[摘 要]根雕藝術(shù)家通過(guò)巧妙的構(gòu)思和藝術(shù)加工，使樹(shù)根變?yōu)榫哂猩羁滔笳饕饬x的藝術(shù)品。這些作品范圍涵蓋了器物、動(dòng)物、人物等多個(gè)領(lǐng)域。根雕藝術(shù)不僅展現(xiàn)了樹(shù)根的天然之美，還體現(xiàn)了工匠通過(guò)創(chuàng)意加工賦予樹(shù)根的藝術(shù)形態(tài)?！叭秩斯?，七分天成”是根雕工匠普遍遵循的原則。在創(chuàng)作過(guò)程中，工匠充分利用樹(shù)根的原始形態(tài)，輔以適度的人工雕琢，尊重并崇尚自然之美，追求一種返璞歸真的藝術(shù)效果。

[關(guān) 鍵 詞]根雕；藝術(shù)；樹(shù)木

[中圖分類(lèi)號(hào)]J322 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）20-0052-03

文獻(xiàn)著錄格式：張明正.木根雕：自然與藝術(shù)的靈魂交織[J].天工，2024（20）：52-54.

“一花一天堂，一草一世界，一樹(shù)一菩提?！睆娜祟?lèi)走進(jìn)森林的那一刻起就發(fā)現(xiàn)了木材所特有的溫雅與天然之美感，樹(shù)木原本就是有靈性的生命體。有巢氏構(gòu)木為巢，燧人氏鉆木取火；原始社會(huì)的人類(lèi)使用棍棒捕獵野獸、打造武器，后來(lái)又發(fā)明了木制車(chē)輪和獨(dú)木舟；封建貴族大興土木，營(yíng)造亭臺(tái)樓閣，帝王大修宮殿陵墓……人類(lèi)社會(huì)的生存活動(dòng)與之息息相關(guān)，木材的使用也越來(lái)越廣泛。

樹(shù)木經(jīng)過(guò)經(jīng)年累月的生長(zhǎng)，其年輪逐漸堆積，成為時(shí)間的見(jiàn)證。當(dāng)樹(shù)木被砍伐，這些年輪往往預(yù)示著腐朽的開(kāi)始。然而，根雕藝術(shù)的誕生，為這些樹(shù)根賦予了新的命運(yùn)和活力。這種藝術(shù)使粗糙的樹(shù)根煥發(fā)生命的光彩，變得引人入勝，充滿藝術(shù)魅力。根雕，這一藝術(shù)形式起源于傳統(tǒng)的木雕，但在20世紀(jì)80年代后形成了獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，并被稱(chēng)為“根藝”。這種演變不僅體現(xiàn)在名稱(chēng)的改變或技藝的不同上，更顯著的是，木雕與根雕已發(fā)展成為兩種截然不同的藝術(shù)形式。作為中國(guó)特有的雕刻藝術(shù)，根雕的歷史可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，匠人以樹(shù)根的自然或畸形形態(tài)為創(chuàng)作素材，融合了形態(tài)的自然神韻和創(chuàng)作者的深刻情感。

一、木根雕的歷史起源

根雕藝術(shù)的淵源久遠(yuǎn)而深邃。在人類(lèi)美學(xué)意識(shí)初現(xiàn)之時(shí)，原始社會(huì)的先民便開(kāi)始利用自然賦予的材料，如木材、骨頭、石頭和貝殼，來(lái)裝飾和豐富自己的生活。他們巧妙地運(yùn)用樹(shù)根和木塊的自然形態(tài)，制作出既實(shí)用又美觀的武器和日用品。其中，現(xiàn)存最早的根雕作品是從湖北江陵馬山一號(hào)楚墓中出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品《辟邪》，該作品制作年代大約在公元前340年至公元前270年。

《辟邪》這件根雕作品，長(zhǎng)69.5厘米，呈現(xiàn)了一種虎頭龍身的形態(tài)，四肢裝飾著蛇、雀、蛙、蟬等動(dòng)物紋樣。其姿態(tài)生動(dòng)，張嘴露齒，腰部塌陷，尾部卷曲，仿佛正在行走，展現(xiàn)出極強(qiáng)的動(dòng)感和生命力。這件作為鎮(zhèn)墓獸的根雕，不僅體現(xiàn)了楚人的葬俗，而且展示了其根植自然的生長(zhǎng)方式和精細(xì)的彩繪技藝，是從木雕向根雕藝術(shù)轉(zhuǎn)化的重要證據(jù)。它的造型和處理，體現(xiàn)了古人“隨形賦意”的藝術(shù)原則，即依據(jù)材質(zhì)的自然形態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。繼《辟邪》之后，又出土了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的另一件精致根雕作品“角形器”。該作品是兩只盤(pán)結(jié)而成的小螭形狀，造型優(yōu)雅且保存完好，由深色樹(shù)根制成。這一發(fā)現(xiàn)不僅揭示了當(dāng)時(shí)人們利用天然的樹(shù)根進(jìn)行創(chuàng)作的技藝，還反映了古代工藝品和建筑物上常用的裝飾物風(fēng)格，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化水平和審美趣味。這些精湛的根雕作品不僅為現(xiàn)代根雕研究提供了寶貴的歷史資料，而且證明了古代勞動(dòng)人民在根雕藝術(shù)上已經(jīng)達(dá)到了一種原始形態(tài)與人工技巧巧妙結(jié)合的水平。這些作品表明，在戰(zhàn)國(guó)以前，可能還存在一個(gè)未被充分探索和發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)歷史演變期，等待我們進(jìn)一步挖掘和認(rèn)識(shí)。

山東《曲阜縣志》中的記載揭示了一段跨越千年的根雕藝術(shù)歷史。西漢時(shí)期，孔子的后裔就已利用天然彎曲的楷木制作拐杖，展示了早期根雕的實(shí)用性和美學(xué)價(jià)值。到了南北朝，人們已廣泛使用樹(shù)根制作杖頭、筆筒、佛柄、抓背及煙斗等生活用品和家具，展現(xiàn)了根雕在民間的普及和多樣化。

隋唐時(shí)代，根雕藝術(shù)更是獲得了王公貴族的青睞?！缎绿茣?shū)·李泌傳》中提到，李泌曾采用天然松樹(shù)根，巧制龍形抓背獻(xiàn)給皇帝，成為各地效仿的典范。詩(shī)人韓愈在《題木居士》中贊美根雕的神圣與永恒，將其視為神佛般的存在，這反映了根雕對(duì)文化與信仰產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

明清時(shí)期，根雕藝術(shù)在技藝與審美上達(dá)到了新的高峰。謝在杭在《五雜俎》中記述：“吳中以枯木根做禪椅，蓋本于此?！北砻髁烁窦婢邔?shí)用性和藝術(shù)性?！堕L(zhǎng)物志》中的描述則展示了根雕在形態(tài)和紋理處理上的精細(xì)要求，以及對(duì)自然美的極致追求。此外，明代畫(huà)家仇英的《金谷園圖》《桃李園圖》和清代改琦的《元機(jī)詩(shī)意圖》中描繪的樹(shù)根椅子，都生動(dòng)地證實(shí)了根雕技藝的成熟與廣泛應(yīng)用。

這些史料不僅記錄了根雕藝術(shù)的技藝演進(jìn)，更反映了根雕在中國(guó)文化中承載的深層意義和情感價(jià)值。根雕藝術(shù)，以獨(dú)特的自然形態(tài)和深厚的文化底蘊(yùn)，跨越歷史長(zhǎng)河，至今依然散發(fā)著不朽的藝術(shù)魅力和生命力。

二、木根雕藝術(shù)的自然之本

在自然界的宏觀構(gòu)架中，天、地與人相互呼應(yīng)，形成了一個(gè)完整的系統(tǒng)?！肚f子·達(dá)生》中有言：“天地者，萬(wàn)物之父母也?！币馕吨斓厥侨f(wàn)物的根源。而在《知北游》中有言：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！边@表達(dá)了一個(gè)觀念：天地展現(xiàn)了無(wú)以言表的偉大美麗，四季之變有其明確的規(guī)律性而無(wú)需討論，萬(wàn)物的生長(zhǎng)有其固有的邏輯而無(wú)需言傳。

（一）自然與人類(lèi)智慧的和諧統(tǒng)一

古代的智者深入探索天地間的神秘與美，洞悉了萬(wàn)物生長(zhǎng)的道理。因此，“至人”能順應(yīng)自然而無(wú)所作為，而“大圣”也不會(huì)輕易介入自然的運(yùn)行。這種洞察力源于對(duì)天地的細(xì)致觀察與體會(huì)。人類(lèi)生活在天地之間，不僅具有社會(huì)屬性，也蘊(yùn)含自然屬性。傳說(shuō)中女?huà)z造人便是對(duì)這一點(diǎn)的神話表達(dá)，說(shuō)明人類(lèi)的形成離不開(kāi)自然的力量。人類(lèi)通過(guò)與生俱來(lái)的自然天性，探索并體悟自然的真理，進(jìn)而在精神上得以升華，最終實(shí)現(xiàn)“原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理”的境界。大自然的奇妙與美麗，不僅激發(fā)了人的心智，還引發(fā)了對(duì)美的深度追求與領(lǐng)悟。這屬于“有大美而不言”的范疇，因?yàn)樽匀槐旧砭吞N(yùn)含深厚的哲學(xué)和美學(xué)價(jià)值。藝術(shù)從自然中汲取靈感，又回歸到日常生活之中。

根雕工匠將這些靈感轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)形式，是對(duì)人類(lèi)智慧的一種集大成表達(dá)。根雕藝術(shù)，作為一種古老而充滿活力的藝術(shù)形式，映射了自然與人的密切關(guān)系，體現(xiàn)了莊子所說(shuō)的“自本自根”，從根本上展現(xiàn)了天地之間的和諧統(tǒng)一。根雕藝術(shù)將千百年生長(zhǎng)的樹(shù)根轉(zhuǎn)化為充滿想象和意境的作品。藝術(shù)家以非凡的創(chuàng)意，將這些外形奇特的樹(shù)根雕刻成引人入勝的藝術(shù)品。根雕不僅是雕刻技藝的展現(xiàn)，更是通過(guò)樹(shù)根的自然形態(tài)來(lái)傳達(dá)抽象之美，巧妙地利用天然材質(zhì)展示自然界的精妙細(xì)節(jié)，使觀者能夠領(lǐng)略到“造化之靈”的非凡魅力。藝術(shù)家充分利用樹(shù)根天然的曲折與轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造出樹(shù)根生命的瞬間狀態(tài)，通過(guò)這些根木的轉(zhuǎn)變，讓它們?nèi)缤鶚勚厣?/p>

（二）自然的靈感與藝術(shù)家的深度表達(dá)

根雕藝術(shù)的核心在于“意、趣、韻、妙”——這4個(gè)元素是感受和理解根雕藝術(shù)之美的關(guān)鍵。藝術(shù)家必須巧妙地借用自然，通過(guò)精心的雕琢來(lái)達(dá)到藝術(shù)與自然的和諧統(tǒng)一。在挑選一塊具有自然美和創(chuàng)作潛力的樹(shù)根時(shí)，雖然有時(shí)能直接觀察到創(chuàng)作主題，但這種情況較為罕見(jiàn)。樹(shù)根本身帶有一種謙遜而內(nèi)斂的力量，使其美感通常在第一印象中被捕捉，而具體的創(chuàng)作方向則需要藝術(shù)家深思熟慮后確定。

制作根雕是一種藝術(shù)與自然的對(duì)話，藝術(shù)家?guī)е鴮?duì)自然的敬畏之情，在山林、河畔、田野之間尋找那些歷經(jīng)歲月被遺忘的樹(shù)根。這些樹(shù)根曾是森林中的一部分，經(jīng)受了無(wú)數(shù)風(fēng)雨和時(shí)間的侵蝕，以一種獨(dú)特的姿態(tài)呈現(xiàn)于世。每個(gè)樹(shù)根都承載著自己獨(dú)特的故事和性格：有的扭曲盤(pán)繞，訴說(shuō)著生命的掙扎和堅(jiān)韌；有的紋理清晰，如同歲月在其上刻下的深刻印記；還有的形狀奇異，猶如自然界的神秘符號(hào)。藝術(shù)家依靠敏銳的觀察力和豐富的想象力，從這些看似普通的樹(shù)根中挖掘出隱藏的藝術(shù)之美，創(chuàng)作出讓人心動(dòng)的作品。

當(dāng)藝術(shù)家選中一塊心儀的樹(shù)根，創(chuàng)作的旅程便正式開(kāi)啟。首先進(jìn)入的是構(gòu)思階段，這一過(guò)程充滿了靈感與深思。藝術(shù)家會(huì)將樹(shù)根置于案頭，仔細(xì)觀察，用心感受其獨(dú)特的形態(tài)、紋理和質(zhì)感，在心中繪制出一個(gè)初步的創(chuàng)作藍(lán)圖。這一構(gòu)思過(guò)程絕非一蹴而就的，而是通過(guò)不斷地調(diào)整和完善逐漸成形。有時(shí)，樹(shù)根的某個(gè)細(xì)節(jié)突然激發(fā)出藝術(shù)家的靈感，讓原本模糊的想法變得清晰；有時(shí)，雖然藝術(shù)家可能陷入思考的迷霧，但經(jīng)過(guò)反復(fù)地琢磨與思索，總能獲得一些啟示。在此階段，藝術(shù)家的想象無(wú)拘無(wú)束，自由探索各種創(chuàng)意的可能。構(gòu)思成熟后，便進(jìn)入實(shí)際的創(chuàng)作階段，這需要極大的耐心和精湛的技巧。藝術(shù)家運(yùn)用各式工具，如刻刀、鋸子、銼刀和砂紙等，對(duì)樹(shù)根進(jìn)行細(xì)致的雕琢。每一道切割、每一次雕鑿琢都需謹(jǐn)慎精確，以保證樹(shù)根的自然美感不被破壞。在雕刻過(guò)程中，藝術(shù)家依據(jù)樹(shù)根的自然特性和創(chuàng)作需求，靈活運(yùn)用不同的技法。他們或許會(huì)采用減法，去除多余部分，使作品線條更流暢；或者會(huì)采用加法，在樹(shù)根上增加元素，以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。打磨是木根雕創(chuàng)作中極為關(guān)鍵的一環(huán)。雕琢后的樹(shù)根表面粗糙，只有通過(guò)細(xì)致的打磨才能變得光滑、細(xì)膩。藝術(shù)家會(huì)使用不同粗細(xì)的砂紙，從粗糙到精細(xì)，逐步打磨，這一過(guò)程對(duì)耐心與細(xì)心的要求極高。在打磨過(guò)程中，樹(shù)根的紋理和自然色澤逐漸顯露，進(jìn)一步增強(qiáng)了作品的觸感和視覺(jué)效果。最終，藝術(shù)家對(duì)作品進(jìn)行細(xì)節(jié)修飾和整體完善，包括對(duì)細(xì)微瑕疵的修復(fù)和對(duì)整體美感的調(diào)整。有些作品還需進(jìn)行上色、上漆或打蠟處理，以提升其美觀度，而且上漆和打蠟還可以有效地保護(hù)作品。

木根雕的創(chuàng)作不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)技術(shù)的精通，更重要的是其內(nèi)心情感的表達(dá)和對(duì)藝術(shù)深層次的理解。一件優(yōu)秀的木根雕作品，不只是形態(tài)上的逼真或技巧上的精湛，更是藝術(shù)家對(duì)生活、自然和人性深刻感悟的體現(xiàn)。在創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家經(jīng)常會(huì)將自身的情感、經(jīng)歷和價(jià)值觀融入作品中。例如，一件描繪山水的木根雕作品，可能寄托了藝術(shù)家對(duì)寧?kù)o與和諧的向往；而一件刻畫(huà)人物的作品，則可能反映了藝術(shù)家對(duì)人性善惡的深層思考。這種情感的注入，賦予了木根雕作品以靈魂和生命，使其能與觀者產(chǎn)生心靈上的共鳴。同時(shí)，木根雕創(chuàng)作要求藝術(shù)家具有深厚的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。只有深入了解歷史、文化和哲學(xué)，藝術(shù)家才能更精準(zhǔn)地解讀和詮釋作品的深層意義。此外，學(xué)習(xí)和借鑒其他藝術(shù)形式也能極大地開(kāi)闊藝術(shù)家的創(chuàng)作視野，為木根雕藝術(shù)注入新的活力和創(chuàng)意。

（三）木根雕藝術(shù)的現(xiàn)代演進(jìn)與文化深度

隨著時(shí)代的進(jìn)步，木根雕藝術(shù)也在不斷演化和創(chuàng)新?，F(xiàn)代科技的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多工具和材料，使藝術(shù)家能更自由地表達(dá)創(chuàng)意。同時(shí)，多元文化的交流與融合也為木根雕藝術(shù)帶來(lái)了新的元素和風(fēng)格。然而，在追求創(chuàng)新的同時(shí)，我們也應(yīng)珍視傳統(tǒng)。傳統(tǒng)木根雕技藝及其文化內(nèi)涵是寶貴的財(cái)富，承載著豐富的歷史記憶和人類(lèi)智慧。我們應(yīng)在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使木根雕藝術(shù)在新時(shí)代綻放更加絢爛的光彩。

在欣賞木根雕作品時(shí)，我們不僅要賞析其外在的形式美，更應(yīng)深入體驗(yàn)其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵。每一件作品都是藝術(shù)家與自然對(duì)話的結(jié)晶，是他們智慧和心血的凝練。通過(guò)這些作品，我們能感受到大自然的神奇與偉大，以及人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造力。

木根雕藝術(shù)帶給我們的不只是視覺(jué)的享受，更是心靈的滋養(yǎng)。它鼓勵(lì)我們?cè)诿β档纳钪型Ｏ履_步，靜心感受自然的寧?kù)o與美好，教我們珍惜身邊的一切，即使是那些表面看似腐朽的事物，也可能蘊(yùn)藏?zé)o窮的價(jià)值與希望。

三、結(jié)束語(yǔ)

未來(lái)的日子里，木根雕藝術(shù)必將持續(xù)發(fā)展和壯大，吸引更多人投身其間。它作為一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，將繼續(xù)傳遞人類(lèi)對(duì)自然、生活和美的熱愛(ài)與追求。讓我們共同期待木根雕藝術(shù)未來(lái)的輝煌，使這門(mén)古老而活力無(wú)限的藝術(shù)永遠(yuǎn)光芒四射。

（編輯：李建軍）