所謂群，一定個體之總和也。人是社會化動物，觀眾生蕓蕓，莫不身處“群”中。你我均應(yīng)志存高遠(yuǎn)，爭為善群者。

群予人以力量。個人的力量無論如何也大不過群體的力量。正如“眾人拾柴火焰高”，不啻微芒的個體，才能造炬成陽；又如“團(tuán)結(jié)就是力量”，假使六國并力西向，便足以使秦膽戰(zhàn)心驚。群體不僅匯集了眾人所長，讓每個人“八仙過海，各顯神通”，而且在取長補(bǔ)短的過程中提升了個體的能力。

人以群為歸屬。所屬的群體滿足了人自古以來對安全感、歸屬感的訴求。在阿德勒心理學(xué)里有一個“共同體感覺”的概念，其指出心安是奮斗的保障。假如人處于風(fēng)雨漂泊中，怎能腳踏實(shí)地埋頭苦干？當(dāng)國家飄零破碎，又何處能安放一張書桌？群體給予個體的歸屬感似港灣、似屋廈，庇護(hù)每個人。以群之力，方能積少成多、匯流成海。然而在眾多群的交錯之中，在退群與被移出群的境況之下，我們應(yīng)如何成為善群者，掌控自己的“群際關(guān)系”呢？

善群者，趨優(yōu)而避劣。好的群體提振個人面貌，但也不乏魚龍混雜的“小團(tuán)體”。古語云“物以類聚，人以群分”，又云“近朱者赤，近墨者黑”，積極加入團(tuán)結(jié)一致、相互促進(jìn)的群體，在面對不良現(xiàn)象時(shí)勇于退群，這是善群者的必修課。

善群者，點(diǎn)燈以擔(dān)責(zé)。加入群體以后，我們應(yīng)承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)，推動群體的發(fā)展與進(jìn)步。在人類這一大群體進(jìn)步的千年征程之中，孫中山、毛澤東等人奮起革命，推動了中華民族救亡圖存和解放事業(yè)發(fā)展；尼加拉瓜“自由人的將軍”桑地諾、印度堅(jiān)持“愛與真理”的甘地，則促進(jìn)了世界殖民體系的崩潰瓦解。他們以個人之擔(dān)當(dāng)，點(diǎn)亮群體進(jìn)步之燈；以個人之責(zé)任，燃起群體前行之火。

善群者，奮楫而篤行。我們當(dāng)追求“一群之進(jìn)”，為此應(yīng)充分發(fā)揮個人的主觀能動性，朝乾夕惕，功不唐捐。王繼才夫妻堅(jiān)守海島邊防，維護(hù)國家安全；鄉(xiāng)村教師張玉滾扎根基層，深耕教育田地。要明白，個人的奮斗終將促進(jìn)群體的奮進(jìn)，“愛生之極，進(jìn)而愛群”，愛群之行，奮楫篤行。

當(dāng)今世界是變革與發(fā)展的時(shí)代，全球化互聯(lián)互通的趨勢不可逆轉(zhuǎn)。我們要以人類命運(yùn)共同體澆筑堅(jiān)實(shí)根基，為同住地球村的生動篇章注腳落筆，擇群而入，奮群以進(jìn)，爭做善群者，使群長青而葳蕤。

“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆。窮山距海，不能限也?！蹦阄耶?dāng)以善群為志，集群之廣益，與眾群共生。

【北京市十一學(xué)?！?/p>

◆點(diǎn)評

作文開篇揭示個體與群之關(guān)聯(lián)，引出中心論點(diǎn)。主體部分，先從“為什么”的層面展開論證：“群予人以力量”“人以群為歸屬”。然后再深入一層，從“怎么辦”的層面展開論證：“善群者，趨優(yōu)而避劣”“善群者，點(diǎn)燈以擔(dān)責(zé)”“善群者，奮楫而篤行”。逐層深入展開立體化論證，說理充分，給人啟迪。