摘 要：隨著智能手機和互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)在農(nóng)村地區(qū)的普及，網(wǎng)紅經(jīng)濟在農(nóng)村呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢，為農(nóng)民搭建平臺、提高經(jīng)濟收益的同時，也潛移默化地影響著農(nóng)民的價值選擇和價值判斷。如何引導(dǎo)農(nóng)民在網(wǎng)紅經(jīng)濟的浪潮中保持清醒頭腦、辨認利弊，樹立正確的價值觀念是亟待解決的問題。在梳理農(nóng)村網(wǎng)紅經(jīng)濟的發(fā)展歷程和其給農(nóng)民帶來的影響的基礎(chǔ)上，分別從農(nóng)村網(wǎng)民、農(nóng)民網(wǎng)紅、相關(guān)職能部門等3個角度探究農(nóng)民正確價值觀的培育路徑。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)紅經(jīng)濟；農(nóng)民價值觀；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號：C913.11 文獻標志碼：A 文章編號：1674-7909（2024）11-08-4

DOI：10.19345/j.cnki.1674-7909.2024.11.002

0 引言

《2024年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點》提出，到2024年底，我國農(nóng)村寬帶接入用戶數(shù)超過2億，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率提升2個百分點，農(nóng)產(chǎn)品電商網(wǎng)絡(luò)零售額突破6 300億元［1］。隨著互聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)村地區(qū)的飛速發(fā)展，抖音、快手等短視頻平臺以其低門檻、高互動性的特點，吸引了大量農(nóng)村用戶。與此同時，國家通過政策扶持和資金保障，完善了電商平臺和物流體系，使農(nóng)民有機會在網(wǎng)絡(luò)平臺通過直播帶貨提高經(jīng)濟收益。至此，我國網(wǎng)絡(luò)傳播生態(tài)發(fā)生變化，大量網(wǎng)紅農(nóng)民主播走進大眾視野，網(wǎng)紅經(jīng)濟在農(nóng)村快速發(fā)展壯大。

然而，這一經(jīng)濟模式也影響著農(nóng)民的價值觀，在網(wǎng)紅經(jīng)濟的影響下，農(nóng)民價值觀培育工作也應(yīng)與時俱進，確保農(nóng)民在享受網(wǎng)絡(luò)機遇的同時，堅守正確價值觀，以實現(xiàn)網(wǎng)紅經(jīng)濟的健康、可持續(xù)性發(fā)展與鄉(xiāng)村的全面振興。

1 國內(nèi)外研究綜述

自網(wǎng)紅經(jīng)濟誕生以來，很多學者察覺到了其雙刃劍效應(yīng)，分別從網(wǎng)紅經(jīng)濟對鄉(xiāng)村振興的積極影響和網(wǎng)紅經(jīng)濟對價值觀的消極影響展開探討。一方面，網(wǎng)紅經(jīng)濟作為數(shù)字經(jīng)濟的一種表現(xiàn)形式，能夠促進鄉(xiāng)村社會的多樣化發(fā)展。趙雪峰等［2］指出，直播帶貨等新模式實現(xiàn)了消費端模式的創(chuàng)新。田原等［3］指出，短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播平臺上的自媒體不僅可以宣揚鄉(xiāng)村社區(qū)本土文化，還提高了鄉(xiāng)村社會日常生活的可視性。丁永安等［4］認為，我國鄉(xiāng)村“網(wǎng)紅經(jīng)濟”的發(fā)展有利于帶動鄉(xiāng)村社區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有利于鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)。另一方面，網(wǎng)紅經(jīng)濟以快速變現(xiàn)和追求眼球效應(yīng)為目標，其傳播造勢和透支價值的經(jīng)濟特點對農(nóng)民傳統(tǒng)價值觀造成了沖擊。田小杰等［5］從審美觀扭曲、金錢觀沖擊和道德觀違背等3個方面分析了網(wǎng)紅經(jīng)濟對傳統(tǒng)價值觀的消極影響。江振宇［6］認為，病態(tài)的網(wǎng)紅經(jīng)濟會助長文化同質(zhì)化，快餐文化會加速人的內(nèi)涵流失。王衛(wèi)兵［7］認為，網(wǎng)紅將原本作為評價工具的流量奉為圭臬，為了吸引流量而不顧內(nèi)容質(zhì)量，忽視評判內(nèi)容“好”與“壞”的價值理性標尺，極易引發(fā)網(wǎng)絡(luò)倫理失范與危機。

與國內(nèi)相比，國外的網(wǎng)紅浪潮興起更早。眾多學者認為，網(wǎng)紅能夠起到“意見領(lǐng)袖”的作用。例如，STAUSS［8］對互聯(lián)網(wǎng)口碑展開研究后發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)消費者的信息交流是口碑交流的一種形式。另外，國外學者還認為網(wǎng)紅經(jīng)濟中網(wǎng)紅與粉絲價值觀上的契合能夠推動消費。例如，PARK等［9］通過分析，驗證了網(wǎng)紅與產(chǎn)品的一致性能促進消費者產(chǎn)生信任。

綜合國內(nèi)外研究現(xiàn)狀來看，大部分學者集中于研究網(wǎng)紅經(jīng)濟對鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展或鄉(xiāng)村某一產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響，如生態(tài)旅游、農(nóng)產(chǎn)品銷售等。也有部分學者意識到網(wǎng)紅經(jīng)濟對相關(guān)群體價值觀產(chǎn)生的負面影響，但研究對象多集中于青年和大學生群體，對農(nóng)民群體的研究存在一定空白。筆者立足農(nóng)村實際，梳理農(nóng)村網(wǎng)紅經(jīng)濟發(fā)展歷程和其給農(nóng)民帶來的正負面影響，探究農(nóng)民正確價值觀培育路徑。

2 農(nóng)村網(wǎng)紅經(jīng)濟發(fā)展歷程

網(wǎng)紅經(jīng)濟本質(zhì)上是一種將粉絲注意力轉(zhuǎn)變?yōu)橘徺I力，從而實現(xiàn)流量變現(xiàn)的商業(yè)模式。這一商業(yè)模式從2016年左右發(fā)展至今，可歸納為3個階段。

2.1 起步階段（2016—2018年）

隨著智能手機和互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)的普及，農(nóng)村地區(qū)的居民開始接觸到網(wǎng)絡(luò)社交平臺，一些具有地方特色的內(nèi)容創(chuàng)作者開始嘗試在網(wǎng)絡(luò)上分享農(nóng)村生活，逐漸積累起一定的粉絲基礎(chǔ)。例如：四川省綿陽市的李子柒自2015年起在微博平臺發(fā)布制作美食的視頻，其中融入了傳統(tǒng)手工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等內(nèi)容，在國內(nèi)外反響熱烈；藏族的格絨卓姆自2017年起在快手平臺發(fā)布挖蟲草、采松茸的視頻，并采用“電商+直播”的形式直接銷售當?shù)靥禺a(chǎn)，成立合作社帶領(lǐng)村民共同增收致富，打開了家鄉(xiāng)蟲草和鹿茸的銷路。

2.2 發(fā)展階段（2019—2021年）

農(nóng)村進入互聯(lián)網(wǎng)時代后，網(wǎng)紅經(jīng)濟迅速發(fā)展，越來越多的農(nóng)民成為網(wǎng)紅，活躍在各大視頻平臺?！?020快手三農(nóng)生態(tài)報告》顯示，截至2020年12月，快手短視頻平臺的三農(nóng)興趣用戶超過了2億，相關(guān)短視頻日均播放量為6.5億次［10］。2021年，文化和旅游部全國公共文化發(fā)展中心聯(lián)合中央廣播電視總臺視聽新媒體中心共同開展了“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”培育計劃，培育了一批思想道德素質(zhì)高、職業(yè)能力強的新時代鄉(xiāng)村網(wǎng)紅人才。

2.3 成熟階段（2022年至今）

隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會各界開始重視其規(guī)范管理，行業(yè)標準、知識產(chǎn)權(quán)保護措施等逐步完善，各大媒體平臺也提供了相應(yīng)扶持，農(nóng)村網(wǎng)紅經(jīng)濟進入穩(wěn)定發(fā)展期。短視頻和直播平臺推出多項計劃，如“抖音鄉(xiāng)村計劃”，通過內(nèi)容和技術(shù)的結(jié)合，將鄉(xiāng)村“人、貨、景”高度聚焦，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力?！洞宀ブ监l(xiāng)村經(jīng)濟價值發(fā)展報告》顯示，2023年1—6月，快手通過線上線下培訓(xùn)村播達10萬人，帶動25萬人就業(yè)［11］。

3 網(wǎng)紅經(jīng)濟對農(nóng)民價值觀的影響

3.1 網(wǎng)紅經(jīng)濟對農(nóng)民價值觀的正面引導(dǎo)

3.1.1 自我價值的不斷突破

網(wǎng)絡(luò)平臺為農(nóng)民提供展示自身才華的機會，幫助農(nóng)民建立個人品牌并實現(xiàn)自我價值。在此過程中，農(nóng)民會重新定義人生目標，不再將個人成功局限于擁有穩(wěn)定的收入、家庭和睦和子女成才等方面，而是更多地關(guān)注個人發(fā)展。

3.1.2 經(jīng)濟取向的顯著變化

網(wǎng)紅經(jīng)濟影響下，農(nóng)民在社交平臺展示自己的農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)村生活和農(nóng)業(yè)技能，吸引粉絲并將其轉(zhuǎn)化為購買力。這種直接的經(jīng)濟回報使農(nóng)民逐漸傾向于通過互聯(lián)網(wǎng)平臺銷售農(nóng)產(chǎn)品和地區(qū)特色商品，實現(xiàn)增收致富。

3.1.3 文化取向的重新定位

網(wǎng)紅經(jīng)濟促使農(nóng)民重新定位和挖掘鄉(xiāng)土文化，通過鏡頭展示鄉(xiāng)村風光、傳統(tǒng)技藝和民俗文化，喚起現(xiàn)代人對鄉(xiāng)土文化的關(guān)注和認同。文化層面的挖掘和展示，不僅可以提升農(nóng)產(chǎn)品的附加值，也能推動鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展。

3.1.4 職業(yè)取向的多樣選擇

與以往傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不同，新時代農(nóng)民可以自主選擇新型職業(yè)，成為網(wǎng)絡(luò)主播、電商經(jīng)營者等。同時，越來越多的年輕人選擇回鄉(xiāng)進行網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)，推動了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展和人口流動，促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2 網(wǎng)紅經(jīng)濟對農(nóng)民價值觀的反向誤導(dǎo)

3.2.1 價值觀呈單一化和表面化趨勢

在網(wǎng)紅經(jīng)濟中，流量與關(guān)注度往往與農(nóng)民經(jīng)濟效益直接掛鉤，過分關(guān)注網(wǎng)絡(luò)影響力的農(nóng)民會忽略對公共利益和社會擔當?shù)乃伎?，價值觀上出現(xiàn)趨同，缺乏個性化和深度。正是基于這個原因，如今，很多農(nóng)民認為通過直播、制作短視頻等方式獲得收益比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)更為快捷和高效，從而不再重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此外，社交媒體會根據(jù)用戶瀏覽歷史等信息和關(guān)鍵詞搜索等行為，利用個性化算法推薦那些能夠迅速引起共鳴的內(nèi)容，而這些精準推廣的作品也往往停留于表面、易于模仿，進而加速了農(nóng)民價值觀的表面化。

3.2.2 消費觀呈物質(zhì)化和符號化趨勢

在網(wǎng)紅經(jīng)濟中，“一夜暴富”的現(xiàn)象和“流量為王”的邏輯使得部分農(nóng)民過度追求經(jīng)濟利益，漠視傳統(tǒng)價值觀中勤勞致富、誠信經(jīng)營的原則，導(dǎo)致出現(xiàn)急功近利的心態(tài)和金錢至上的社會現(xiàn)象。法國社會學家鮑德里亞提出了一個普遍的消費行為變化，即從使用價值的消費轉(zhuǎn)向符號價值的消費［12］。網(wǎng)紅經(jīng)濟下，部分農(nóng)民的消費觀不再集中于物的有用性，而是通過消費體現(xiàn)自己的社會地位和身份，消費模式逐漸從重視實用、節(jié)儉向追求時尚、品牌的符號化消費轉(zhuǎn)變，進而加劇了農(nóng)村社會的攀比與競爭。

3.2.3 道德觀呈復(fù)雜化和多樣化趨勢

網(wǎng)紅經(jīng)濟中的部分價值準則與傳統(tǒng)道德觀念相沖突，使得農(nóng)民價值觀發(fā)生規(guī)訓(xùn)和順應(yīng)，呈現(xiàn)出多元化的特點。一是金錢觀的沖擊。部分網(wǎng)紅通過炫富、炒作等方式迅速積累財富，但低勞高獲會滋生拜金主義思想。二是審美觀的扭曲。部分農(nóng)民通過審丑、搞怪等方式吸引關(guān)注，接受甚至追捧不符合社會主流審美的現(xiàn)象，忽視了精神追求。三是責任觀的淡漠。部分網(wǎng)紅為了吸引眼球而傳播虛假信息、低俗內(nèi)容等，喪失社會責任感。四是勞動觀的質(zhì)疑。網(wǎng)紅經(jīng)濟中的高收益現(xiàn)象讓部分農(nóng)民對傳統(tǒng)勞動價值產(chǎn)生懷疑，轉(zhuǎn)而尋求相比于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更為輕松、快速的致富途徑。

4 網(wǎng)紅經(jīng)濟影響下農(nóng)民正確價值觀的培育路徑

4.1 強化教育引導(dǎo)，提升網(wǎng)民媒介素養(yǎng)

媒介素養(yǎng)是人們面對不同媒體中各種信息時所表現(xiàn)出的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力及思辨的反應(yīng)能力［13］。在網(wǎng)紅經(jīng)濟的影響下，要培養(yǎng)農(nóng)民正確地、建設(shè)性地享受自媒體平臺資源傳播共享的能力，利用媒介資源完善自我。

4.1.1 宣傳落實社會主義核心價值觀

培養(yǎng)農(nóng)民的媒介素養(yǎng)，實質(zhì)上是規(guī)范農(nóng)民參與媒體傳播過程應(yīng)秉持的價值標準。一方面，弘揚社會主義核心價值觀為培養(yǎng)農(nóng)民媒介素養(yǎng)提供了價值導(dǎo)向。社會主義核心價值觀中公民層面的價值理念，是農(nóng)民參與媒體傳播過程應(yīng)當秉持的基本價值標準，能夠引導(dǎo)農(nóng)民自覺抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息的侵蝕。另一方面，培養(yǎng)農(nóng)民的媒介素養(yǎng)是弘揚社會主義核心價值觀的具體實踐。農(nóng)民在參與媒體傳播活動時，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論，推動形成風清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

4.1.2 推廣理性消費和綠色消費理念

網(wǎng)紅經(jīng)濟下，要順應(yīng)農(nóng)村消費模式升級趨勢，滿足農(nóng)民對高品質(zhì)生活的現(xiàn)實需要，推動理性、綠色消費理念在農(nóng)村生根發(fā)芽。通過媒體宣傳、社區(qū)活動等方式，普及正確消費觀，引導(dǎo)農(nóng)民在媒介消費中保持理性，避免盲目跟風、沖動消費。

4.1.3 培育正確道德觀念和道德責任

積極引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的金錢觀、培養(yǎng)健康的審美觀、強化責任觀并重塑勞動觀，形成全方位、多層次的道德教育體系。首先，開展職業(yè)技能培訓(xùn)，倡導(dǎo)勤勞致富的同時拓寬增收渠道；其次，舉辦節(jié)日慶典、文化展演等活動，豐富農(nóng)民的文化生活，提升審美素養(yǎng)；再次，幫助農(nóng)民認識到自身對家庭、社會和國家的責任，鼓勵其參加志愿服務(wù)和公益活動；最后，宣傳勞動模范和先進事跡，展示勞動價值和魅力，引導(dǎo)農(nóng)民認識到勞動是創(chuàng)造美好生活的根本途徑。

4.2 優(yōu)化鄉(xiāng)土網(wǎng)紅隊伍，發(fā)揮榜樣力量

各地應(yīng)打造一支具有鮮明地方特色、能夠有效推動社會正向發(fā)展的優(yōu)秀鄉(xiāng)土網(wǎng)紅隊伍，發(fā)掘和培養(yǎng)具有代表性、影響力的典型人物，激勵更多人投身于鄉(xiāng)村振興事業(yè)。

4.2.1 推廣正面典型，塑造主流價值觀體系

在農(nóng)民網(wǎng)紅中挖掘“正能量”網(wǎng)紅，大力宣傳其正能量作品，減少“負能量”網(wǎng)紅的持續(xù)輸出。例如：推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)型網(wǎng)紅，如“插秧博主”唐小魚、“鄉(xiāng)村守護人”沈丹、“拖拉機女孩”麥小登等，講述他們?yōu)檗r(nóng)業(yè)發(fā)展貢獻力量的事例；推廣鄉(xiāng)土文化傳承型網(wǎng)紅，如傳承非遺文化的“鄉(xiāng)村手藝人”彭南科、傳承古法制作徽墨的媒體達人山白、“鄉(xiāng)村畫匠”楊軍昌等，贊揚他們在保護文化遺產(chǎn)、增強鄉(xiāng)村文化自信中發(fā)揮的作用。

4.2.2 支持農(nóng)業(yè)創(chuàng)新，推廣可持續(xù)發(fā)展理念

各地應(yīng)著眼于網(wǎng)紅經(jīng)濟下的農(nóng)村社會變革，鼓勵農(nóng)民網(wǎng)紅將目光放長遠，利用自身影響力推動農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。首先，定期舉辦相關(guān)專題培訓(xùn)，邀請農(nóng)業(yè)專家講解最新農(nóng)業(yè)科技進展、創(chuàng)新成果及其在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用，提升農(nóng)民網(wǎng)紅的科技素養(yǎng)；其次，鼓勵農(nóng)民網(wǎng)紅利用直播平臺，向廣大農(nóng)民普及生物育種、綠色防控等技術(shù)，提高農(nóng)業(yè)科技的應(yīng)用率；最后，引導(dǎo)農(nóng)民網(wǎng)紅關(guān)注并推廣循環(huán)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，如秸稈還田、畜禽糞污資源化利用等，促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

4.2.3 開展職業(yè)培訓(xùn)，加強自媒體道德教育

由于歷史原因和城鄉(xiāng)教育資源的不均衡，許多農(nóng)民網(wǎng)紅教育背景相對薄弱，對傳統(tǒng)文化、社會熱點、國際形勢等了解不足，難以在激烈的網(wǎng)絡(luò)競爭中脫穎而出。因此，要有針對性地設(shè)置倫理道德教育課程，廣泛普及與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的法律法規(guī)知識，促進自媒體行業(yè)健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。

4.3 凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理秩序

網(wǎng)紅經(jīng)濟依賴于各類網(wǎng)絡(luò)平臺，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)劣直接關(guān)系到農(nóng)民的思想認知、道德品質(zhì)和價值觀念等。因此，相關(guān)職能部門要加強法律法規(guī)建設(shè)，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為農(nóng)民正確價值觀的養(yǎng)成提供有力保障。

4.3.1 健全內(nèi)容審核和監(jiān)管機制

政府相關(guān)部門依法履行監(jiān)管職責，確保自媒體平臺內(nèi)容健康、運行安全?！吨腥A人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》《中華人民共和國廣告法》等法律已經(jīng)對農(nóng)民網(wǎng)紅起到了約束作用。未來，我國政府應(yīng)進一步完善相關(guān)政策，并加大宣傳力度，促使農(nóng)民網(wǎng)紅明確行為邊界，確保網(wǎng)絡(luò)空間清朗有序。另外，要強化網(wǎng)絡(luò)平臺責任，要求其建立專業(yè)的審核團隊。例如，明確社交媒體、電商平臺等網(wǎng)絡(luò)平臺的主體責任，要求平臺建立健全內(nèi)容審核、用戶管理、投訴舉報等機制，及時發(fā)現(xiàn)并處理違法違規(guī)內(nèi)容，維護網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。

4.3.2 推進農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展

社會各界應(yīng)引導(dǎo)農(nóng)民正確參與網(wǎng)紅經(jīng)濟，共同開發(fā)農(nóng)村市場、推廣農(nóng)產(chǎn)品品牌，實現(xiàn)互利共贏。首先，加大對農(nóng)業(yè)科技的投入。提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率和效益，可以重塑農(nóng)民對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的信心和興趣，讓農(nóng)民看到通過勞動也能實現(xiàn)致富的可能。其次，培育特色產(chǎn)業(yè)。結(jié)合當?shù)刭Y源特點和市場需求，培育具有地方特色的農(nóng)產(chǎn)品品牌和產(chǎn)業(yè)，提升農(nóng)產(chǎn)品的附加值。最后，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。挖掘農(nóng)村地區(qū)景觀資源，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可為農(nóng)民提供更多的增收渠道，減少對網(wǎng)紅經(jīng)濟的過度依賴。

4.3.3 規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)文化倫理秩序

互聯(lián)網(wǎng)文化的首要特征是去中心化，它打破了傳統(tǒng)媒體的單向傳播模式，形成了一個多元化的文化生態(tài)，使得每個個體都能成為信息的生產(chǎn)者和傳播者?；诨ヂ?lián)網(wǎng)文化的核心特質(zhì)，要對互聯(lián)網(wǎng)文化市場主體與傳播主體進行教育引導(dǎo)，推動自媒體平臺的良性發(fā)展。例如，重慶某村對農(nóng)民網(wǎng)紅開設(shè)了互聯(lián)網(wǎng)培育工程，建立線上+線下培訓(xùn)、短視頻+直播競技、公益扶持+市場激勵的實戰(zhàn)育人模式，制定了“線上學習+線下集訓(xùn)+線上實操”的分段式系統(tǒng)培訓(xùn)方案，取得了顯著效果。

5 結(jié)束語

在未來更長的時間里，網(wǎng)紅經(jīng)濟會以更快的速度融入農(nóng)民的日常生活，要投入更多精力培育農(nóng)民正確的價值觀念，使短視頻、直播成為推進鄉(xiāng)村振興的又一法寶，讓農(nóng)民網(wǎng)紅真正成為農(nóng)村數(shù)字時代的領(lǐng)頭人。

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