[摘 要]非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)成為目前的研究熱點，為準確掌握非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的研究動向，對前期研究成果進行梳理和歸納，從中找出非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的熱點和最終發(fā)展趨勢。敦煌壁畫是自然遺產(chǎn)，探究敦煌壁畫的色彩特征在當前的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用。通過分析敦煌壁畫的歷史背景、色彩構(gòu)成及其文化內(nèi)涵，結(jié)合當前非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢，探究兩者結(jié)合的可能性和創(chuàng)新方式，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供新的視角和實踐策略。

[關(guān) 鍵 詞]敦煌壁畫；色彩；非遺文創(chuàng)產(chǎn)品

[中圖分類號]J218.6 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）19-0076-03

文獻著錄格式：盧秋迎.敦煌壁畫色彩在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].天工，2024（19）：76-78.

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝結(jié)了豐富的傳統(tǒng)知識和相關(guān)技藝。在新的歷史時期，要對非遺進行挖掘和整理，采用全新的藝術(shù)設(shè)計形式進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，使非遺得到傳承和創(chuàng)新。

一、敦煌壁畫簡述

（一）敦煌壁畫的歷史與文化價值

敦煌壁畫是指中國敦煌石窟內(nèi)壁的繪畫藝術(shù)作品，屬于世界文化遺產(chǎn)，主要包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等552個石窟，歷代壁畫總面積達5萬多平方米。敦煌壁畫不僅是佛教藝術(shù)的瑰寶，同時融合了多種文化，反映了古代絲綢之路上的文化交融。

（二）敦煌壁畫的色彩特征

1.敦煌壁畫的色彩分析

敦煌壁畫的色彩運用，不僅展現(xiàn)出極高的審美價值，而且富有深厚的文化內(nèi)涵。色彩在呈現(xiàn)畫面內(nèi)容方面扮演著重要角色，可以讓人們更深入地理解和欣賞敦煌壁畫的藝術(shù)魅力。因此，對于敦煌壁畫色彩特征的研究，不僅有助于提升人們對這一古老藝術(shù)形式的認識，還能更好地傳承和發(fā)揚敦煌文化。

敦煌壁畫的色彩獨具特色，通常以泥底、粉底作為基礎(chǔ)，巧妙運用紅、綠、藍三種顏色。其中，紅色與綠色互為補色，形成鮮明對比，而紅色與藍色相映生輝，產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力，使畫面顯得豐富多彩[1]。西夏榆林窟第4窟的天王圖便是一幅佳作。這幅圖以粉色為基底，天王身著紅色鎧甲，配以綠色和藍色的飾帶。這樣的色彩組合既穩(wěn)重又艷麗，充分展現(xiàn)了天王的雄壯氣魄。

在敦煌壁畫中還有藍綠色與土紅色的搭配方式，這種色彩組合既亮眼又內(nèi)斂。土紅色可以產(chǎn)生光效應(yīng)，與藍綠色搭配，可以呈現(xiàn)出絢麗多彩的畫面效果。如中唐第231窟東壁門上所繪的侍女像，雖然侍女的服飾簡潔，但通過藍綠色和紅色的巧妙搭配，使得畫面異常華美。這種色彩搭配不僅突顯了絲綢長袍的光澤與質(zhì)感，更增添了整個畫面的富貴氣息。

2.不同時期壁畫色彩風格的演變

十六國至隋朝時期，壁畫的色彩濃郁厚重且富有變化，以紅色、青色、藍色為主。以紅土涂地起稿，再以黑色的線勾勒，充分發(fā)揮了線條的作用。例如，佛像的背景通常以深色為主，而佛像本身則以亮色描繪，形成強烈的明暗對比。這種色彩風格一方面可以突出壁畫的宗教象征意義，另一方面反映了當時社會的審美觀念和工藝技術(shù)的局限性。

到了盛唐時期，敦煌壁畫受到大唐政治、經(jīng)濟、文化的影響，對色彩的應(yīng)用達到頂峰。這一時期的壁畫色彩更加豐富、細膩，飽滿而明亮。在調(diào)色方面不再局限于赤紅、深黑等鮮艷度較低的顏色，更多使用高純度、高飽和度的顏色，大膽而張揚[2]。例如，在描述佛國世界中的宮殿、樹木、山石等元素時，運用了藍色、綠色、黃色等色彩，使得整體畫面富麗堂皇。這種色彩風格的變化，不僅展現(xiàn)了唐代社會的繁榮和人民生活的富足，也反映了當時社會對色彩藝術(shù)的重視和工藝技術(shù)的進步。

唐朝以后，敦煌壁畫在顏色上又發(fā)生了重大變化。這一時期的壁畫，側(cè)重于表現(xiàn)情緒、營造氣氛。創(chuàng)作者運用了更加細膩的顏色和復(fù)雜的顏色組合，使作品更具表現(xiàn)力和感染力。例如，在描繪佛陀的講經(jīng)場面時，作者大量使用了藍色、紫色和綠色，營造出一種神秘、莊嚴的氣氛。

敦煌壁畫色彩風格的演變，既反映了敦煌壁畫藝術(shù)風格的變化，也反映了當時社會文化環(huán)境的變化。顏色、線條既體現(xiàn)了歷代畫家創(chuàng)作時的心理狀態(tài)與技法，又是在不同的歷史時期，受到社會、文化、宗教信仰等因素的影響。敦煌壁畫色彩的演進，不僅是中國古代美術(shù)發(fā)展的一個重要篇章，而且是一種歷史文化的證明[3]。

二、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品簡述

（一）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的現(xiàn)狀

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是指將珍貴且獨特的非遺元素巧妙地融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，以實現(xiàn)保護與傳承傳統(tǒng)文化的目的。近年來，隨著全社會對文化價值的認識日益加深，以及市場對多元化產(chǎn)品的需求不斷增長，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在市場中逐漸嶄露頭角，成了連接時尚與傳統(tǒng)的橋梁。這些產(chǎn)品不僅是文化的載體，更是現(xiàn)代設(shè)計思維的獨特體現(xiàn)。

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計充滿挑戰(zhàn)與機遇，設(shè)計師需要以尊重傳統(tǒng)為前提，充分發(fā)揮創(chuàng)新精神，突破技術(shù)和材料的限制，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計理念進行完美的結(jié)合，創(chuàng)造出既具有文化底蘊又具有現(xiàn)代感的優(yōu)秀作品，為非遺的傳承與發(fā)展貢獻力量。

（二）現(xiàn)代非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展趨勢

隨著人們對傳統(tǒng)文化的重視以及現(xiàn)代設(shè)計理念的發(fā)展，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計呈現(xiàn)出幾個明顯的趨勢。

第一，將傳統(tǒng)的藝術(shù)元素和現(xiàn)代的設(shè)計思想巧妙地結(jié)合在一起，使產(chǎn)品具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，同時滿足現(xiàn)代人的審美需要。這種融合不僅表現(xiàn)在外觀上，在材料、工藝、功能等方面也進行了全面的革新。設(shè)計師在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更注重實用性與舒適度，從而更好地適應(yīng)現(xiàn)代人的需要。這是一種將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計思想，既是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，又為當代設(shè)計注入了新的思想與靈感。

第二，數(shù)字化技術(shù)的運用，如3D打印、虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等，為傳統(tǒng)工藝帶來了全新的表現(xiàn)形式和互動體驗。這些技術(shù)不僅讓傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新的活力，也為非遺的保護與傳承開辟了新的道路。

第三，在材料應(yīng)用方面，將傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代材料相結(jié)合，提升了產(chǎn)品的耐用性、環(huán)保性和藝術(shù)價值。這種新材料的應(yīng)用不僅推動了傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化進程，也積極響應(yīng)了可持續(xù)發(fā)展的時代要求。

第四，在市場需求與文化交流方面，需要更加關(guān)注消費者的需求和市場發(fā)展趨勢，開發(fā)出更符合現(xiàn)代生活方式的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。針對不同年齡段、文化背景和生活習慣的消費者，設(shè)計出多樣化、個性化的產(chǎn)品。

在全球化的背景下，在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化元素滿足了國外消費者對異域文化的消費需求，促使國外消費者購買這些充滿異域特色的文化產(chǎn)品?，F(xiàn)如今，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計更加注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代、創(chuàng)新與技術(shù)以及本土與全球視野的融合。不僅推動了非遺元素在現(xiàn)代生活中的再生和活化，也為全球文化多樣性的保護和傳播提供了新的思路和途徑。

三、敦煌壁畫色彩在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用分析

（一）設(shè)計創(chuàng)新點

敦煌壁畫的色彩整體來看搭配美觀，運用的色彩鮮明而艷麗，在整體效果上協(xié)調(diào)統(tǒng)一[4]。在現(xiàn)代設(shè)計中，敦煌色彩被賦予了新的生命和意義。敦煌色彩在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，不僅是對傳統(tǒng)文化的致敬，更是一種跨文化的設(shè)計實踐。將敦煌色彩與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，有助于推動傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。這種跨文化的設(shè)計實踐，有助于推動不同文化之間的交流與融合。

敦煌色彩在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，需要設(shè)計師具備深厚的文化素養(yǎng)和對傳統(tǒng)色彩的敏銳洞察力。敦煌色彩的實踐應(yīng)用，是一種美的創(chuàng)造和文化的傳承，通過設(shè)計師的巧手和創(chuàng)新融合，煥發(fā)出新的光彩，為傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化做出了積極的貢獻。這不僅展現(xiàn)了設(shè)計的力量，也體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的尊重和弘揚。

隨著現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)的不斷革新，數(shù)字印刷和3D建模等先進技術(shù)為敦煌色彩的再現(xiàn)提供了更加精準和生動的表達方式。這些技術(shù)不僅顯著提升了設(shè)計作品的整體品質(zhì)，更強化了視覺沖擊力，使敦煌色彩在現(xiàn)代產(chǎn)品中煥發(fā)出新的活力。敦煌壁畫色彩的現(xiàn)代應(yīng)用已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的平面設(shè)計領(lǐng)域，而是逐步拓展至動態(tài)圖像、交互設(shè)計等多個前沿領(lǐng)域。在這些新興領(lǐng)域中，敦煌壁畫色彩得以與現(xiàn)代藝術(shù)形式完美融合，進而創(chuàng)造出新穎且具有吸引力的藝術(shù)佳作，為傳承和弘揚敦煌文化注入了新的活力。

敦煌壁畫色彩與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，實質(zhì)上是文化與設(shè)計的一次深度碰撞。這種結(jié)合不僅充分展現(xiàn)了敦煌色彩所獨有的藝術(shù)魅力，更為現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域注入了豐富的靈感和多元化的表現(xiàn)手法[5]。

（二）設(shè)計實踐與挑戰(zhàn)

在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，將敦煌壁畫色彩融入其中，面臨很多的挑戰(zhàn)。不僅要在創(chuàng)意層面進行巧妙的轉(zhuǎn)化，還需在技術(shù)、市場和文化教育等多個方面進行深入的探索。

1.創(chuàng)新與傳統(tǒng)的平衡

如何在維護傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，是運用敦煌壁畫色彩時所面臨的重要挑戰(zhàn)。在實踐中，應(yīng)更注重傳遞敦煌壁畫的文化內(nèi)涵和歷史故事，深入研究敦煌文化，確保作品在滿足審美與實用需求的同時，具備深厚的文化內(nèi)涵[6]。

如何準確再現(xiàn)敦煌壁畫的色彩也是一項技術(shù)挑戰(zhàn)，涉及色彩的精確匹配和質(zhì)感的模擬，因此，應(yīng)采用高級印刷技術(shù)、數(shù)字渲染等手段來確保色彩的真實性和視覺效果。在選擇適合展現(xiàn)敦煌色彩的材料時，還需考慮產(chǎn)品的耐用性、環(huán)保性以及市場接受度。此外，結(jié)合傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代材料科技也十分關(guān)鍵，如在紡織品、陶瓷等傳統(tǒng)媒介中融入新型材料和技術(shù)。

2.市場接受度與文化推廣的挑戰(zhàn)

敦煌壁畫是一座巨大的文化寶庫，蘊含著巨大的文化和社會價值，不僅包括精美的壁畫，還包括壁畫獨特的色彩搭配，它經(jīng)受住了歲月的洗禮，見證了朝代的更替和興衰，為我們留下了巨大的精神財富。在國家大力宣傳中華傳統(tǒng)文化，可以以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體將中華傳統(tǒng)文化傳播出去，因此結(jié)合敦煌壁畫色彩進行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，既可以滿足廣大消費者對文化產(chǎn)品的需求，又可以實現(xiàn)傳播敦煌文化的目的。

隨著社會群體消費水平的升級，人們更注重生活品質(zhì)，因此產(chǎn)品需要不斷地更新?lián)Q代。如今，國潮文化流行，中國的時尚品牌應(yīng)抓住這個機會進行營銷，把非遺元素和品牌融合，以滿足消費者的新需求。同時，應(yīng)提高市場認知度，可以將敦煌色彩合理地應(yīng)用在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中，創(chuàng)新產(chǎn)品形式。還需要通過展覽、工作坊、媒體宣傳等方式加強公眾對敦煌文化和藝術(shù)的了解。

3.跨文化交流的挑戰(zhàn)

在全球市場中推廣具有敦煌特色的產(chǎn)品，需要克服文化差異。設(shè)計師需要深入理解不同文化背景下消費者的偏好，設(shè)計出既具有敦煌特色又具有國際吸引力的產(chǎn)品。在將敦煌壁畫色彩應(yīng)用于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的過程中，設(shè)計師需要在創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間找到平衡點，面對技術(shù)和材料的挑戰(zhàn)，解決在市場和文化推廣方面的難題[7]。這一過程雖然充滿挑戰(zhàn)，但也為設(shè)計師提供了無限的創(chuàng)造空間和文化傳承的可能性。

四、結(jié)束語

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)成為目前的研究熱點，為了準確掌握非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展方向，對前期的研究成果進行梳理和歸納，從中找出非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的熱點和最終發(fā)展趨勢。敦煌壁畫作為中華藝術(shù)的瑰寶，為人們提供了無限的創(chuàng)意靈感。其豐富的色彩、獨特的構(gòu)圖以及和諧的色調(diào)，無不彰顯著獨特的藝術(shù)魅力。敦煌壁畫的獨特文化特征和精神氣質(zhì)，為現(xiàn)代設(shè)計提供了豐富的靈感。為了更好地傳承和創(chuàng)新敦煌文化，需要更加深入地理解敦煌文化的精神內(nèi)涵和藝術(shù)風格，只有真正把握其精髓，才能在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更多的文化價值。

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（編輯：李建軍）