來，實則呼應(yīng)了人們對傳統(tǒng)文化認同取向的更新。相較于以往單向度的、涉及少部分人群的傳統(tǒng)文化知識傳遞，人們更希望能從自身情感需求和實際生活需要出發(fā)，在汲取傳統(tǒng)文化所蘊含的精神養(yǎng)分的同時，也能尋找到令自身、傳統(tǒng)文化與日常生活深度聯(lián)結(jié)的精神紐帶。而這種認同取向的更新，恰恰是讓國風在過去、現(xiàn)在甚至是未來，能夠持續(xù)“火”“熱”的文化底色。

（摘自《工人日報》7.3梁思璇 曾一果/文）