達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》作為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶，世人皆知。我讀研究生時(shí)得知，《蒙娜麗莎》背景的風(fēng)景是西方風(fēng)景畫的起源。就是說，西方繪畫原先基本是人物畫，自從《蒙娜麗莎》的背景有了風(fēng)景，西方才開始畫風(fēng)景畫。

但是，如果仔細(xì)端詳《蒙娜麗莎》背景的風(fēng)景，尤其是西班牙馬德里普拉多博物館所藏的那幅《蒙娜麗莎》，我們會(huì)看到，背景奇峰巉巖、怪石嶙峋、層巒疊嶂……意大利沒有這樣的群山，歐洲沒有這樣的自然風(fēng)景。實(shí)際上，這是一種中國(guó)式山水。

西方風(fēng)景畫與中國(guó)山水畫有本質(zhì)的不同。西方風(fēng)景畫一般都是焦點(diǎn)透視，看到什么就畫什么，是對(duì)自然景物的忠實(shí)描摹。而中國(guó)山水畫是一種自由的風(fēng)景，畫的圖像未必對(duì)應(yīng)真實(shí)景象。中國(guó)山水畫是飽游飫看自然山水之后加以概括凝煉，畫出“胸中丘壑”。中國(guó)畫家可以將自己的視野升到半空中俯瞰大地，一覽眾山，包羅萬(wàn)象。遙山遠(yuǎn)水，蒼茫大地，盡顯眼底……所以中國(guó)的山水畫不拘泥于某山某水，而是一種自由的空間、自由的山水意象，一種理想的風(fēng)景。

回過頭來看，《蒙娜麗莎》背景的風(fēng)景不是西方意義的風(fēng)景畫，而是非常接近中國(guó)山水畫。英國(guó)藝術(shù)史家邁克爾·蘇立文的《東西方藝術(shù)的交會(huì)》，多處妄稱西方藝術(shù)影響中國(guó)，還夸大日本藝術(shù)在東方藝術(shù)中的地位。

蘇立文看到“不少研究者注意到”，“達(dá)·芬奇作品《巖間圣母》和《蒙娜麗莎》背景中的云霧朦朧的懸崖，與某些北宋山水畫，特別是郭熙的山水畫具有相似的韻味甚至形式”。這是顯見的事實(shí)，但他堅(jiān)稱“達(dá)·芬奇并未受東方藝術(shù)影響，但他們經(jīng)歷了同樣的創(chuàng)作心理過程，便創(chuàng)作出類似的山水風(fēng)景”，蘇立文認(rèn)為這只是殊途同歸。

弗洛伊德也認(rèn)為《蒙娜麗莎》的背景是中國(guó)風(fēng)景，甚至認(rèn)為蒙娜麗莎的臉看起來也很像中國(guó)人。事實(shí)上，蒙娜麗莎頭部左側(cè)的危巖與郭熙《早春圖》上部的險(xiǎn)峰“韻味相似”。蒙娜麗莎左側(cè)通往遠(yuǎn)方的江流，與《早春圖》左側(cè)通往遠(yuǎn)方的幽谷，也有異曲同工之感。

其實(shí)說蒙娜麗莎的背景是中國(guó)山水，最根本的是：那不是一個(gè)真實(shí)風(fēng)景的描摹，而是一種想象的風(fēng)景，與中國(guó)山水畫相通。

蒙娜麗莎背景的巉巖危崖，在中國(guó)宋元山水畫里很常見。我最喜歡的一幅中國(guó)山水畫——北宋范寬的《雪景寒林圖》，群峰肅立、天地冥合、萬(wàn)籟俱寂……與普拉多《蒙娜麗莎》背景的遠(yuǎn)山氣氛很契合。

還有《蒙娜麗莎》背景的險(xiǎn)峰峭壁，也可以在中國(guó)北宋畫家許道寧的《漁父圖》中見到。許道寧畫中的峰崖壁立也非真實(shí)的風(fēng)景。

蘇立文的書還提到16世紀(jì)弗蘭德斯畫家帕蒂尼爾和另兩位意大利畫家作品中，有一些像中國(guó)山水畫的奇異風(fēng)景。

西方風(fēng)景畫從人物畫的陪襯背景走向獨(dú)立畫種，是受到中國(guó)山水畫的影響?？梢哉f，是中國(guó)山水畫開啟了歐洲風(fēng)景畫?！?/p>

（作者系浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院教授，本文節(jié)選自作者所著《光從中華來》）