《尚書》有云：“不矜細行，終累大德。”子夏又云：“大德不逾閑，小德出入可也?！毙」?jié)之于大德，恰如一簣之土之于九仞之山，看似不值一提，實則內(nèi)有玄機，抓大放小必不可少，防微杜漸也不能免。

大德須如磐石，風雨飄搖之中亦不為所動。

明代思想家李贄盛贊呂端“大事不糊涂”，呂端位居宰相高位，前后輔佐北宋太祖、太宗、真宗三位君主，四十載宦海沉浮他始終保持忠貞清醒，得賞不喜，遇挫不折，無論朝局如何動蕩，內(nèi)心做派一片清明，以宰相氣度名傳千古。與之相對，明將洪承疇“假守節(jié)真惜命”，在反復搖擺的思想斗爭后還是投入了皇太極的懷抱，乾隆后有言稱其“虧于大節(jié)”?？梢?，“強行者有志”，鑄牢道德根基，堅守道德底線，不斷接受考驗才是走向正道。

小節(jié)猶如滴水，斗轉星移之間或生出變數(shù)。

《老子》云：“千里之行，始于足下?！彼渍Z云：“千里之堤，潰于蟻穴?！比绻谌粘Ｉ钪胁粩喾e累，培養(yǎng)良好的行為習慣，小德逐漸形成，大德自然穩(wěn)固；反之，疏于規(guī)范，聽任小節(jié)發(fā)展而不加以約束，道德根基逐漸腐蝕，不免于墮落成走獸的命運。從宋徽宗到元順帝，皆因享樂怠政，于朝政上無所作為，還逐漸沉溺于聲色犬馬，昔日盛世終是步步衰頹，難以為繼，令人唏噓。“其安易持，其未兆易謀”，問題在尚未顯露跡象的時候容易解決，君子應謹記漸不可長，欲不可縱。

當然，即便嚴加要求“小德出入可”，仍難免出現(xiàn)疏漏，子夏告訴我們這一情況實屬正常，不要“一棍子打死”，上升為原則問題。魯迅先生曾言：“有缺點的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。”“小德出入可”并非放任自流，而是合理認識自己的缺點和不足，客觀評價自我，不片面地追求事事完美。“出入”既是天性，且不足以損害大德，自然無妨。

磐石之大德可御風云之幻，但難敵滴水石穿，大德之前可不拘小節(jié)，但不能聽之任之?？偠灾?，先賢留給我們的思想精華可用一句話概括：既要看到大德，也要注意小節(jié)；著重堅持大德，合理看待小節(jié)，如是行之，則大德、小節(jié)俱興矣。