[摘 要]為了傳承和發(fā)展民族文化，讓中華民族優(yōu)秀文化薪火相傳，對非遺項目進行數(shù)字化保護是有效途徑之一。因此，廣西苗族銀飾鍛造技藝的數(shù)字化保護與傳承在確保文化遺產(chǎn)永續(xù)傳承和拓寬文化傳播途徑方面具有重要意義。通過對廣西苗族銀飾鍛造技藝進行數(shù)字化保護與傳承實踐探索，旨在促進其在當代社會中的傳承與發(fā)展，并為其他少數(shù)民族非遺的數(shù)字化保護與傳承提供借鑒與參考。

[關(guān) 鍵 詞]苗族銀飾鍛造技藝；數(shù)字化保護；傳承

[中圖分類號]TS934 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）19-0043-03

文獻著錄格式：陸冬妮.非遺視域下廣西苗族銀飾鍛造技藝數(shù)字化保護與傳承研究[J].天工，2024（19）：43-45.

基金項目：2023年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“‘非遺’視域下廣西苗族銀飾鍛造技藝數(shù)字化保護與傳承”（2023KY2112）。

一、研究背景

在新時代背景下，如何在保護非遺的基礎(chǔ)上實現(xiàn)其創(chuàng)新性發(fā)展成了學界研究的熱點話題。國家十分重視對非遺的保護與傳承工作。2005年，國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》明確提出“要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫?！睘榇?，拉開了中國非遺數(shù)字化建設(shè)的序幕。隨著電子計算機技術(shù)與虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化已經(jīng)成為世界經(jīng)濟和社會發(fā)展的大趨勢，也是銀飾產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和實現(xiàn)技術(shù)升級的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

2016年，苗族銀飾鍛造技藝入選廣西壯族自治區(qū)第六批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。廣西苗族銀飾承載著悠久的歷史和豐富的文化，是苗族人民智慧的結(jié)晶。當前，苗族銀飾鍛造技藝面臨著傳承后繼乏人、生產(chǎn)工藝流失嚴重等困境。而數(shù)字化技術(shù)作為一種新興技術(shù)手段，在很大程度上解決了傳統(tǒng)手工技藝存在的諸多弊端，但也面臨著諸多挑戰(zhàn)。首先，由于苗族銀飾鍛造技藝傳承人大都分布在偏遠地區(qū)，且以家庭或家族為單位傳承傳統(tǒng)技藝，導(dǎo)致其無法通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺進行傳播與推廣。其次，苗族銀飾鍛造技藝所蘊含的民族文化內(nèi)涵和審美價值需要在數(shù)字技術(shù)的支撐下才能被有效地展現(xiàn)出來。近年來，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展，并逐步深入各行業(yè)中。非遺也能夠通過數(shù)字化的手段進行保護和傳承。從國家層面上來說，建立非遺數(shù)字化檔案可以對其進行系統(tǒng)性的保護。對廣西苗族銀飾鍛造技藝進行數(shù)字化保護是為了讓其在現(xiàn)代信息技術(shù)的催化下得到進一步發(fā)揚和傳承，使其得到更加廣泛和深刻的傳播。

二、廣西苗族銀飾鍛造技藝的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）廣西苗族銀飾鍛造技藝的歷史背景

廣西苗族銀飾最早源于北宋，融水苗族的銀飾在清代的記載已相當細致。謝啟昆在《廣西通志》中描述：“融水苗，青布纏頭，耳項各懸銀圈……嫁則一髻上扎大梳，或銀或木或牙，花圍插，多寡不同，隨貧富也?！詭Т蟓h(huán)，環(huán)下間垂小珥，項帶銀圈，胸或掛銀牌?！睆V西苗族銀飾以“大、重、多”為特點（見圖1），其制作工藝流程包括吹燒、鍛打、鑲嵌、擦洗、拋光五道工序。根據(jù)需要，銀匠先把熔煉過的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用鑄煉、錘打、編結(jié)、刻花、雕紋等工藝，制作出精美紋樣，然后再焊接或編織成型。苗族銀飾的加工大多以家庭作坊手工操作完成。苗族銀飾是代代相傳的方式，如苗族銀飾鍛造技藝代表性傳承人馬貴兵17歲就能獨立打制銀飾，成為家族第三代銀飾制作傳承人。

（二）廣西苗族銀飾鍛造技藝的發(fā)展現(xiàn)狀

1.傳承人青黃不接，后繼乏人

在傳統(tǒng)模式下，由于傳統(tǒng)手工藝技術(shù)難度大、成本高、利潤低，大部分傳統(tǒng)銀匠不愿堅持下去。而且，在現(xiàn)代社會中，不少年輕的手工藝人認為傳統(tǒng)手工藝已不適合當今社會的發(fā)展需求。此外，隨著社會的發(fā)展和現(xiàn)代生活方式的改變，人們更喜歡購買新穎、時尚的產(chǎn)品。在這一背景下，廣西苗族銀飾鍛造技藝如何順應(yīng)時代要求進行創(chuàng)新發(fā)展也是一個難題。

2.技藝傳承模式單一、缺乏創(chuàng)新

目前，廣西苗族銀飾鍛造技藝主要靠口傳心授的方式進行傳承，傳承方式單一、缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)和科學研究，這對該技藝的保護和發(fā)展而言是不利的。

三、基于數(shù)字化技術(shù)的苗族銀飾鍛造技藝保護與傳承探索

廣西苗族銀飾鍛造技藝的保護與傳承，除了應(yīng)建立和完善相應(yīng)的保護體系外，還應(yīng)結(jié)合虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、人工智能等技術(shù)手段來對苗族銀飾鍛造技藝進行保護與傳承，讓非遺得到更好的保護與傳承。具體來說，可以從以下幾個方面來考慮。

（一）數(shù)字化采集和記錄

數(shù)字化采集與記錄是指利用現(xiàn)代科技手段，對廣西苗族銀飾鍛造技藝進行全方位、多角度的采集和記錄，將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，以便更好地保存、傳播和研究。這一過程涵蓋了圖像采集、音頻錄制、視頻拍攝、三維掃描等多個方面，旨在捕捉技藝的每一個細節(jié)和瞬間，留下珍貴的數(shù)字化資料。

1.圖像采集

可以使用高清相機對苗族銀飾鍛造的各個環(huán)節(jié)進行拍攝，捕捉銀飾的光澤、紋理和形態(tài)等特征。這些高清圖片不僅可以用于后續(xù)的研究和展示，還可以為傳承人提供準確的參考和學習資料。同時，通過圖像處理技術(shù)，可以對圖片進行增強和修復(fù)，使其更加清晰和真實。

2.音頻錄制

可以利用專業(yè)錄音設(shè)備對銀匠們的鍛造聲音進行采集。這些聲音包括錘擊聲、金屬摩擦聲等，它們不僅是技藝的重要組成部分，還蘊含著豐富的歷史和文化信息。通過音頻分析技術(shù)，可以對這些聲音進行深入的研究和解讀，展示技藝的獨特魅力和傳承脈絡(luò)。

3.視頻拍攝

可以采用高清攝像機對苗族銀飾鍛造的全過程進行實時記錄。這些視頻資料不僅可以完整地展現(xiàn)技藝的流程和特點，還可以捕捉到銀匠們的動作、表情和神態(tài)等細節(jié)。通過觀看這些視頻，人們可以更加直觀地了解技藝的精髓和魅力，增強對傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感。

此外，三維掃描技術(shù)也在廣西苗族銀飾鍛造技藝的數(shù)字化采集與記錄中發(fā)揮著重要作用。利用高精度的三維掃描儀對苗族銀飾及其鍛造工具進行掃描，獲取三維數(shù)據(jù)。隨后，通過三維建模軟件對這些數(shù)據(jù)進行處理，構(gòu)建出銀飾和工具的精確三維模型。這種方法可以真實還原銀飾的細節(jié)和鍛造工具的形態(tài)，為后續(xù)的數(shù)字化展示和教學提供基礎(chǔ)。通過三維掃描儀對銀飾進行掃描，可以獲得精確的三維模型和數(shù)據(jù)，掃描后的模型可以用3D軟件打開。筆者使用ZBrush軟件，不僅可以開展虛擬展示和交互體驗，也可以從不同角度旋轉(zhuǎn)，可以放大細節(jié)，有利于為傳承人提供準確的制作依據(jù)和參考（見圖2、圖3）。

數(shù)字化采集與記錄為廣西苗族銀飾鍛造技藝的保護和傳承提供了新的思路和手段。通過將技藝轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，不僅可以實現(xiàn)長期保存和隨時調(diào)用，還可以突破時間和空間的限制，讓更多的人了解和關(guān)注這項傳統(tǒng)手工藝。同時，數(shù)字化資料還可以為學術(shù)研究提供豐富的素材和依據(jù)，推動相關(guān)領(lǐng)域的深入發(fā)展。

（二）苗族銀飾元素解構(gòu)與文化基因庫建設(shè)

民族工藝是民族文化的載體。將傳統(tǒng)的廣西苗族銀飾鍛造技藝進行分解，將民族文化“基因”提煉出來，建立文化基因庫。苗族銀飾種類多，可以根據(jù)不同種類放入不同照片（見圖4、圖5）。

廣西苗族銀飾鍛造技藝在圖案設(shè)計上獨具匠心。苗族銀飾的圖案豐富多彩，既有傳統(tǒng)的民族圖案，如龍、鳳、鳥、魚等，也有具有濃郁地方特色的自然景物和生活場景。這些圖案設(shè)計不僅美觀大方，而且寓意深刻，反映了苗族人民的歷史文化、宗教信仰和審美情趣。每一件銀飾都是一件獨特的藝術(shù)品，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。廣西苗族銀飾鍛造技藝還蘊含著深厚的民族情感和文化認同。對于苗族人民來說，銀飾不僅是一種裝飾品，更是一種文化符號和民族象征。通過佩戴銀飾，他們可以表達對祖先的敬仰、對民族文化的熱愛以及對美好生活的向往。這種深厚的民族情感和文化認同，使廣西苗族銀飾鍛造技藝具有更加獨特的魅力和生命力。為了更好地傳承這項技藝，可以從苗族銀飾的紋樣出發(fā)，對單個紋樣進行梳理，這為其他少數(shù)民族非遺的保護與傳承提供借鑒與參考，也能促進苗族銀飾在其他領(lǐng)域的運用。

然后再將這些“基因”根據(jù)現(xiàn)代文化的需求進行重組，就會得到既保留了民族文化基因，又適應(yīng)現(xiàn)代文化特點的新民族工藝品種?；跀?shù)字化技術(shù)，通過對廣西苗族銀飾文化的分析，構(gòu)建苗族銀飾鍛造技藝傳承平臺，它將直接服務(wù)于地方苗族銀飾制作產(chǎn)業(yè)、苗族銀飾鍛造技藝的傳承，不僅傳承和發(fā)展廣西苗族銀飾文化，同時促進產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。利用數(shù)字化、工業(yè)化的手段生產(chǎn)文化產(chǎn)品，不僅傳承和保護了廣西苗族銀飾文化，還促進了地方銀飾制作產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

四、結(jié)論

廣西苗族銀飾鍛造技藝的數(shù)字化保護與傳承是一項長期而艱巨的任務(wù)。通過數(shù)字化技術(shù)的運用，我們可以有效地保存和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解和欣賞苗族銀飾的獨特魅力。同時，數(shù)字化保護與傳承也有助于推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進民族文化的繁榮與振興。因此，我們應(yīng)該加強對數(shù)字化保護與傳承工作的重視和支持，為廣西苗族銀飾鍛造技藝的傳承與發(fā)展貢獻力量。廣西苗族銀飾鍛造技藝是廣西的一張文化名片，承載著廣西苗族人民的智慧，但在現(xiàn)代社會中面臨著傳承與發(fā)展的困境。在非遺視域下，通過數(shù)字化保護與傳承，可探索出一條新的非遺傳承之路，即從活態(tài)傳承到活態(tài)保護再到活態(tài)發(fā)展，并由此形成了一套非遺數(shù)字化保護與傳承的模式，為當前的非遺數(shù)字化保護與傳承提供了新的思路。

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（編輯：高 瓊）