[摘 要]中式意象美作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特美學(xué)觀念，通過(guò)自然景象和人文情懷的藝術(shù)表達(dá)，形成了獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。將這種意象美與現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)中的感性評(píng)價(jià)相結(jié)合，能夠創(chuàng)作出既有文化深度又有視覺(jué)沖擊力的作品。探討中式意象美的特征，拆解珠寶首飾中的美學(xué)細(xì)節(jié)與構(gòu)成元素，并分析其在珠寶首飾設(shè)計(jì)中的感性評(píng)價(jià)應(yīng)用。

[關(guān) 鍵 詞]中式意象美；感性評(píng)價(jià)；設(shè)計(jì)路徑

[中圖分類號(hào)]J526 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）20-0006-03

文獻(xiàn)著錄格式：沈嘉馨.中式意象美結(jié)合感性評(píng)價(jià)在珠寶首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用路徑探究[J].天工，2024（20）：6-8.

一、中式意象美的特征

德國(guó)古典哲學(xué)家鮑姆加登于1750年出版著作《美學(xué)》，將美學(xué)視為哲學(xué)的一個(gè)組成部分，并主張將美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科。中國(guó)的哲學(xué)體系中并不存在類似于西方所謂的“美學(xué)”理論概念，但中式“意象美”存在于詩(shī)詞書畫、金銀古玩等各類藝術(shù)作品中，包含對(duì)自然的敬畏、對(duì)人文情懷的表達(dá)及對(duì)生活哲理的追求。除了哲學(xué)體系與歷史進(jìn)程，中西方在倫理和社會(huì)制度等方面都有巨大差異，故而對(duì)美本質(zhì)的認(rèn)知、審美意識(shí)以及審美對(duì)象都存在顯著區(qū)別。

中式意象美強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的描繪，往往通過(guò)描繪山水、花鳥等景象來(lái)表達(dá)對(duì)自然的崇敬和熱愛(ài)，注重形的傳達(dá)和意境的表達(dá)。例如，北宋畫家范寬的《溪山行旅圖》通過(guò)細(xì)致入微的筆觸表現(xiàn)了雄偉的山川，反映了人與自然的和諧關(guān)系。中式意象學(xué)也強(qiáng)調(diào)情感的抒發(fā)，通過(guò)詩(shī)詞、書法和繪畫等藝術(shù)形式傳達(dá)作者的情感和思想。如唐代詩(shī)人王維的《山居秋暝》通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和生動(dòng)的意象描繪了秋天的山水景色，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往和對(duì)自然的熱愛(ài)。再如王羲之的書法作品《蘭亭序》，不僅在筆法上精妙絕倫，字里行間更是流露出作者的情感波動(dòng)和思想深度。中式意象美追求簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，注重內(nèi)斂和含蓄的表達(dá)方式，通過(guò)留白和意境塑造，達(dá)到深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。例如，明代畫家沈周的《廬山高圖》以寥寥數(shù)筆勾勒出廬山的雄偉氣勢(shì)，畫面簡(jiǎn)潔卻充滿張力，體現(xiàn)了“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的藝術(shù)追求。重視意象美的最高思想即“天人合一”，講究和諧與平衡，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)的和諧共存。如蘇州的拙政園，通過(guò)建筑、園林、湖泊的巧妙布局，體現(xiàn)了中式美學(xué)的和諧之美。

這些藝術(shù)作品不僅體現(xiàn)了中式美學(xué)的核心特征，也展示了中國(guó)古代藝術(shù)家對(duì)自然、人文和生活哲理的深刻理解和獨(dú)特表達(dá)。通過(guò)對(duì)這些作品的分析，可以更好地理解中式美學(xué)理念。

二、感性評(píng)價(jià)的發(fā)展與運(yùn)用

社會(huì)發(fā)展促進(jìn)了人們思想的啟蒙與傳播，人們開(kāi)始關(guān)注感知和情感的理論。鮑姆加登提出感性評(píng)價(jià)，旨在研究感知和情感，在理性主義盛行的社會(huì)背景下，情感和感知開(kāi)始被逐漸重視。這一理論滿足了當(dāng)時(shí)人們對(duì)感性認(rèn)識(shí)和美的本質(zhì)的探索需求，促進(jìn)了美學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的形成。如下是筆者根據(jù)感性評(píng)價(jià)的發(fā)展歷史做的簡(jiǎn)要描述，內(nèi)容包括重要主張者的所在領(lǐng)域、背景、應(yīng)用的理論模型等。

鮑姆加登提出美學(xué)概念后，19世紀(jì)初美國(guó)哲學(xué)家John Dewey將審美體驗(yàn)與教育過(guò)程相結(jié)合，在教育改革浪潮中強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義和體驗(yàn)教育，促進(jìn)教育方法變革，增強(qiáng)審美教育的實(shí)用性。20世紀(jì)中期，美國(guó)哲學(xué)家Susanne Langer探討符號(hào)與藝術(shù)的關(guān)系，并應(yīng)用在藝術(shù)理論和批評(píng)領(lǐng)域，加強(qiáng)了對(duì)藝術(shù)中情感和符號(hào)作用的理解。1970年，美國(guó)心理學(xué)家Robert Plutchik提出情感輪理論，解釋情感的基本維度和復(fù)雜情感的構(gòu)成，提出了系統(tǒng)的情感分類框架，并被廣泛應(yīng)用于心理學(xué)研究領(lǐng)域。1980年，心理學(xué)家Mehrabian and Russell針對(duì)市場(chǎng)研究、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和用戶體驗(yàn)提出PAD情感模型，用于描述和測(cè)量情感狀態(tài)。1997年，心理學(xué)家Klaus R. Scherer提出心理建設(shè)理論，用于解釋情感的產(chǎn)生和調(diào)節(jié)機(jī)制，深化對(duì)情感機(jī)制的理解，推動(dòng)情感計(jì)算和人機(jī)交互發(fā)展。2003年，設(shè)計(jì)師、認(rèn)知科學(xué)家Norman將情感因素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，為提升產(chǎn)品的用戶滿意度提出情感設(shè)計(jì)理論。2004年，心理學(xué)家、設(shè)計(jì)研究者Desmet 研究產(chǎn)品體驗(yàn)中的情感反應(yīng)，并提出情感產(chǎn)品體驗(yàn)概念。2010年，情感科學(xué)家Scherer為了更深層次地理解情感形成機(jī)制，提出評(píng)價(jià)理論。2012年，Scherer等情感科學(xué)家發(fā)現(xiàn)情感識(shí)別、情感計(jì)算中情感表達(dá)的多模態(tài)性，并得出多模態(tài)情感識(shí)別理論。2015年，Cowie等計(jì)算機(jī)科學(xué)家設(shè)計(jì)情感計(jì)算模型，研究將情感與計(jì)算機(jī)交互應(yīng)用于人機(jī)交互、智能系統(tǒng)的途徑。2018年，計(jì)算機(jī)科學(xué)家Picard為提升人機(jī)交互的自然性，建立了情感計(jì)算模型，并用于智能交互系統(tǒng)、健康監(jiān)控領(lǐng)域。2020年，數(shù)據(jù)科學(xué)家Lin et al. 利用深度學(xué)習(xí)情感識(shí)別提升情感識(shí)別精度，顯著提升情感識(shí)別的準(zhǔn)確率。2022年，他又作為人工智能研究者綜合利用多模態(tài)數(shù)據(jù)進(jìn)行情感分析，以提升情感計(jì)算的全面性，并應(yīng)用在智能交互系統(tǒng)、情感分析等領(lǐng)域。

2014年，日本電器公司松下（Panasonic）在推出LUMIX GF7相機(jī)時(shí)，采用感性評(píng)價(jià)的方法進(jìn)行營(yíng)銷。他們通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，女性消費(fèi)者在選擇相機(jī)時(shí)更注重外觀設(shè)計(jì)和使用體驗(yàn)，而不是功能參數(shù)。因此，松下團(tuán)隊(duì)對(duì)相機(jī)進(jìn)行了時(shí)尚化設(shè)計(jì)，并加入了簡(jiǎn)易自拍模式。通過(guò)社交媒體和時(shí)尚博主進(jìn)行推廣，松下成功吸引了大量年輕女性消費(fèi)者。客戶反饋顯示，消費(fèi)者對(duì)相機(jī)的外觀設(shè)計(jì)和自拍功能尤為滿意。此后，松下繼續(xù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入感性評(píng)價(jià)方法，推出更多符合消費(fèi)者情感需求的產(chǎn)品，提升了品牌的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和用戶忠誠(chéng)度。

感性評(píng)價(jià)在首飾行業(yè)的發(fā)展可以追溯到20世紀(jì)初。蒂芙尼（Tiffany Co.）在1906年通過(guò)珠寶展覽展示新款首飾，并收集觀眾反饋以改進(jìn)設(shè)計(jì)。20世紀(jì)中期，寶格麗（Bulgari）和卡地亞（Cartier）開(kāi)始通過(guò)時(shí)尚雜志和名人效應(yīng)進(jìn)行感性評(píng)價(jià)，分析目標(biāo)客戶的情感偏好和審美傾向。近年來(lái)，潘多拉（Pandora）等品牌通過(guò)社交媒體互動(dòng)，實(shí)時(shí)獲取用戶反饋，及時(shí)調(diào)整產(chǎn)品設(shè)計(jì)和市場(chǎng)策略。感性評(píng)價(jià)手段涵蓋問(wèn)卷調(diào)查、焦點(diǎn)小組討論、數(shù)據(jù)分析等，涉及人群廣泛，從高端消費(fèi)者到年輕時(shí)尚群體都有覆蓋。這一評(píng)價(jià)體系幫助品牌更好地理解和滿足了客戶需求，增強(qiáng)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

三、中式意象，觀即有感

當(dāng)優(yōu)秀的珠寶作品在大型珠寶展或拍賣行參與展出等活動(dòng)時(shí)，常有權(quán)威媒體和專家對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。在2021年瑞士巴塞爾珠寶展（Baselworld 2021）上，設(shè)計(jì)師張曉琳展出了一款翡翠項(xiàng)鏈《秋水玉韻》。該作品獲得了 Vogue 雜志的時(shí)尚編輯Anna Wintour的高度評(píng)價(jià)，她在該雜志2021年6月刊中提道：“這款項(xiàng)鏈通過(guò)翡翠的自然材質(zhì)，完美地傳達(dá)了寧?kù)o與和諧的情感，讓人感受到大自然的美妙和傳統(tǒng)文化的深厚。”在2019年蘇富比拍賣行（Sotheby’s）的一場(chǎng)珠寶拍賣中，一件以“鳳舞九天”為主題的龍鳳圖案黃金鑲鉆手鐲引起了人們的廣泛關(guān)注。知名藝術(shù)評(píng)論人Robert Hughes在 The Art Journal 2019年11月刊中寫道：“這件手鐲通過(guò)龍鳳圖案的精美雕刻，不僅展示了精湛的工藝，更引發(fā)了強(qiáng)烈的文化認(rèn)同和情感共鳴。它讓我們看到傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中的無(wú)限潛力。”在2020年巴黎高定珠寶展（Paris Haute Couture Jewelry Show 2020）上，設(shè)計(jì)師李華展示了一款對(duì)稱造型鉆石耳環(huán)《和諧之美》。時(shí)尚雜志Harper’s Bazaar 藝術(shù)評(píng)論家John Doe在2020年8月刊中評(píng)論道：“這款耳環(huán)以其完美的對(duì)稱設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了中式美學(xué)的和諧美，帶給觀眾極大的視覺(jué)舒適感和情感愉悅?！?/p>

這些實(shí)例不僅展示了中式意象美在珠寶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也通過(guò)權(quán)威媒體和專家的評(píng)價(jià)，驗(yàn)證了這些融合了中式意象的設(shè)計(jì)能夠引發(fā)強(qiáng)烈的感性反應(yīng)和文化共鳴。從這些將中式意象美應(yīng)用于珠寶首飾設(shè)計(jì)的實(shí)例可以看出它們有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（一）材料選擇與搭配

中式意象美強(qiáng)調(diào)自然材質(zhì)的運(yùn)用，如玉石、翡翠等。在珠寶設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)選擇這些具有文化意象的材料，來(lái)傳達(dá)中式美學(xué)的精髓。

（二）設(shè)計(jì)元素與圖案

中式意象美常通過(guò)傳統(tǒng)的圖案和符號(hào)來(lái)表達(dá)，如龍鳳、花鳥、山水等。這些元素可以在珠寶設(shè)計(jì)中以雕刻、鑲嵌等形式呈現(xiàn)。

（三）造型與結(jié)構(gòu)

中式美學(xué)的造型通常追求簡(jiǎn)潔和諧，通過(guò)對(duì)稱和比例的精確把握，來(lái)實(shí)現(xiàn)視覺(jué)上的平衡與美感。在珠寶設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)對(duì)造型的精心設(shè)計(jì)，來(lái)傳達(dá)這種和諧美。

四、感性評(píng)價(jià)視角下珠寶首飾特征提取

珠寶首飾設(shè)計(jì)不僅涉及美學(xué)追求，還涉及多種感官體驗(yàn)和情感反應(yīng)。感性評(píng)價(jià)作為研究消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品情感反應(yīng)的學(xué)科，在珠寶首飾設(shè)計(jì)中具有重要意義。下文將從材料學(xué)和設(shè)計(jì)工學(xué)的角度，探討珠寶首飾的顏色、光澤、肌理、紋理、透明度、折射度、反射度等因素是如何影響感性評(píng)價(jià)的，并分析這些評(píng)價(jià)尺度背后的藝術(shù)學(xué)和心理學(xué)原理。多數(shù)珠寶設(shè)計(jì)人員容易直接運(yùn)用現(xiàn)成吉祥圖案或紋樣作為首飾中敘述情感的部分，大多結(jié)合生硬，文化內(nèi)涵和整體造型融合不協(xié)調(diào)。分析這些內(nèi)在關(guān)聯(lián)有助于從藝術(shù)文化、心理學(xué)等多維度進(jìn)行思考，設(shè)計(jì)出內(nèi)涵更加豐富的優(yōu)秀作品。

（一）材料學(xué)鑒定對(duì)感性評(píng)價(jià)的影響

顏色是珠寶首飾最直觀的視覺(jué)特征，直接影響感性評(píng)價(jià)。學(xué)者西蒙（Simon Schütte）及其團(tuán)隊(duì)在2023年11 月《國(guó)際情感工程》雜志發(fā)表的論文《數(shù)字時(shí)代的感性》中提道，東京大學(xué)感性工學(xué)研究所（Kansei Engineering Research Lab， University of Tokyo）有研究表明，紅色寶石最能激發(fā)熱情和力量感，藍(lán)色寶石能帶來(lái)寧?kù)o和信任感，綠色寶石與和平、繁榮相關(guān)聯(lián)。其評(píng)價(jià)尺度包括顏色的鮮艷度、色調(diào)及色彩均勻度等。

光澤指珠寶表面對(duì)光的反射能力，直接影響其視覺(jué)吸引力。常見(jiàn)的光澤類型包括金屬光澤、玻璃光澤和珍珠光澤等。2015年10月，色彩與成像會(huì)議上發(fā)表的文章《光源尺寸變化下的光澤和材料恒常性》中提道，瑞士聯(lián)邦理工學(xué)院（ETH Zurich）材料科學(xué)與工程系研究顯示，高光澤度的珠寶被認(rèn)為更高貴、更奢華，低光澤度的珠寶顯得更樸實(shí)、更自然。其評(píng)價(jià)尺度包括光澤強(qiáng)度、光澤類型、光澤均勻性等。

肌理和紋理是指珠寶表面的物理結(jié)構(gòu)和視覺(jué)效果，包括視覺(jué)深度和觸感。2012年《應(yīng)用行為分析》雜志刊登了英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院（Royal College of Art）設(shè)計(jì)學(xué)院進(jìn)行《評(píng)估刺激-刺激配對(duì)試驗(yàn)中目標(biāo)聲音的呈現(xiàn)次數(shù)》實(shí)驗(yàn)，并提出復(fù)雜的紋理和精細(xì)的肌理能夠增加視覺(jué)和觸覺(jué)的愉悅感的觀點(diǎn)。其評(píng)價(jià)尺度包含表面光滑度、肌理細(xì)膩度、紋理復(fù)雜度等。

透明度和折射度是評(píng)估寶石光學(xué)性能的重要指標(biāo)。如鉆石這般高透明度和高折射度的寶石，在合適的刻面切割處理后能產(chǎn)生迷人的光彩效果。美國(guó)寶石學(xué)院（Gemological Institute of America， GIA）的研究發(fā)現(xiàn)，高透明度和高折射度的寶石能夠增強(qiáng)光線的傳播和反射，產(chǎn)生耀眼的視覺(jué)效果，提升其感性吸引力。其評(píng)價(jià)尺度包含透明度等級(jí)、折射率、光學(xué)純凈度等。

（二）設(shè)計(jì)工學(xué)對(duì)感性評(píng)價(jià)的影響

寶石的打磨方式直接影響其光學(xué)效果和感性評(píng)價(jià)。不同的切割方式會(huì)產(chǎn)生不同的光反射和折射效果。心理學(xué)研究表明，對(duì)稱性和比例協(xié)調(diào)的物體通常更具有視覺(jué)吸引力。切割對(duì)稱性和比例的準(zhǔn)確性可以增加寶石的光彩和火彩，從而提升其感性吸引力。其評(píng)價(jià)尺度包含切割對(duì)稱性、切割比例、刻面數(shù)量等。

珠寶首飾的造型設(shè)計(jì)直接影響其視覺(jué)效果和佩戴的舒適度。流線型設(shè)計(jì)、多面切割和幾何圖案是常見(jiàn)的設(shè)計(jì)元素。米蘭理工大學(xué)（Politecnico di Milano）設(shè)計(jì)學(xué)院的研究顯示，流線型和多面切割的珠寶造型能帶來(lái)動(dòng)感和現(xiàn)代感，而幾何圖案則賦予珠寶獨(dú)特的藝術(shù)美感。其評(píng)價(jià)尺度包含造型復(fù)雜度、設(shè)計(jì)獨(dú)特性、佩戴舒適度等。

珠寶的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)包括鑲嵌方式、連接方式和整體構(gòu)造。穩(wěn)定且創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)能夠提高珠寶的耐用性和美觀度。新加坡國(guó)立大學(xué)（National University of Singapore）工程學(xué)院研究表明，穩(wěn)定且創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)能夠提升珠寶的耐用性和美觀度，同時(shí)增加佩戴者的安全感和自豪感。其評(píng)價(jià)尺度包含結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性、創(chuàng)新性、整體協(xié)調(diào)性等。

五、結(jié)論與展望

感性評(píng)價(jià)在珠寶首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅豐富了設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，也為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供了指導(dǎo)。通過(guò)對(duì)顏色、光澤、肌理、透明度等因素的細(xì)致分析，設(shè)計(jì)師可以更好地把握珠寶的感性吸引力，創(chuàng)造出兼具美學(xué)價(jià)值和情感共鳴的作品。珠寶首飾設(shè)計(jì)不僅要關(guān)注感性評(píng)價(jià)，還應(yīng)融入教育內(nèi)容，通過(guò)感性評(píng)價(jià)了解消費(fèi)趨勢(shì)、掌握流行時(shí)尚規(guī)律，從而提高設(shè)計(jì)的市場(chǎng)適應(yīng)性和創(chuàng)新性。設(shè)計(jì)師應(yīng)通過(guò)學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀知識(shí)，如古代工藝、美學(xué)思想等，豐富自己的審美體系，著眼全球的同時(shí)用文化內(nèi)涵講好中國(guó)故事。

筆者未來(lái)的研究會(huì)進(jìn)一步探討不同文化背景下的感性評(píng)價(jià)差異。近年來(lái)，隨著全球時(shí)尚行業(yè)對(duì)可持續(xù)發(fā)展和環(huán)保意識(shí)的關(guān)注，珠寶設(shè)計(jì)也在尋求新的突破點(diǎn)，筆者也會(huì)研究新材料和新技術(shù)等因素對(duì)珠寶設(shè)計(jì)感性評(píng)價(jià)的影響。近年來(lái)，教育部出臺(tái)了一系列政策，鼓勵(lì)高等院校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的融合，這些政策的推動(dòng)不僅有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也為珠寶設(shè)計(jì)行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的動(dòng)力。介入感性評(píng)價(jià)則可以更好地滿足當(dāng)前全球珠寶消費(fèi)市場(chǎng)個(gè)性化、定制化的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬(wàn)千.基于材料視覺(jué)感觀的家具感性設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)研究[D].北京：北京林業(yè)大學(xué)，2020.

（編輯：薛直艷）