【摘要】馬克思人類解放思想是堅持胸懷天下的重要理論來源，具體而言，就是使人的個體素質(zhì)、生產(chǎn)能力、社會關(guān)系等方面都得到充分解放。馬克思的初心與使命在于不懈追求并實現(xiàn)全人類的解放，這一理念深刻地展示了他的世界歷史視野，并與中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下之間存在邏輯契合。為人類求解放是堅持胸懷天下的科學(xué)指南和最終歸宿，堅持胸懷天下是新時代推動人類解放進(jìn)程的中國智慧和中國方案。

【關(guān)鍵詞】馬克思|人類解放|堅持胸懷天下|馬克思主義中國化時代化

習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中明確指出：“馬克思主義博大精深，歸根結(jié)底就是一句話，為人類求解放”。在馬克思人類解放視域下深入探究“堅持胸懷天下”的理論淵源和實踐路徑，有助于在新時代把握人類社會歷史前進(jìn)方向，深化對人類命運共同體理念的理解和認(rèn)同，對于解決世界百年未有之大變局所帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇具有重要現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

一、馬克思人類解放思想是“堅持胸懷天下”的理論淵源

為人類求解放是馬克思全部理論的出發(fā)點和歸宿，是國際共產(chǎn)主義運動的根本旨?xì)w，也是中國共產(chǎn)黨人“堅持胸懷天下”的重要理論淵源之一。

（一）“堅持胸懷天下”內(nèi)蘊(yùn)著為人類求解放的思想情懷

馬克思早在中學(xué)畢業(yè)時就已立下宏愿，即要選擇最能為人類謀福利的職業(yè)，這充分展現(xiàn)了他胸懷天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)和為人類進(jìn)步事業(yè)不懈奮斗的初心。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，馬克思在《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》兩篇重要論文中，首先明確提出了人類解放思想。前者對青年黑格爾派的領(lǐng)袖人物布魯諾·鮑威爾關(guān)于猶太人政治解放的論點進(jìn)行了詳盡的剖析。馬克思批評鮑威爾的觀點過于狹隘，因為鮑威爾只是在國家層面上倡導(dǎo)廢除了宗教，卻忽視了宗教的深層次根基，即市民社會。鑒于此，馬克思將關(guān)注點轉(zhuǎn)向了市民社會內(nèi)部的階級矛盾和沖突，致力于探索通往人類真正解放的道路。他在批判性地汲取黑格爾“絕對精神”中關(guān)于自由與解放的理念后，進(jìn)一步將這些理論與現(xiàn)實社會生活以及社會歷史的實際發(fā)展緊密結(jié)合，有力地論證了共產(chǎn)主義終將實現(xiàn)的必然趨勢，并提出了徹底改造世界的科學(xué)方法。繼而后者首次清晰地揭示了無產(chǎn)階級所肩負(fù)的歷史重任，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級是獨一無二的力量，有能力將人類從奴役中解放出來，實現(xiàn)真正的人的解放，并和恩格斯深入探索了實現(xiàn)人類解放的具體途徑：即從政治解放逐步過渡到勞動解放，最終達(dá)到人的全面解放。除此之外，馬克思還對東方社會的解放之路進(jìn)行了探求，在其晚年的代表作《人類學(xué)筆記》中提出了一個重要觀點：東方社會主義國家可以跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”。這一觀點體現(xiàn)了馬克思超越階級和國界的全球解放視野，正如他所指明的：“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在”。作為馬克思主義的堅定信仰者和忠實實踐者，中國共產(chǎn)黨始終堅定自己的階級立場，聚焦各國人民的普遍關(guān)切，致力于實現(xiàn)“全人類解放”的遠(yuǎn)大理想。

（二）“堅持胸懷天下”與馬克思人類解放思想的人民宗旨一脈相承

馬克思人類解放思想的最終追求和邏輯結(jié)點在于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這一理想與中國共產(chǎn)黨所堅持的心系世界人民、積極回應(yīng)國際社會的普遍關(guān)切，以及為解決全球性問題作出貢獻(xiàn)的原則緊密相連。正如習(xí)近平所言，“馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向”。這種內(nèi)在的一致性不僅彰顯了馬克思主義理論的普遍適用性，也折射出中國共產(chǎn)黨人“人民至上”的崇高宗旨和國際擔(dān)當(dāng)。馬克思指出：“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”。正是基于馬克思的人類解放思想這一藍(lán)本，中國共產(chǎn)黨始終秉持全球視野，不僅致力于中國人民的福祉和中華民族的復(fù)興，還積極推動全人類的進(jìn)步和世界共同繁榮。在這個過程中，中國共產(chǎn)黨不斷提供具有中國特色和智慧的解決方案，為全球發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

“堅持胸懷天下”，是中國共產(chǎn)黨人在追求馬克思主義人類解放道路上所展現(xiàn)出的獨特中國式表達(dá)，也是推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化進(jìn)程中的創(chuàng)新理論成果。這一理念要求中國共產(chǎn)黨在時間上展望未來，在空間上放眼全球，始終代表中國和世界人民的根本利益，積極回應(yīng)各國人民對福祉和利益的共同期盼，力圖實現(xiàn)全人類的持久繁榮和世代相傳的發(fā)展。

二、馬克思人類解放思想指引下“堅持胸懷天下”的實踐路徑

新時代，“堅持胸懷天下”這一理念要求黨在引領(lǐng)民族復(fù)興的偉大征程中堅持“從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史”的全局維度整體環(huán)視人類、中國、世界三者之間的關(guān)系，更好地回應(yīng)“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”，進(jìn)一步為全球治理革新貢獻(xiàn)了中國力量和智慧。

（一）以三重解放融入中國共產(chǎn)黨的世界擔(dān)當(dāng)

馬克思人類解放思想具有三重意蘊(yùn)，即自然解放、社會解放與自我解放。中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史就是一部關(guān)于人民的解放史。毛澤東提出：“所謂天下事，就是解放、獨立、民主、和平友好、人類進(jìn)步”。中國共產(chǎn)黨所力行的天下事，為中華民族謀求解放的同時融入了對世界和平發(fā)展、人類共同進(jìn)步的深刻思考。在自然解放方面，中國共產(chǎn)黨為了解決人民最基本的生存需求，一直高度重視農(nóng)民的土地權(quán)益，領(lǐng)導(dǎo)土地革命以化解人與自然資源之間的矛盾，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。進(jìn)入新時代，黨繼續(xù)秉承人與自然和諧共存的理念，利用科技創(chuàng)新來推動環(huán)保和綠色發(fā)展，從而在全球自然保護(hù)事業(yè)中作出了更為顯著的貢獻(xiàn)。在社會解放方面，新民主主義革命推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”；抗美援朝運動捍衛(wèi)了國家獨立和民族尊嚴(yán)，鼓舞了其他國家地區(qū)人民反壓迫斗爭的士氣；改革開放的歷史性決策及其在新時代的全面深化，極大地推動了中國社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，使其展現(xiàn)出了前所未有的生命活力，在國際上則通過積極參與全球治理改革，為世界各國人民謀求更多的機(jī)遇和幫助。在自我解放方面，解放思想與實事求是成為馬克思主義的精髓要義所在。我們黨始終堅守馬克思主義的指導(dǎo)地位，在實踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論的創(chuàng)新與發(fā)展，通過刀刃向內(nèi)的自我革新，黨得以有效保證自身的先進(jìn)性與純潔性。同時，以社會主義核心價值觀作為自我解放的價值引領(lǐng)和行動指南，通過“第二個結(jié)合”促進(jìn)文化多樣性和包容性，展現(xiàn)出更加深厚的文化自信，使我們能夠自豪地立足于世界民族之林。

（二）構(gòu)建人類命運共同體開拓人類解放新路徑

以馬克思的人類解放思想為指引，推動構(gòu)建人類命運共同體，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨關(guān)注全人類福祉、展望未來的宏大視野。在這個全球正經(jīng)歷前所未有的巨變時代，當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際環(huán)境愈加復(fù)雜和不可預(yù)測，實現(xiàn)人類解放面臨種種困阻。在這一背景下，提出構(gòu)建人類命運共同體凸顯了世界的整體性和人類命運的共通性，標(biāo)志著人類文明進(jìn)入新形態(tài)，將人類解放事業(yè)推進(jìn)到了一個新的階段。馬克思曾強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人類解放的先決條件。立足世界視野，加強(qiáng)國際經(jīng)濟(jì)合作成為解放全人類的關(guān)鍵鋪墊。同時，我們黨的眾多舉措向著每個人的自由發(fā)展不斷邁進(jìn)，強(qiáng)調(diào)消除貧富差距，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會公平的平衡。此外，文化交流與互鑒在全球化背景下愈發(fā)重要。構(gòu)建人類命運共同體要求以開放、包容的心態(tài)接納不同文明，推動文明互鑒與融合，構(gòu)建豐富多彩、和諧共處的世界?！皥猿中貞烟煜隆币笪覀冎铝τ谌蛑卫砀母铮瑸樾滦蛧H關(guān)系繪制藍(lán)圖。各國政府應(yīng)承擔(dān)主要責(zé)任，國際組織也應(yīng)發(fā)揮獨特優(yōu)勢，為各國政府提供支持和協(xié)助。同時，倡導(dǎo)共商、共建、共享的全球治理觀，消解西方意識形態(tài)中的“叢林法則、零和博弈、單邊主義”等論調(diào)，大力開展各領(lǐng)域的創(chuàng)新合作，共同維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。

三、馬克思人類解放視域下“堅持胸懷天下”的時代啟示

馬克思人類解放思想雖源于特定歷史背景，但其系統(tǒng)深邃的理論特質(zhì)和與時俱進(jìn)的實踐價值，為我們以兼濟(jì)天下的寬廣胸懷更好地應(yīng)對全球性問題和挑戰(zhàn)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和方法論啟示。

（一）在新時代譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章

馬克思主義是以人類解放為核心的科學(xué)理論體系，在與中國具體實際相結(jié)合的進(jìn)程中，為中國共產(chǎn)黨提供了一系列深刻洞察人類社會發(fā)展規(guī)律的理論視角。習(xí)近平指出：“堅持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’”。我們黨深刻把握了人類社會發(fā)展的歷史主動，同時積極傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“達(dá)則兼濟(jì)天下”的崇高理念，為構(gòu)建人類命運共同體提供了思想上的源頭活水。這種胸懷天下的方法論為我們不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化時代化的新境界提供了有力的思想武器。在新時代，黨中央以深邃的全球視角和強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)，對人類未來發(fā)展進(jìn)行了深入的科學(xué)分析。開展“人工智能+”行動，不僅順應(yīng)了全球AI發(fā)展的潮流，更與中國產(chǎn)業(yè)升級的大勢緊密相連。在全球化遭遇挑戰(zhàn)、地緣政治緊張局勢加劇的背景下，中國以更高水平對外開放的確定性，有力應(yīng)對外部環(huán)境的不確定性。我們進(jìn)一步推進(jìn)國家文化數(shù)字化進(jìn)程，構(gòu)建中華文化數(shù)據(jù)中心，深化中外人文交流，推動世界各國人民之間的心靈溝通。在國際上，主張以和平解決爭端，維護(hù)氣候環(huán)境，推動全球減貧以幫助發(fā)展中國家實現(xiàn)社會進(jìn)步，致力于推動建立一個更加公平、合理、高效的國際新秩序。

（二）在全球化中積極倡導(dǎo)全人類共同價值

全球化這一宏觀趨勢已對各國民眾的價值觀念和生活細(xì)節(jié)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著全球化的推進(jìn)，人類“一體化”的進(jìn)程日益加速，各個國家和民族在長期歷史文化積淀中形成的多元價值觀得以直接相互碰撞與交流。雖然全球化促進(jìn)了多元價值觀的交融，但國家、民族、宗教和文化間的差異性依然顯著，這些差異有時甚至?xí)?dǎo)致劇烈的沖突。因此，確立全球統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)不僅是一個崇高的理念，更是當(dāng)前亟待解決的現(xiàn)實問題。在這一背景下，馬克思關(guān)于人類解放的思想顯得尤為重要，它強(qiáng)調(diào)了人類共同利益的至關(guān)重要性，超越了國界、民族和文化的限制，為全球化時代的人類社會提供了一個共同的價值導(dǎo)向。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”。這些全人類共同價值觀不僅描繪了人類社會發(fā)展的共同愿景，而且實現(xiàn)了人類生存意義與發(fā)展目標(biāo)的和諧統(tǒng)一，從而在更深層次上超越了西方所謂的“普世價值”，是通向真正人類解放的必由之路。近年來的實踐充分證明，全人類共同價值觀的提出不僅反映了國際社會的普遍認(rèn)可和共同追求，而且在理論方面深化了人類命運共同體的理念，在精神領(lǐng)域提升了其境界，深刻展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨胸懷天下的大國情懷和擔(dān)當(dāng)全人類自由解放事業(yè)的歷史使命。

總之，“堅持胸懷天下”厚植于馬克思人類解放思想的沃土中，是在馬克思主義中國化時代化過程中產(chǎn)生的新主張，是立足新時代對人類解放思想的創(chuàng)新賡續(xù)，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對于人類進(jìn)步事業(yè)的深刻洞察和不懈追求，我們應(yīng)全面審視并挖掘二者的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，以構(gòu)建人類命運共同體為目標(biāo)，增強(qiáng)底氣、信心與能力，為構(gòu)建美好未來提供科學(xué)指導(dǎo)。中國軍轉(zhuǎn)民

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【基金項目：山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目“中國特色社會主義發(fā)展的三大邏輯及其辯證統(tǒng)一研究”（19CKSJ02）】

（作者單位：聊城大學(xué)馬克思主義學(xué)院）