[摘 要]敦煌莫高窟早期壁畫(huà)色彩用色單純、濃烈，此階段前期的北涼三窟的色調(diào)為暖紅色調(diào)，后期的北魏至西魏時(shí)期的洞窟，藍(lán)綠色調(diào)特點(diǎn)突出。從三方面探討莫高窟北魏至西魏時(shí)期洞窟壁畫(huà)藍(lán)綠色調(diào)特點(diǎn)及其成因：敦煌莫高窟早期壁畫(huà)的色彩既受印度佛教色彩觀影響，也是對(duì)中原傳統(tǒng)文化體系下色彩觀的體現(xiàn)；這個(gè)時(shí)期壁畫(huà)色彩直接受新疆克孜爾壁畫(huà)色彩的影響，是對(duì)西域壁畫(huà)色彩特點(diǎn)的延展；藍(lán)綠色調(diào)突出與使用的礦物顏料所具有的穩(wěn)定性有緊密的關(guān)系。

[關(guān) 鍵 詞]藍(lán)綠色調(diào)；傳統(tǒng)色彩觀；西域畫(huà)風(fēng)；礦物顏料

[中圖分類(lèi)號(hào)]J218.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）19-0006-03

文獻(xiàn)著錄格式：李靜萍，邵學(xué)芹，翟曉冰.莫高窟早期壁畫(huà)色彩藍(lán)綠色調(diào)特點(diǎn)及成因探析[J].天工，2024（19）：6-8.

基金項(xiàng)目：本文系2021年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“現(xiàn)代壁畫(huà)創(chuàng)作中關(guān)于莫高窟壁畫(huà)藝術(shù)范式的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：21YSE380）、黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度重點(diǎn)課題“敦煌莫高窟壁畫(huà)藝術(shù)范式在高校美術(shù)研究生創(chuàng)作課程教學(xué)中的傳承研究”（課題編號(hào)：GJB1422309）、2023—2024年度齊齊哈爾大學(xué)研究生優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)項(xiàng)目“繪畫(huà)造型視覺(jué)表達(dá)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：QUZLTS_kc2023007）的階段性研究成果。

一、莫高窟早期洞窟壁畫(huà)色彩綜述及特點(diǎn)

印度佛教自漢代沿絲綢之路傳入中原地區(qū)后，得到了廣泛傳播。敦煌作為絲綢之路上連接中原與西域的重要關(guān)口，其壁畫(huà)藝術(shù)的色彩既受印度佛教及西域色彩影響，也是中原傳統(tǒng)文化體系下色彩觀的體現(xiàn)。作為敦煌石窟最具代表性的莫高窟開(kāi)鑿時(shí)間為公元4世紀(jì)到公元14世紀(jì)，歷時(shí)1000多年。按照敦煌藝術(shù)研究院前院長(zhǎng)樊錦詩(shī)對(duì)敦煌莫高窟的斷代分期，其可劃分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期，其中早期洞窟是指隋代以前的十六國(guó)至北朝時(shí)期的36個(gè)洞窟，時(shí)間跨度200多年。這個(gè)時(shí)期的洞窟壁畫(huà)受印度佛教藝術(shù)及西域各國(guó)藝術(shù)的影響明顯，技法上大量運(yùn)用“凹凸暈染法”，色彩上呈現(xiàn)為兩種明顯的色調(diào)，即北涼時(shí)期的暖紅色調(diào)和北魏至西魏時(shí)期的冷藍(lán)綠色調(diào)。相對(duì)于中期的唐代洞窟壁畫(huà)中色彩的豐富繁復(fù)，莫高窟早期洞窟壁畫(huà)色彩更為濃烈、單純，與世俗審美有相當(dāng)?shù)木嚯x感。北涼第268窟、272窟、275窟是現(xiàn)存敦煌莫高窟中最早的三座石窟，窟內(nèi)壁畫(huà)大量以土紅色作為底色，輔以少量綠色和白色，洞窟壁畫(huà)色彩呈現(xiàn)明顯的土紅色調(diào)。據(jù)姜伯勤的研究，“土紅涂底”是公元1至5世紀(jì)烏滸河、嚈噠時(shí)期粟特美術(shù)的特點(diǎn)，可以明確北涼三窟壁畫(huà)色彩受到了粟特美術(shù)的影響。北魏至西魏壁畫(huà)色彩藍(lán)綠色調(diào)突出，這一時(shí)期的壁畫(huà)仍延續(xù)著粟特美術(shù)“土紅涂底”的特點(diǎn)，以青金石為顏料的藍(lán)色使用明顯增多，還有一部分氯銅礦石和石綠帶來(lái)的綠色，此階段洞窟壁畫(huà)呈現(xiàn)出明確的藍(lán)綠色調(diào)。如北魏第254窟、257窟、263窟，尤其是第254窟，藍(lán)色主調(diào)非常直觀。到了西魏時(shí)期出現(xiàn)了白粉鋪底，再以青金石點(diǎn)綴的壁畫(huà)，勁道瀟灑的線(xiàn)條和絢麗明亮的賦色更為突出，壁畫(huà)整體色彩呈現(xiàn)清冷的視覺(jué)感受，此時(shí)佛教藝術(shù)已經(jīng)逐步漢化，如西魏第249窟、285窟所呈現(xiàn)的線(xiàn)條變化以及設(shè)色方法，都已和中原傳統(tǒng)繪畫(huà)手法非常相近。至此，莫高窟洞窟壁畫(huà)的佛教藝術(shù)開(kāi)啟了它的中原本土化歷程。

二、北魏至西魏時(shí)期壁畫(huà)藍(lán)綠色調(diào)成因淺探

（一）概念色體系下的敦煌色彩

《周禮·考工記》中記載：“畫(huà)繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃……凡畫(huà)繢之事，后素功。”這是中國(guó)傳統(tǒng)色彩中的五色觀，即代表著五方的青、赤、黃、白、黑五色。南朝謝赫“六法論”之一的“隨類(lèi)賦彩”也體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的色彩觀念，結(jié)合五色論，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀就是主觀象征性的概念色體系。

佛教為外傳宗教，帶有明顯的異域特色。敦煌莫高窟色彩審美直接受其原生宗教文化影響，大膽吸收外來(lái)畫(huà)法，與中原色彩審美具有明顯的差異，但其在對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)上又都是主觀象征性的概念色色彩體系，與西方的光影寫(xiě)實(shí)色彩體系有所區(qū)別，體現(xiàn)了東方式的色彩美學(xué)。藍(lán)、黃、紅、白四種顏色是古印度的佛教四色，其用色方式具有主觀象征性。在這種色彩觀念的影響下，佛教壁畫(huà)的色彩都是程式化的表現(xiàn)，這就形成了概念色色彩體系。

在佛教文化傳播的過(guò)程中，藍(lán)色的紺琉璃發(fā)特征貫穿了整個(gè)佛教?hào)|傳路線(xiàn)上的佛教美術(shù)，敦煌也不例外。莫高窟早期洞窟第254窟中的中心塔柱的釋迦佛、北壁的尸毗王、西壁的白衣佛，第263窟南壁三佛，第285窟東壁門(mén)北側(cè)無(wú)量壽佛、東壁門(mén)上側(cè)三世佛等都是這種紺琉璃發(fā)。北魏時(shí)期的第254窟中依然是“土紅涂底”，其上以大量藍(lán)色繪制了佛陀及本生故事畫(huà)，洞窟整體色彩為藍(lán)色調(diào)，中心塔柱的釋迦佛像，其本身的金黃色和紅色再加上背光的藍(lán)色和白色，把古印度佛教的四色觀體現(xiàn)得淋漓盡致。西魏第249窟的《登仙狩獵圖》中，之前的土紅色底色被宕泉河的“敦煌土”色取代，“水不容泛，人大于山”的中國(guó)古代青綠山水雛形出現(xiàn)，山體大量使用了藍(lán)、綠、赭等色，在后期很多表現(xiàn)山石的壁畫(huà)中都可以看到這種程式化的色彩表達(dá)。這幅壁畫(huà)中還出現(xiàn)了“青龍”形象，這也是中原五色觀在莫高窟佛教藝術(shù)中的直觀體現(xiàn)。

（二）克孜爾洞窟壁畫(huà)色彩的延展

佛教美術(shù)東傳至中原地區(qū)之前，在西域的龜茲古國(guó)就已經(jīng)經(jīng)歷了一次大發(fā)展時(shí)期，在犍陀羅文化、印度文化和中原文化以及龜茲地區(qū)的本民族文化的共同作用下，產(chǎn)生了龜茲佛教藝術(shù)群，形成了所謂的“西域畫(huà)風(fēng)”。這種畫(huà)風(fēng)既區(qū)別于中原畫(huà)風(fēng)，也區(qū)別于以印度繪畫(huà)為主的域外畫(huà)風(fēng)，是融合了中西方色彩觀念而形成的具有明顯地域性特色的色彩語(yǔ)言，具有很強(qiáng)的辨識(shí)度，其中以克孜爾石窟壁畫(huà)為代表?？俗螤柺呶挥谛陆⒖颂K地區(qū)拜城縣克孜爾鄉(xiāng)的明屋達(dá)格山，石窟始鑿于公元3世紀(jì)末至4世紀(jì)初葉，早于敦煌莫高窟100多年，于8世紀(jì)后逐漸被廢棄，是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存最古老的石窟，其洞窟壁畫(huà)色彩非常突出的特點(diǎn)就是以藍(lán)綠色調(diào)為主，因而其又被稱(chēng)為“藍(lán)色的石窟”，而其藍(lán)色基本都是來(lái)自青金石這種珍貴的礦物顏料。青金石藍(lán)的使用最早可以追溯到公元前3000多年前的古埃及、兩河流域和古希臘，因其稀有加之藍(lán)色本身所具有的視覺(jué)美感，被認(rèn)為是權(quán)力、尊貴的象征，在其后青金石流轉(zhuǎn)的各文化里，青金石藍(lán)都被賦予了各種高貴的意義。龜茲佛教藝術(shù)群的產(chǎn)生與發(fā)展是和當(dāng)時(shí)篤信佛教的龜茲統(tǒng)治者的大力支持不無(wú)關(guān)系的，這就從財(cái)力上解決了洞窟開(kāi)鑿所需要的人力以及壁畫(huà)繪制所需要的材料問(wèn)題。在龜茲的文化認(rèn)知里，青金石藍(lán)是天空的一種顏色，本身帶有生命、莊重和美好的象征意義，結(jié)合古印度佛教色彩觀中藍(lán)綠色所具有的地位，這些為青金石的大量使用提供了物質(zhì)基礎(chǔ)以及文化依據(jù)。

莫高窟地處西域與中原的關(guān)口，正是佛教?hào)|傳西北路線(xiàn)上龜茲的下一站。無(wú)論是設(shè)色方法上，還是壁畫(huà)色調(diào)特點(diǎn)上，可以說(shuō)克孜爾洞窟壁畫(huà)對(duì)莫高窟早期洞窟壁畫(huà)的影響是全方位的。從地理位置上來(lái)說(shuō)，克孜爾洞窟壁畫(huà)對(duì)莫高窟早期洞窟壁畫(huà)的色彩影響是最直接的；從藍(lán)綠色所承載的文化含義上看，可以說(shuō)莫高窟早期壁畫(huà)色彩以藍(lán)綠色為主的選擇是以克孜爾壁畫(huà)藍(lán)綠色選擇為藍(lán)本的。德國(guó)學(xué)者馮·勒柯克從風(fēng)格學(xué)的角度把克孜爾洞窟壁畫(huà)分成兩個(gè)時(shí)期，分別被稱(chēng)為“第一種風(fēng)格”和“第二種風(fēng)格”。第一種風(fēng)格是以黃、紅和赭為主，再輔以少量綠色的諧調(diào)色；第二種風(fēng)格是以藍(lán)綠色為主的對(duì)比色。莫高窟早期洞窟壁畫(huà)的色彩特點(diǎn)也直接承襲了克孜爾石窟壁畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)，即前期諧調(diào)色，以暖色為主，北涼三窟壁畫(huà)色彩對(duì)此有直接體現(xiàn)；后期是大量對(duì)比色的使用和明確的藍(lán)綠色調(diào)：北魏時(shí)期是以赭（土紅）色和藍(lán)色的對(duì)比為主，西魏時(shí)期是白色和藍(lán)綠色的對(duì)比為主。莫高窟早期的藍(lán)色雖以青金石為主要顏料來(lái)源，但與克孜爾石窟里的藍(lán)色相比，多了石青這種藍(lán)色顏料?？俗螤柕?8窟券頂是以白色、藍(lán)色和綠色為主要顏色，輔以少量棕紅色，以菱形格的構(gòu)圖形式，豐富了色彩的變化，畫(huà)面整體色調(diào)為藍(lán)綠冷色調(diào)。莫高窟西魏第249窟以白、藍(lán)和綠為主，輔以少量土紅色，整體色調(diào)冷清，可以說(shuō)莫高窟第249窟在色彩選擇上明顯受克孜爾第38窟用色的影響。同樣的，莫高窟第254窟與克孜爾第171窟的用色也高度類(lèi)似，在色彩的特點(diǎn)上直接體現(xiàn)出了對(duì)克孜爾洞窟壁畫(huà)藍(lán)綠色調(diào)的延展。

青金石藍(lán)色在歷史的長(zhǎng)河中沉積下來(lái)的文化屬性，在其以宗教色彩的形式傳入龜茲古國(guó)時(shí)，便擁有了高度的接受度和認(rèn)可度，使其能在克孜爾地區(qū)繁榮發(fā)展?？俗螤柋诋?huà)選擇大量使用這種藍(lán)色與青金石本身所承載的文化內(nèi)涵有直接關(guān)系，這些文化內(nèi)涵對(duì)佛教的宣傳又是有益的。而莫高窟早期北魏、西魏時(shí)期的壁畫(huà)對(duì)這種藍(lán)色的選擇是以克孜爾壁畫(huà)為藍(lán)本，在中原色彩觀的影響下呈現(xiàn)出的色彩與克孜爾壁畫(huà)色彩有所差異，最終形成自己特有的藍(lán)綠調(diào)的色彩面貌。

（三）藍(lán)綠色礦物顏料的穩(wěn)定特性

“來(lái)到唐代開(kāi)鑿的洞窟，一切都不同了。以前洞中的那種栗色和明快的藍(lán)色都變成了以綠色和紅色為主體的色調(diào)，這些顏色通常是暗淡的，大概是由于褪色的緣故。”李約瑟記錄的關(guān)于敦煌洞窟壁畫(huà)色彩的這段話(huà)，明確地描述了敦煌早期洞窟壁畫(huà)色彩到唐代的變化。這種變化不僅是所使用的顏色色相、純度不同導(dǎo)致的，也和所使用的顏料原料以及調(diào)色方式有很大關(guān)系，當(dāng)然也會(huì)受到洞窟外部物理?xiàng)l件的影響。

據(jù)考證，呈色為藍(lán)綠色相的青金石、石青等礦物顏料，是從北涼建窟就開(kāi)始使用的，尤其是青金石這種堪比黃金的珍貴寶石的使用一直到了元代，貫穿了莫高窟洞窟起始的千余年。新疆克孜爾洞窟壁畫(huà)中所用的青金石這種珍貴的礦物顏料被認(rèn)為來(lái)自阿富汗，其他如孔雀石、石膏、赭石、金等礦石產(chǎn)自新疆當(dāng)?shù)兀⑶耶a(chǎn)量也很豐富，這就為壁畫(huà)創(chuàng)作提供了充足的顏料，也解釋了為什么克孜爾石窟壁畫(huà)是以藍(lán)、綠、赭、白等顏色為主，并且有一部分壁畫(huà)最后做了瀝粉貼金。敦煌作為佛教?hào)|傳克孜爾的下一站，和克孜爾在當(dāng)時(shí)都是絲綢之路上非常重要的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易地，其顏料來(lái)源應(yīng)與克孜爾類(lèi)似：青金石沿絲綢之路從阿富汗運(yùn)至敦煌，其他顏料則取自克孜爾或敦煌當(dāng)?shù)亍?/p>

莫高窟北魏至西魏洞窟壁畫(huà)用色種類(lèi)相對(duì)較少，基本是土紅、藍(lán)色、綠色和白色，能夠保持較高的色彩飽和度。據(jù)現(xiàn)有研究，敦煌早期洞窟壁畫(huà)中的藍(lán)色主要來(lái)自青金石，少量是石青；綠色主要來(lái)自氯銅礦，少量是石綠；紅色主要來(lái)自鉛丹、朱砂和土紅；白色主要來(lái)自高嶺土、滑石和石膏。青金石這種礦物顏料穩(wěn)定性很好，不易發(fā)生氧化變色，所以歷經(jīng)千年至今仍然能保持相當(dāng)?shù)孽r艷度。呈色為綠色的氯銅礦和石綠，以及白色的顏料穩(wěn)定性都不錯(cuò)，而呈色為紅色的鉛丹氧化比較嚴(yán)重，到后期基本變色為棕黑色，而調(diào)和了鉛丹的其他顏料則變色速度更快，這就使藍(lán)綠顏色更加明顯、突出。如北魏第257窟南壁的千佛，背景以及佛身上的膚色都已氧化成棕黑色，這就使佛陀的藍(lán)衣和綠衣顏色更加耀眼。千佛下方的沙彌守戒故事中的藍(lán)綠色，在背景的土紅色對(duì)比下也很是醒目。莫高窟早期洞窟壁畫(huà)中，這種氧化變色現(xiàn)象非常普遍，但凡調(diào)和了含有鉛粉的顏料，變色都十分嚴(yán)重，包括中后期的絕大多數(shù)洞窟都存在這種情況，所以我們現(xiàn)在看到的莫高窟壁畫(huà)早已不是它最初的模樣，今天莫高窟所呈現(xiàn)出的是經(jīng)過(guò)歲月沉淀的沉穩(wěn)美感。與前期洞窟相比，莫高窟中期的唐代洞窟壁畫(huà)色調(diào)以紅、綠色為主，用色也更加豐富，體現(xiàn)著大唐盛世的宏偉氣勢(shì)，不僅顏料使用種類(lèi)增多，調(diào)色方式上也由早期洞窟色彩的純色為主過(guò)渡到大量使用復(fù)合色。復(fù)合色的使用首先會(huì)豐富顏色的變化，但也會(huì)相對(duì)降低顏色的飽和度，這也使北魏至西魏這個(gè)時(shí)期壁畫(huà)的藍(lán)綠色調(diào)特征更加獨(dú)特和明顯。

三、結(jié)束語(yǔ)

敦煌莫高窟作為中國(guó)傳統(tǒng)色彩的寶庫(kù)，它的演變歷程見(jiàn)證著歐亞文明的互動(dòng)和中原文化與少數(shù)民族文化的交流，最終形成具有我們本民族特色的色彩。藍(lán)綠色在歷代莫高窟洞窟中都有呈現(xiàn)，而以早期的北魏至西魏時(shí)期用色最為單純、濃烈，這個(gè)階段也是莫高窟佛教藝術(shù)從純粹使用外來(lái)風(fēng)格開(kāi)始向本土化過(guò)渡的階段。通過(guò)對(duì)壁畫(huà)藍(lán)綠色調(diào)的研究，更能從文化和精神層面把握各民族文化之間的相互交融。

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（編輯：王旭平）