摘要：尺八作為原屬中國(guó)吳地的傳統(tǒng)樂(lè)器，承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵，其獨(dú)特的音色和演奏風(fēng)格早已超越了純粹的音樂(lè)范疇，深刻地融入了日本的美學(xué)觀、禪宗、影視等多個(gè)領(lǐng)域。本文旨在深入探討尺八在日本的發(fā)展歷程與日本美學(xué)之間的融合，以及尺八在影視作品中的應(yīng)用。通過(guò)對(duì)尺八音樂(lè)的深度挖掘，探尋尺八如何成為傳播日本文化的載體，成為國(guó)際社會(huì)了解日本的紐帶。

關(guān)鍵詞：尺八" 美學(xué)觀" 影視傳達(dá)

一、尺八的起源與演變

（一）尺八的發(fā)展歷程

尺八起源于中國(guó)吳地，是一種竹制木管樂(lè)器，以其一尺八寸的管長(zhǎng)而得名。作為一種邊棱振動(dòng)氣鳴吹管樂(lè)器，其音色既蒼涼遼闊，又能表現(xiàn)空靈恬靜的意境[1]。在中國(guó)的隋唐時(shí)期，尺八曾是宮廷中的主要樂(lè)器之一。自宋代開(kāi)始，由于尺八的制作工藝繁瑣及其肅殺、蒼涼的音色并不被大眾所接受，來(lái)自民間的簫、笛逐漸取代了尺八在宮廷樂(lè)中的地位。自宋代開(kāi)始，尺八在中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中日漸式微，卻在異國(guó)他鄉(xiāng)逐漸興盛。

尺八經(jīng)遣唐僧東傳日本后傳承至今，最初的尺八用于演奏日本宮廷雅樂(lè)，并常被達(dá)官貴人作為一種雅樂(lè)器物相贈(zèng)。最早在日本流行的五孔尺八是從鐮倉(cāng)時(shí)代發(fā)展而來(lái)，由普化宗的和尚心地覺(jué)心學(xué)習(xí)尺八技藝并引入日本。后來(lái)心地覺(jué)心創(chuàng)立普化宗，將尺八吹奏融入修禪，形成了吹禪文化。作為詮釋禪宗精神的樂(lè)器的尺八，常以宗教音樂(lè)主奏，逐漸演變?yōu)橐环N宗教符號(hào)。明治維新后，尺八才逐漸從宗教法器中脫離，開(kāi)始進(jìn)入平民大眾視野，琴古流、都山流等流派相繼興起。隨著時(shí)代的更迭，尺八在結(jié)構(gòu)和音樂(lè)風(fēng)格上也發(fā)生了改變，從古代的宗教性質(zhì)演變?yōu)楝F(xiàn)代多樣化的風(fēng)格，尤其以現(xiàn)代日本動(dòng)漫中的應(yīng)用最為著名?？傮w而言，尺八因其蒼涼肅殺的音色在日本傳統(tǒng)樂(lè)器中占據(jù)著重要地位，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中保持了繼承與創(chuàng)新的良性循環(huán)狀態(tài)。從中國(guó)傳入日本后融入了不同時(shí)期的文化與宗教，形成了多樣的流派和演奏風(fēng)格。

（二）尺八的制作工藝與演奏技法

尺八的制作過(guò)程極為精細(xì)，首先選擇優(yōu)質(zhì)的鮮竹作為原材料，這些竹子需要經(jīng)過(guò)4～5年的陳化后，方可進(jìn)行整形、涂漆、鉆孔等制作程序。在竹材的選擇上，需挑選較粗、竹纖維緊密且內(nèi)壁較厚的竹材。桂竹由于其特性而成為首選材料，約占制作尺八的90%。對(duì)于竹材的挑選也要求對(duì)歌口的位置精準(zhǔn)把控，且切各個(gè)孔還需滿足特定的距離。為了保護(hù)尺八的內(nèi)壁，竹身需采用古老的生漆涂覆一層薄薄的保護(hù)層。同時(shí)，內(nèi)壁的保護(hù)層會(huì)選擇使用黑色或朱紅色的生漆。這些獨(dú)特的制作工藝和嚴(yán)格的原材料選擇使得尺八的制作變得復(fù)雜而精致，也為其獨(dú)特的聲音和藝術(shù)價(jià)值奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，尺八的吹奏也涉及復(fù)雜的技術(shù)與表現(xiàn)要素。演奏者需以特定的吹口姿勢(shì)，通過(guò)氣息的深淺、尺八的沉浮技巧以及指法的巧妙操控，實(shí)現(xiàn)音高、音色和強(qiáng)弱的精確調(diào)控以拓展音樂(lè)的表現(xiàn)層次。因此古樂(lè)尺八的演奏不僅要注重技術(shù)層面的熟練掌握，更強(qiáng)調(diào)演奏者通過(guò)情感表達(dá)、音樂(lè)表情以及個(gè)人風(fēng)格的呈現(xiàn)，從而賦予作品深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。

二、尺八與日本文化的融合

美國(guó)社會(huì)學(xué)家Ruth Benedict在其著作《菊與刀》中所表述：“日本作為一個(gè)具有強(qiáng)烈的獨(dú)特性的國(guó)家，存在著許多其他民族無(wú)法擁有和理解的精神內(nèi)涵[2]。”它有著多樣的藝術(shù)傳統(tǒng)和宗教觀念。這些觀念不僅傳達(dá)著對(duì)自然、生命和靈性的深刻思考，同時(shí)也為世界文化的交流提供了獨(dú)特的篇章。

（一）日本美學(xué)觀

很少有其他國(guó)家同日本一樣，火山噴發(fā)、地震、海嘯等自然災(zāi)害頻發(fā)，加之所屬島國(guó)的資源有限，日本人對(duì)事物始終保持一種極致的珍視。在這里，人們長(zhǎng)期以來(lái)所見(jiàn)所感都呈現(xiàn)出美好轉(zhuǎn)瞬即逝的態(tài)勢(shì)，因而“世事無(wú)?！钡挠^念深植于日本文化。隨著佛教傳播，這一觀念更為根深蒂固。在日本的美學(xué)觀念中，尺八作為一種傳統(tǒng)民族樂(lè)器，其演奏追求的不僅是音樂(lè)技巧的完美，更是一種對(duì)生命、自然和人類存在的深層次探討。作為一種東傳日本的吹奏樂(lè)器，空明幽愴的尺八與日本的美學(xué)觀念正相契合，其音色表達(dá)了一種深沉、哀傷、悠遠(yuǎn)的情感，正與日本美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“物哀”有著天然的默契。物哀強(qiáng)調(diào)了生命的短暫與事物的無(wú)常，正如櫻花短暫而美麗的盛放。而尺八的悲涼音色正傳達(dá)出一種深邃的思考和對(duì)生命瞬息即逝的領(lǐng)悟。日本人通過(guò)尺八的演奏，表達(dá)對(duì)物事流轉(zhuǎn)和生命脆弱的哀思。物哀美學(xué)為尺八提供了一種音樂(lè)表達(dá)的框架，使其成為傳遞情感、傳達(dá)對(duì)生命短促哀嘆的理想媒介。筆者認(rèn)為，由于尺八蒼涼、肅殺的音色契合了日本傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，而對(duì)于儒家觀念盛行的宋代，這種悲愴幽遠(yuǎn)的音色與儒家倡導(dǎo)的中庸、中和思想相違背，這也是尺八在日本盛行而在我國(guó)日漸式微的原因之一。日本摒棄了音樂(lè)中浮躁與輕狂的元素，剔除了中國(guó)音樂(lè)中較為喧囂的音樂(lè)成分。這種音樂(lè)文化特質(zhì)不僅貫穿于尺八音樂(lè)，還廣泛地體現(xiàn)在歌舞伎、雅樂(lè)以及民謠演歌等多種音樂(lè)形式中[3]。在音樂(lè)表現(xiàn)力方面，相較于其他歡快的樂(lè)器，尺八的音樂(lè)表達(dá)則更為高遠(yuǎn)，其注重表達(dá)潛于內(nèi)心的情感與內(nèi)在的精神境界。這與日本人對(duì)于沉穩(wěn)、深思熟慮的審美偏好相吻合。因此，尺八在日本不僅僅作為一種樂(lè)器，更是一種通過(guò)聲音傳遞審美情感和文化理念的媒介。總的來(lái)說(shuō)，尺八在日本美學(xué)觀的發(fā)展與融合中發(fā)揮了重要的作用。通過(guò)尺八獨(dú)特的音色和演奏方式，深刻感知日本傳統(tǒng)美學(xué)中對(duì)于生命易逝的淡然和對(duì)于美的敬畏。

（二）禪宗與尺八

南宋時(shí)期，日本僧侶心地覺(jué)心赴中國(guó)護(hù)國(guó)仁王禪寺修禪時(shí)，向同門(mén)居士張參學(xué)習(xí)吹奏尺八技藝。歸國(guó)后的覺(jué)心受到中國(guó)文化的啟發(fā)，借鑒其尺八演奏的經(jīng)驗(yàn)，將尺八引入禪宗修行中并創(chuàng)立了日本臨濟(jì)普化宗。該宗派以“明暗雙打，虛無(wú)吹簫”為核心宗旨，旨在通過(guò)尺八的吹奏方式，幫助僧侶在修行中超越紛擾、領(lǐng)悟超然物外的意境。普化尺八的特點(diǎn)在于其演奏方式趨向于一種宗教儀式，以一種唱經(jīng)書(shū)的形式而非僅僅演奏音樂(lè)。這種演奏風(fēng)格體現(xiàn)出佛教禪宗的精神，注重內(nèi)心的冥想和超越世俗的體驗(yàn)。在這樣的演奏中，音樂(lè)被視為一種表達(dá)禪宗思想的載體，幫助修行者深入內(nèi)心，尋找靈性的感悟與超脫。由于普化尺八在禪宗內(nèi)部被認(rèn)為是一種特殊的修行工具，一般而言，外部人士并不輕易涉足。這使得尺八成為禪宗僧侶之間特有的交流與修行的手段，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了禪宗對(duì)修行者的嚴(yán)格要求。尺八與禪宗之間的聯(lián)系展現(xiàn)了宗教與音樂(lè)之間深刻交融，通過(guò)非語(yǔ)言的方式傳遞禪宗的思想，并在禪修過(guò)程中提供了一種深度的心靈體驗(yàn)。

（三）本土神道教

日本作為一個(gè)宗教多元并存的國(guó)家，不僅擁有基督教、佛教、天主教等主流宗教，還孕育著本土的原始宗教——神道教。在神道教中，蘊(yùn)藏著豐富的“萬(wàn)物有靈觀”“靈魂觀”“同情互滲觀”和“再生觀念”。神道教在日本社會(huì)中扎根深厚，與中國(guó)的道教相似，其善于通過(guò)音樂(lè)來(lái)傳達(dá)其教義。神道樂(lè)隊(duì)使用三味線、尺八等樂(lè)器作為主奏，以豐富神道樂(lè)隊(duì)的文化內(nèi)涵。在神道教的信仰體系中，湖泊、山川、神靈等被崇拜為神明。而尺八的聲音被認(rèn)為可以引起自然靈力，用來(lái)與神明溝通的媒介，以此傳達(dá)對(duì)萬(wàn)物的敬畏之情。在神社的祭典中，尺八也常常用于演奏神道音樂(lè)，為祭典增添神秘感與莊重感。尺八演奏者可能會(huì)在神社內(nèi)外的特定場(chǎng)合表演，以祈求神靈的庇佑。尺八的演奏強(qiáng)調(diào)和諧與平衡，這與神道教中追求與自然和諧共生的理念相呼應(yīng)。通過(guò)演奏尺八，人們可以感受到自然界的聲音，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與神靈、自然的互通。由此可見(jiàn)，尺八不僅傳承了神道教的精髓，還在演奏的過(guò)程中表達(dá)出對(duì)自然、生命和靈魂的崇敬。

尺八作為傳統(tǒng)民族樂(lè)器，呈現(xiàn)出獨(dú)特而深邃的文化意蘊(yùn)。這種多層次的文化交融豐富了日本音樂(lè)傳統(tǒng)，同時(shí)為全球文化交流提供了獨(dú)特而珍貴的視角。通過(guò)尺八，我們深入理解日本文化的審美觀、宗教精神，為跨文化研究提供了新的文化交流可能性。

三、尺八在現(xiàn)代日本影視中的應(yīng)用

在日本影視作品中，除了常見(jiàn)的伴奏樂(lè)器如提琴、吉他和豎琴外，還廣泛采用了本土傳統(tǒng)樂(lè)器，如三味線、尺八、奧卡利那笛以及太鼓等[4]。這些傳統(tǒng)樂(lè)器通常被運(yùn)用作為音樂(lè)伴奏的要素，為場(chǎng)景營(yíng)造提供獨(dú)特的音樂(lè)氛圍。尺八因其富有音色層次和音韻豐富的特性，常被選用作為主奏樂(lè)器出現(xiàn)，在動(dòng)漫作品中創(chuàng)造更為深刻的角色塑造和氛圍渲染。其獨(dú)特的表現(xiàn)力使其能夠描繪出既惡魔般陰郁的氛圍，又能展現(xiàn)英雄般豪邁的情感，從而達(dá)到引發(fā)觀眾情感共鳴的目的。尺八在這一背景下展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)效果，為作品創(chuàng)造出一種與眾不同的審美意境。

（一）尺八音韻下的自然哀思

1997年上映的《幽靈公主》是由宮崎駿執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫(huà)電影，片中通過(guò)幽靈公主的視角，探討了人類與自然之間的緊張關(guān)系，以及在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中如何平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，傳達(dá)出人類與自然和諧共生的向往。主題曲《阿西達(dá)卡戰(zhàn)記》的悲壯氛圍為影片的情感層面增添了深度。此曲以尺八為主旋律，通過(guò)其空靈的音色，將戰(zhàn)爭(zhēng)的涂炭和人類對(duì)環(huán)境的毀壞巧妙地呈現(xiàn)在觀眾面前。尺八的聲音在影片中不僅僅是一種音樂(lè)元素，更是一種情感媒介，將電影中所描繪的自然景觀、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面以及幽靈公主的內(nèi)心世界緊密聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)尺八的空靈音色，成功地將森林、蝦夷人等多樣的畫(huà)面元素有機(jī)結(jié)合，影片中的這種轉(zhuǎn)變不僅僅體現(xiàn)為家鄉(xiāng)生活的結(jié)束，更象征著新的旅途的開(kāi)始，傳達(dá)了對(duì)自然與人類和諧共生的追求。影片通過(guò)音樂(lè)的烘托不僅使觀眾更深入地融入其中，同時(shí)也為環(huán)境主題賦予了更為深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。

（二）《NARUTO Main Theme》中的忍者之韻

《火影忍者》原是日本漫畫(huà)家岸本齊史創(chuàng)作的一部漫畫(huà)作品，后被改編成了動(dòng)畫(huà)、小說(shuō)、電影等多種形式。故事主要圍繞著忍者世界展開(kāi)，描繪了主人公漩渦鳴人成長(zhǎng)為一名強(qiáng)大忍者的故事?！痘鹩叭陶摺返闹黝}曲《NARUTO Main Theme》以其大氣激昂、剛強(qiáng)有力的曲風(fēng)和尺八的加入而備受矚目。全曲以人聲的號(hào)子和太鼓作為引子，尺八作為第一部分的主旋律參與合奏，低八度的三味線和太鼓作為伴奏。這段旋律采用了傳統(tǒng)的六聲調(diào)式，以a羽調(diào)式為基調(diào)，二三度級(jí)進(jìn)下行的重復(fù)旋律充滿了傳統(tǒng)音樂(lè)的韻味。《火影忍者》的故事背景設(shè)定在一個(gè)虛構(gòu)的忍者世界，通過(guò)尺八空靈、凄厲的音色成功將觀眾帶入一個(gè)充滿傳奇與神秘感的忍者世界，同時(shí)也強(qiáng)化了動(dòng)畫(huà)的歷史背景。這首經(jīng)典配樂(lè)首次出現(xiàn)在影片的第一集中，具體場(chǎng)景描述了木葉忍術(shù)學(xué)校老師試圖殺掉伊魯卡，而主人公鳴人挺身而出并成功救下伊魯卡的情節(jié)。在這個(gè)場(chǎng)景中，音樂(lè)通過(guò)巧妙的運(yùn)用為整個(gè)場(chǎng)景注入了強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗氣息。曲中開(kāi)頭采用蒼勁有力的人聲襯詞與尺八肅殺的音色配合可謂相得益彰，激昂的曲調(diào)為動(dòng)畫(huà)營(yíng)造了肅殺的戰(zhàn)斗氛圍，突顯了伊魯卡老師陷入危機(jī)的緊迫感[5]。音樂(lè)與畫(huà)面緊密結(jié)合，將動(dòng)態(tài)與靜態(tài)環(huán)境交融一體，使音樂(lè)與打斗畫(huà)面形成強(qiáng)有力的呼應(yīng)。這種亦靜亦動(dòng)之間的相互相融，使音樂(lè)更加貼合情節(jié)發(fā)展，讓觀眾完全沉浸在忍者的世界中?？偟膩?lái)說(shuō)，《NARUTO Main Theme》中尺八蒼涼肅殺的音色加之大氣激昂的曲調(diào)使觀眾體會(huì)到片中更深層次的情感傳達(dá)，為《火影忍者》的開(kāi)篇打下了獨(dú)特的音樂(lè)基調(diào)，成為日本動(dòng)畫(huà)中不可或缺的經(jīng)典音樂(lè)作品之一。

（三）《千與千尋》中尺八的意蘊(yùn)傳達(dá)

《千與千尋》是由宮崎駿執(zhí)導(dǎo)的日本動(dòng)畫(huà)電影，影片圍繞少女千尋在神秘的神靈世界中經(jīng)歷的成長(zhǎng)和冒險(xiǎn)展開(kāi)。通過(guò)描繪千尋在神秘世界中所遭遇的一系列奇幻事件，呈現(xiàn)了人物內(nèi)在心靈層面的成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變。影片配樂(lè)《重新開(kāi)始》中尺八的運(yùn)用對(duì)于營(yíng)造電影氛圍和情感表達(dá)起到了點(diǎn)睛的作用。插曲采用雙簧管作為引子，田園牧歌般的鼻音帶著憂愁與希望。仿佛是從遙遠(yuǎn)的的群山間徐徐飄來(lái)，與曲名《重新開(kāi)始》交相呼應(yīng)。影片中千尋在神秘的世界里與男主白龍相遇，后者默默地在背后支持她。千尋憑借對(duì)愛(ài)的深切信仰，堅(jiān)定地相信自己的初心，成功辨認(rèn)出自己的父母，化解了湯婆婆的難題。配樂(lè)《重新開(kāi)始》也在言外之間傳達(dá)了保持本真、防止欲望腐蝕靈魂的深刻寓意。通過(guò)尺八獨(dú)特的音樂(lè)表現(xiàn)力，不僅增強(qiáng)了異世界的神秘氣氛，也是千尋在神秘世界中尋找自我的旅程。插曲通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言突顯了電影主題，強(qiáng)調(diào)了勇氣與探索未知的重要性，音樂(lè)與畫(huà)面的融合為電影注入了成長(zhǎng)與自我覺(jué)醒的主題內(nèi)涵。

（四）時(shí)空穿越中的悠遠(yuǎn)之音

《犬夜叉》是一部以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代為背景的日本動(dòng)畫(huà)作品，敘述了主人公犬夜叉作為半妖追尋四魂之玉碎片的冒險(xiǎn)故事。插曲《穿越時(shí)空的愛(ài)戀》聚焦于初三女生日暮戈薇，女主角通過(guò)神社的食骨之井意外穿越至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后與半人半妖的男主角犬夜叉展開(kāi)一段跨越時(shí)空的愛(ài)情。此曲通過(guò)其婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律烘托出日暮戈薇與犬夜叉之間異時(shí)空的愛(ài)戀。在插曲《穿越時(shí)空的愛(ài)戀》中，尺八這一樂(lè)器的恬靜音色得到了巧妙的運(yùn)用，進(jìn)一步突顯了動(dòng)畫(huà)中獨(dú)特的穿越元素，并在音樂(lè)表達(dá)中凸顯出美好愛(ài)情的情感內(nèi)涵。尺八的聲音在樂(lè)曲中的表現(xiàn)使其成為一種情感紐帶，將角色間深沉的感情細(xì)膩地傳遞給觀眾。這一音樂(lè)元素的運(yùn)用不僅令觀眾更加投入到動(dòng)畫(huà)情節(jié)之中，同時(shí)也巧妙地與穿越主題相結(jié)合，為作品賦予了獨(dú)特的藝術(shù)特色，為動(dòng)畫(huà)中的愛(ài)情故事注入了更為深刻的情感體驗(yàn)，使得觀眾更加貼近角色內(nèi)心的紛繁復(fù)雜，感受到時(shí)空交錯(cuò)下的深刻愛(ài)戀。

結(jié)語(yǔ)

在尺八的傳承與發(fā)展歷程中，筆者分析了其在日本文化中的演變與融合。通過(guò)探析尺八的演變與日本美學(xué)觀念的相互交融，筆者認(rèn)為尺八不僅是一種音樂(lè)工具，更是日本文化和審美觀念的載體。其音色在表達(dá)禪宗精神、傳遞對(duì)生命短促的哀思以及與神道教的神秘互通中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在現(xiàn)代日本影視作品中，尺八以其獨(dú)特的音韻，為作品營(yíng)造了深刻的情感氛圍，成為角色塑造、主題強(qiáng)調(diào)和敘事支撐的重要元素。尺八的音樂(lè)不僅是一種聽(tīng)覺(jué)享受，更是一種情感共鳴，通過(guò)其深刻而悠遠(yuǎn)的音色，將觀眾引領(lǐng)至日本文化的深邃之境。這一傳統(tǒng)樂(lè)器在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，以其獨(dú)特的魅力成為傳承日本文化的精神紐帶，為國(guó)際了解日本傳統(tǒng)文化打開(kāi)了窗口。尺八就如同其音色一般，經(jīng)過(guò)時(shí)光的洗禮，愈發(fā)展現(xiàn)出其在世界藝術(shù)中的影響力。

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