【摘要】聲音是城市意象的一部分，聽覺感受也是城市意象形成的主要來源。本文采用實(shí)地研究法，對(duì)北京中軸線城市空間所蘊(yùn)含的諸多聲音元素及整體聽覺環(huán)境進(jìn)行調(diào)研，結(jié)合林奇城市意象概念框架，從路徑、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物等五個(gè)維度對(duì)中軸線城市聲音意象進(jìn)行分析，并從加強(qiáng)意象的角度對(duì)城市聲音景觀設(shè)計(jì)提出初步建議。

【關(guān)鍵詞】城市意象；聲音景觀；中軸線

【中圖分類號(hào)】G127 " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）22-0074-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.22.018

【基金項(xiàng)目】北京市社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“北京中軸線地鐵空間聲音景觀的構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22XCC014）。

出于探尋人們對(duì)于城市感知的形成方式，并為城市發(fā)展提供靈感和建議，美國城市設(shè)計(jì)理論家凱文·林奇在20世紀(jì)60年代提出了城市意象的概念：當(dāng)城市中的各部分能夠凝聚成一個(gè)整體形態(tài)，并通過可認(rèn)知的符號(hào)被市民感受到時(shí)，就形成了城市意象。同其他許多與城市相關(guān)的研究一樣，林奇的討論主要圍繞城市的“視覺品質(zhì)”，但隨著聲音與聽覺文化在居民日常生活體驗(yàn)中所占比例的日益提升，前人的諸多研究中對(duì)于城市“聽覺品質(zhì)”的忽視逐漸突顯。聲音是人們感知空間的重要維度，空間中的聲音不僅能夠承載功能性信息，也能夠通過其背后的符號(hào)所指體現(xiàn)空間的文化屬性，聲音是城市意象的一部分，聽覺感受也是城市意象形成的主要來源。

本文即是在這樣的背景下以北京中軸線為例對(duì)聲音所構(gòu)成的城市意象進(jìn)行的探索。在當(dāng)今全球城市空間趨同的大環(huán)境下，從聲音角度探討城市意象能夠?yàn)槌鞘醒芯繋砣卵海瑫r(shí)也提供一個(gè)從人文角度對(duì)目前城市中存在的諸多聲音現(xiàn)象進(jìn)行解讀的方法，使城市聲音這一概念進(jìn)一步走入研究者們的視野。

一、北京中軸線城市聲音現(xiàn)狀調(diào)研

正如前文所言，凱文·林奇是較早對(duì)城市空間進(jìn)行探索的研究者。他于20世紀(jì)60年代出版的著作《城市意象》及其后發(fā)表的諸多文章圍繞著城市意象、環(huán)境感知、城市形態(tài)等話題展開，試圖了解人們?nèi)绾胃兄幙臻g，以及設(shè)計(jì)人員如何響應(yīng)人們的深層需求。林奇研究的優(yōu)勢(shì)之一是對(duì)城市宏觀結(jié)構(gòu)的關(guān)注，這一視角強(qiáng)調(diào)城市內(nèi)元素之間的拓?fù)潢P(guān)系及形成的空間認(rèn)知，對(duì)于挖掘城市整體形象特點(diǎn)并加強(qiáng)民眾對(duì)于地方的認(rèn)同有著顯著效果；優(yōu)勢(shì)之二是將城市空間與人的感知聯(lián)系起來，從而加強(qiáng)了個(gè)體價(jià)值在形塑城市形態(tài)過程中的比重，也由此使得這一概念對(duì)于城市設(shè)計(jì)實(shí)踐有著更強(qiáng)的指導(dǎo)意義。林奇認(rèn)為，如果設(shè)計(jì)師能夠了解人們?nèi)绾慰创龢?gòu)成城市意象的道路、節(jié)點(diǎn)、區(qū)域等元素，并通過設(shè)計(jì)使它們變得清晰，他們就可以創(chuàng)造更具形象性、心理上更令人滿意的城市?；诹制娴难芯?，許多對(duì)于特定城市的意象研究紛紛展開，顧朝林和宋國臣通過問卷調(diào)查及感知地圖的研究方法對(duì)北京城市意象空間進(jìn)行了研究，認(rèn)為北京城市意象是以天安門廣場(chǎng)為中心、長安街及各環(huán)線為骨架構(gòu)成的網(wǎng)格狀系統(tǒng)；李郇和許學(xué)強(qiáng)則發(fā)現(xiàn)廣州的城市意象以珠江為參照系展開，依江鋪展的主結(jié)構(gòu)明顯，內(nèi)部道路形成的次結(jié)構(gòu)則較為模糊。

在林奇的概念框架及由其展開的后續(xù)研究中，聲音一直是較少涉及的話題，但關(guān)于城市聲音本體的研究卻自20世紀(jì)60年代便受到關(guān)注。加拿大作曲家默里·謝弗最早提出“聲音景觀”概念，是為對(duì)城市聲音關(guān)注的開端。聲景將空間中所有的聲音集合在一起進(jìn)行統(tǒng)一考慮，形成能夠體現(xiàn)統(tǒng)一信息與情感表達(dá)的整體景觀，它既是空間特性與空間中人類活動(dòng)的聲音反饋，也通過“聆聽”這一行為反向影響著人們的生活。謝弗之后，諸多學(xué)者從人文角度探討城市聲音的文化表達(dá)：賈克·阿達(dá)利對(duì)商場(chǎng)與快餐店中的背景音樂進(jìn)行了研究，認(rèn)為由聲音營造的聽覺空間潛移默化的影響著人們的行為與心理，聲音由此呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)、政治角度的功能；王敦就聽覺文化展開討論，分析現(xiàn)代與傳統(tǒng)聽覺的斷裂及私人與公共聽覺空間的分離，指出這一研究角度對(duì)社會(huì)關(guān)系的反映；李牧則提出在當(dāng)今社會(huì)，相較于可能轉(zhuǎn)瞬即逝的視覺經(jīng)驗(yàn)，聽覺性的聲景系統(tǒng)能更為持久地保持相對(duì)的穩(wěn)定，更有助于個(gè)體文化記憶的形成和傳承。以上研究指出城市聲音不是靜態(tài)的客觀環(huán)境，而代表了一種多變的、流動(dòng)的聽覺型社會(huì)體驗(yàn)與社會(huì)關(guān)系。

基于以上多種理論與概念的融合，本研究于2024年3月至4月對(duì)北京中軸線區(qū)域的聲音環(huán)境及突出聲音元素進(jìn)行了整體調(diào)研，旨在從聲音角度考察城市意象的來源及形成。調(diào)研所采用的方法為實(shí)地研究法，研究者以鐘鼓樓廣場(chǎng)為起始，永定門廣場(chǎng)為終點(diǎn)，其間每隔500米定一個(gè)點(diǎn)位，同時(shí)將每個(gè)點(diǎn)位向東西各延伸500米，再提取兩個(gè)點(diǎn)位，由此在中軸線及其周邊形成了規(guī)律性的51個(gè)點(diǎn)位陣列組。調(diào)研員在點(diǎn)位上對(duì)周邊聲音進(jìn)行聆聽，并從各點(diǎn)位響度分貝值、1分鐘內(nèi)可感知的聲音平均數(shù)量及現(xiàn)場(chǎng)存在的聲音元素種類三個(gè)方面進(jìn)行聽覺感知。通過實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)可得，中軸線上城市聲音環(huán)境的平均響度值分布在40dB至70dB之間，約60%的點(diǎn)位平均響度超過60分貝，主要位于城市主干道上，也有約10%的點(diǎn)位響度低于45分貝，這些點(diǎn)位的整體聽覺感受非常寧靜，在城市中心區(qū)域十分難得。每分鐘點(diǎn)聲源數(shù)在0-18個(gè)之間，這些點(diǎn)聲源不僅具有時(shí)間方面的交替出現(xiàn)關(guān)系，比如集中重疊或分散，同時(shí)也具有空間性，即通過分布在空間中不同方位、距離，以及各自的運(yùn)動(dòng)關(guān)系，從而形成具有層次的聽覺空間整體。聲音種類數(shù)量在2-10個(gè)之間，具體種類能夠歸納為自然聲、人為聲、人聲三大類型。其中自然聲表現(xiàn)為鳥叫、蟲鳴、樹葉搖擺等動(dòng)植物類聲音及風(fēng)聲、水聲等地理、氣候類聲音；人為聲則分類較廣，包括各類火車、汽車、電動(dòng)車、自行車等交通類聲音，店鋪廣播、音樂、經(jīng)營等商業(yè)類聲音，工地施工、裝修等城市建設(shè)聲音等；人聲則指行人、居民進(jìn)行日?；顒?dòng)、行走、交談等聲音。

二、中軸線城市聲音意象要素分析

通過對(duì)照空間分布對(duì)各點(diǎn)位特征進(jìn)行宏觀整合，本研究發(fā)現(xiàn)聲音構(gòu)成的北京中軸線城市意象要素有以下特點(diǎn)。

（一）道路

在林奇的理論中，道路是大多數(shù)人對(duì)于城市意象最具支配性的來源要素。從道路的聲音特點(diǎn)來看，中軸線區(qū)域的城市意象十分清晰，呈現(xiàn)出主干道、次干道、支路、小巷交織的網(wǎng)狀分布結(jié)構(gòu)，不同級(jí)別道路之間的區(qū)別能夠從響度與聲音類型兩個(gè)角度見得。首先，在響度特征上，城市主干道的平均聲壓級(jí)均高于70分貝，次干道則為65分貝左右，支路在55分貝左右，此外，仍有少量胡同小巷的聲壓級(jí)低至45分貝，甚至40分貝以下，形成響度變化的主要原因是交通工具的密度。其次，在聲音類型上，主干道的聲音類型單一，而更窄的道路聲音類型則更多樣，多種聲音彼此交織，構(gòu)建起具有節(jié)奏變化的活躍氛圍。以東經(jīng)路和地安門大街的對(duì)比為例，前者作為城市主干道，其上連續(xù)三個(gè)點(diǎn)位的聲音類型都以機(jī)動(dòng)交通工具為主，且不存在明顯變化；后者則是一條位于先農(nóng)壇北側(cè)的南北向單車道道路，兩側(cè)沿街開有餐飲、小賣部等小型店鋪及部分民居，這一點(diǎn)位的聲音元素不僅有常見的交通類聲音，還有小賣部運(yùn)貨時(shí)玻璃瓶碰撞發(fā)出的清脆聲、附近居民飼養(yǎng)的鴿子發(fā)出的“咕咕”聲等具有生活氣息的聲音，為豐富空間環(huán)境及城市意象帶來新意。

（二）節(jié)點(diǎn)

林奇指出，城市節(jié)點(diǎn)是一個(gè)觀察者借此可以進(jìn)入城市的要點(diǎn)，聲音形成的節(jié)點(diǎn)通常表現(xiàn)為多種聲音元素交匯、又具有一定空間分布的場(chǎng)景。部分聲音節(jié)點(diǎn)與城市集散處重合，比如鐘鼓樓廣場(chǎng)、正陽門箭樓廣場(chǎng)：鐘鼓樓廣場(chǎng)的整體氛圍相對(duì)活潑，聲音類型多樣且變化豐富，各國游客的交談聲、當(dāng)?shù)鼐用耖e聊聲、施工聲、喜鵲及烏鴉鳴叫等自然聲音共同構(gòu)建了一個(gè)較為典型的多元素融合的北京城市形象。正陽門箭樓廣場(chǎng)作為游客集散地，最主要的聲音元素是來自不同方向的三個(gè)連續(xù)不斷且內(nèi)容相似的旅社招攬聲音的廣播聲，其余則是游客們行走、交談及往來車輛構(gòu)成的環(huán)境聲，由于以上聲音的高響度遮蔽了其他聲音，自然聲音在這里幾乎消失。二者對(duì)比，鐘鼓樓廣場(chǎng)更像是一個(gè)融入了當(dāng)?shù)丨h(huán)境的中小型集散地，體現(xiàn)北京城市日常的一面，箭樓廣場(chǎng)明顯是面向游客的，商業(yè)目的更強(qiáng)。另外，除地標(biāo)性點(diǎn)位外，也有部分聲音節(jié)點(diǎn)位于并不明顯的城市角落，其聲音特征通常能夠與空間契合，營造出視覺所不具備的氛圍。以景陽胡同點(diǎn)位為例，這是一個(gè)位于南鑼鼓巷區(qū)域的窄胡同，周邊建筑主要為民居及生活配套設(shè)施，調(diào)研時(shí)采集到的聲音包括烏鴉、喜鵲等多種鳥類的鳴叫聲，兩種以上的蟲鳴聲，往來自行車的鈴聲以及來自周邊一所小學(xué)的孩子們的嬉鬧聲，從聽覺感受而言，這些元素組合塑造了空間的整體環(huán)境，也是人民感受與認(rèn)知胡同所代表的特殊文化氛圍的重要途徑，因此成為明確的聲音節(jié)點(diǎn)。

（三）區(qū)域

在城市意象的概念中，區(qū)域要素指通過具有連續(xù)性的內(nèi)部主題，形成的具有整體性的空間范圍。從聲音上來看，北京中軸線范圍內(nèi)相同功能區(qū)的區(qū)域聲音在聲音類型與響度上具有明顯特點(diǎn)，但同類區(qū)域存在較高的趨同性。住宅區(qū)的平均響度最低，通常在40分貝至50分貝之間，在這其中又屬平房區(qū)域的平均響度最低，聲音類型主要包括各類人群的交談聲、往來交通工具聲、鳥鳴、犬吠聲等。生態(tài)區(qū)，也即城市公園區(qū)域的整體響度高于住宅區(qū)，普遍在50分貝至60分貝之間，聲音類型在所有區(qū)域中屬于較為豐富的一種，包括各類人類體育、娛樂、休閑活動(dòng)聲音，如踢毽子、合唱、跳舞等，以及各類自然聲音。平均響度最高的區(qū)域是商業(yè)區(qū)，主要聲音來源是人群聲和各類商業(yè)活動(dòng)聲，比如店鋪音樂聲、帶客聲、掃碼付款聲、飲食聲、叫賣聲、手工活動(dòng)聲等。以上區(qū)域的聲音特征表現(xiàn)出人、空間、社會(huì)活動(dòng)之間的強(qiáng)烈聯(lián)系，其關(guān)系是區(qū)域地理特征決定了空間功能，功能又決定了活動(dòng)，活動(dòng)最終以聲音的方式呈現(xiàn)，回應(yīng)了區(qū)域本身。中軸線地區(qū)各區(qū)域明顯的聽覺區(qū)別既說明了本地空間形態(tài)的清晰性與規(guī)整性，同時(shí)也隱隱指代出區(qū)域趨同而缺乏變化規(guī)律的劣勢(shì)，這使得城市意象的進(jìn)一步明確缺少了錨點(diǎn)。

（四）邊界

在城市意象中，邊界指兩個(gè)區(qū)域間的分界線。區(qū)域之間聽覺感受的明顯差異首先能夠加強(qiáng)邊界的形成，以金絲套胡同區(qū)域?yàn)槔?，這是一塊位于什剎海地區(qū)的平房住宅區(qū)，然而即便與熱鬧、嘈雜的周邊商業(yè)區(qū)、旅游區(qū)、城市主干道等僅咫尺之遙，當(dāng)置身于這片胡同區(qū)域內(nèi)時(shí)，其聽覺感受仍能明顯回歸為十分安靜的狀態(tài)，在數(shù)據(jù)上表現(xiàn)為響度明顯降低，聲音元素迅速減少，并形成了一個(gè)相對(duì)封閉的內(nèi)部傳播空間，與外界存在明顯的區(qū)隔，加強(qiáng)了邊界的形成。其次，聲音有時(shí)也能夠模糊甚至打破視覺所形成的固有邊界，使區(qū)域之間的過渡更為自然、融合。以永定門公園、先農(nóng)壇、永定門廣場(chǎng)為例，這幾個(gè)點(diǎn)位能夠共同聽到的聲音源自先農(nóng)壇體育場(chǎng)——在調(diào)研當(dāng)天，一所學(xué)校正在那里舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，廣播聲、學(xué)生們的呼喊聲、起跑槍聲頻頻從該地方傳來，漫延至周邊半公里范圍，模糊了由道路、空間類型建立起的明確的城市結(jié)構(gòu)，邊界由此被打破。整體而言，封閉空間與周邊的邊界區(qū)分明顯，易于形成聽覺屏障，開放空間則允許聲音跨邊界傳播，單個(gè)聲音的響度會(huì)隨距離增加而逐漸衰減，也可能會(huì)被特定建筑阻擋、反彈、吸收，由此形成動(dòng)態(tài)的傳播范圍。正由于聲音的傳播情況會(huì)隨地形、城市空間布局、偶發(fā)聲音的存在而隨時(shí)產(chǎn)生變化，其構(gòu)成的邊界是隨時(shí)變化的，這種變化為我們重新理解城市形式帶來可能。

（五）標(biāo)志物

標(biāo)志物是在整個(gè)環(huán)境中令人難忘的元素，由此幫助人們形成對(duì)于城市空間的認(rèn)知?！皹?biāo)志聲”主要從聽覺感受、民生特點(diǎn)、歷史與文化標(biāo)志三個(gè)方面形成。從聽覺感受來說，具有一定音量、音高、音色特點(diǎn)的聲音容易直觀地從感知上形成具有地方特點(diǎn)的聲音標(biāo)志，比如北京電報(bào)大樓的整點(diǎn)報(bào)時(shí)音樂是通過超越周邊聲音響度的方式成為環(huán)境中具有辨識(shí)度的存在，北海白塔上的驚鳥鈴、走街串巷磨剪子磨刀吆喝時(shí)使用的響器“喚金閨”則是從頻率、音色上形成與眾不同的聽感，吸引聽者的注意。從民生特點(diǎn)來說，標(biāo)志性聲音首先表現(xiàn)在方言上，什剎海附近的部分店鋪目前仍采用者傳統(tǒng)的吆喝方式，胡同中居民的聊天也極具方言特色；其次，居民的活動(dòng)及休閑方式中也存在著許多具有特點(diǎn)的聲音，比如胡同中能夠聽到的鴿哨聲、八哥學(xué)舌聲、蟈蟈兒聲，都是從老北京民生傳統(tǒng)活動(dòng)中生發(fā)出來的聲響，公園中時(shí)而能聽到的二胡演奏聲、京劇演唱聲則是從傳統(tǒng)休閑曲藝中形成的地方標(biāo)志性聲音。最后，從歷史與文化標(biāo)志來看，鐘鼓樓的鐘聲與鼓聲、天安門廣場(chǎng)升降旗時(shí)演奏的國歌聲等中軸線區(qū)域現(xiàn)存的儀式類聲音代表著北京城市的文化與政治定位，是具有廣泛識(shí)別性的標(biāo)志性聲音。整體而言，在城市差異日益減少的全球化背景下，北京中軸線上仍留存著一些具有代表性的個(gè)體聲音元素，然而這些聲音對(duì)于城市意象的形成僅有極少作用，主要原因在于目前的標(biāo)志聲與地理位置并不存在固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，且單個(gè)聲音對(duì)空間的定義作用始終有限，也就無法協(xié)助人們感知城市形態(tài)。

三、北京中軸線城市聲音意象更新策略

綜合以上元素的形態(tài)與特點(diǎn)，可以見得從聲音角度形成的北京中軸線城市意象是以道路為主要骨骼框架，各類廣場(chǎng)、小型聆聽場(chǎng)景為節(jié)點(diǎn)，區(qū)域分類清晰、形態(tài)方正的網(wǎng)格狀系統(tǒng)。在面元素方面，聲音形成的區(qū)域劃分面積較大，各區(qū)域聽覺環(huán)境與區(qū)域本身的功能相符，區(qū)域特征的差異主要在于聲音元素的類型，但同種區(qū)域的差異極少，這導(dǎo)致了城市整體聽覺的平淡以及缺少動(dòng)態(tài)變化。在線元素方面，中軸線區(qū)域內(nèi)不同層級(jí)的道路具有較明顯的聽覺區(qū)別，并由此形成縱橫交錯(cuò)的城市結(jié)構(gòu)。與道路相比，聲音對(duì)于邊界的塑造并不明顯，尤其對(duì)于開放空間來說，聲音更多起到模糊、縫合相鄰區(qū)域的作用。在點(diǎn)元素方面，能夠發(fā)現(xiàn)舊有的北京標(biāo)志聲有些已經(jīng)很難在城市中聽到，而新的、依從現(xiàn)有居民生活方式形成的日常聲音還沒有在居民間形成統(tǒng)一共識(shí)。與之相比，聲音所構(gòu)成的場(chǎng)景節(jié)點(diǎn)較單個(gè)聲音對(duì)城市意象的形成具有更大的作用。單個(gè)聲音有可能被環(huán)境中的其余因素掩蓋，而無法被聆聽或關(guān)注，場(chǎng)景性的聲音則可以通過各個(gè)元素的和諧搭配，從一般的物質(zhì)空間生成心理空間，從而構(gòu)成意象的形成。

整體而言，在道路與區(qū)域的宏觀影響下，由聽覺形成的中軸線城市意象與視覺形成的大體框架相似，但聲音對(duì)于更小的意象單位——節(jié)點(diǎn)、邊界、標(biāo)志物具有更明顯的優(yōu)勢(shì)。因此，為進(jìn)一步增強(qiáng)城市意象，城市聲音景觀的設(shè)計(jì)建議可以歸納為以下三點(diǎn)：

（一）增加節(jié)點(diǎn)數(shù)量與功能

相較于視覺節(jié)點(diǎn)，聽覺營造的節(jié)點(diǎn)可以更加細(xì)微、密集、隨性，它的功能并不僅在于為城市結(jié)構(gòu)提供點(diǎn)位的參考，而更多在于通過聲音的在場(chǎng)強(qiáng)調(diào)小型空間的特殊性，豐富城市整體的聽覺體驗(yàn)。具體而言，可以通過在中小型空間中融入聲音雕塑、裝置等元素，通過聲音和互動(dòng)性加強(qiáng)人們對(duì)空間的認(rèn)知，增強(qiáng)節(jié)點(diǎn)的存在感和吸引力。位于北京坊商業(yè)中心的公共藝術(shù)裝置“聲坊”是這類設(shè)計(jì)的代表，當(dāng)人們?cè)谧紊献滦菹r(shí)，具有老北京城市特點(diǎn)的鴿哨聲、叫賣聲、自行車鈴聲等便會(huì)隨機(jī)播放，營造出跳脫于日?？臻g之外的聽覺時(shí)空。

（二）建立具有彈性的邊界

視覺邊界總是固定不變的，但聽覺邊界卻可以通過聲音的流通而具有彈性。具體而言，可以通過響度較大的廣播、鐘聲等能夠傳播的較遠(yuǎn)的聲音來打破城市固有邊界，也可以通過各類交通工具等移動(dòng)聲源串聯(lián)不同區(qū)域，更可以運(yùn)用空間中連續(xù)重復(fù)的聲音，如交通燈、游客提示廣播等來營造新的邊界，并帶動(dòng)區(qū)域聲音環(huán)境的更新。英國藝術(shù)家彼得·科薩克曾發(fā)起一個(gè)“你最喜歡的北京聲音”評(píng)選活動(dòng)，北京出租車打表聲入選，這一聲音即為具有特色的交通工具聲，跨越了地方邊界，聯(lián)通起新的城市空間。

（三）加強(qiáng)標(biāo)志聲的存在感

在新舊城市更新迭代的當(dāng)今社會(huì)，城市標(biāo)志聲的加強(qiáng)有兩個(gè)方向，其一是拓寬舊有標(biāo)志聲的文化傳播渠道，使其能夠在新時(shí)代繼續(xù)綻放光彩。其二則是結(jié)合城市文化，從現(xiàn)代生活與城市規(guī)劃中重新生發(fā)出新的具有代表性的聲音。東京山手線的報(bào)站聲即是營造新時(shí)代標(biāo)志聲的范例，這條線路上每個(gè)站點(diǎn)的報(bào)站音樂均不同，其中不乏當(dāng)?shù)靥厣捏w現(xiàn)。以高田馬場(chǎng)站為例，其采用的報(bào)站旋律來自深受大家喜愛的動(dòng)畫片《鐵臂阿童木》，這是由于片中阿童木的誕生地正位于此，報(bào)站音樂的選用既為街區(qū)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，更為當(dāng)?shù)鼐用窳糇×岁P(guān)于文化、社區(qū)的回憶與想象，在平庸的日常之外留存了一些能夠讓人們感知、回想與尋找認(rèn)同的詩意空間，也因此成為新的城市標(biāo)志。

四、結(jié)語

法國社會(huì)學(xué)家列斐伏爾指出，任何事物都是內(nèi)在地聯(lián)系在一起的。城市聲音的構(gòu)成變化體現(xiàn)著不同時(shí)代、地域、群體的社會(huì)與文化內(nèi)涵，也形塑著人們的生活，正是因此，城市聲音本身即是城市意象的一部分。本研究通過對(duì)城市聲音進(jìn)行探索，既發(fā)現(xiàn)它代表著居民與社會(huì)的整體關(guān)系，也感受到在當(dāng)下現(xiàn)代化發(fā)展的大背景下，城市聲音的問題不僅是噪聲的無節(jié)制蔓延，也包括地域與時(shí)代特色的減弱。從整體來看，聽覺構(gòu)成的城市意象雖在向著越來越清晰、明確、規(guī)整的方向發(fā)展，但具有地方性特色的細(xì)節(jié)卻在流失。對(duì)此，通過在日常環(huán)境中加入具有設(shè)計(jì)感的聲音元素，并由此加強(qiáng)節(jié)點(diǎn)、邊界、標(biāo)志等元素的差異與存在，是城市意象更新的可能方向。

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[5]王敦.流動(dòng)在文化空間里的聽覺：歷史性和社會(huì)性[J].文藝研究，2011（05）：14-21.

作者簡介：

蔡碧灣，北京服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，助理教授，博士。

王凱翔，北京服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，實(shí)驗(yàn)師，碩士。