坎昆，作為墨西哥國際旅游城市，是近年來國外度假游榜單上的?？汀＿@座三面環(huán)海、風(fēng)光旖旎的城市，不僅以“世界公認(rèn)的十大海灘之一”聞名，還因遺留的古瑪雅文明受到關(guān)注。在潔白的海岸上享受加勒比的陽光，是無數(shù)人心中休閑度假的最高境界。而對(duì)于有著獨(dú)特生死觀的墨西哥人來講，這里也是讓靈魂享受安樂的最佳選擇之一。

在瑪雅語中，坎昆意為“掛在彩虹一端的瓦罐”。聽起來像是從加勒比海浪花中飄來的詩句，又像是瑪雅傳說里遺落在人間的謎題。幾十年前，這里還只是尤卡坦半島邊緣的一片寂靜沙洲，僅容納著三百多個(gè)漁民。而今天，“坎昆”這個(gè)名字出現(xiàn)在全球各大旅行指南上，象征著陽光、沙灘和奢華假期。

來自加勒比海的盛情邀請(qǐng)

坎昆位于墨西哥東南部，長21公里、寬僅400 多米。從空中俯瞰，這是一個(gè)細(xì)長而優(yōu)美的島嶼，像一條蜿蜒的蛇，在碧藍(lán)的大海中伸展。西北端的潟湖反射著溫柔的夕陽，東南端直接迎向古巴遙遠(yuǎn)的海岸。整座島明媚、精致，帶著一絲不對(duì)稱的美感。

其實(shí)，坎昆并非與生俱來的旅游勝地，它的現(xiàn)代傳奇始于20 世紀(jì)70年代。很長一段時(shí)間，這片土地?zé)o人問津，低矮的植被和風(fēng)暴塑造的海岸線把這座城市包裹了起來。然而，在國家亟須推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的背景下，墨西哥政府看到了它的潛力。1972 年，墨西哥國家銀行批準(zhǔn)了一項(xiàng)3.5 億美元的計(jì)劃，一個(gè)全新的旅游城市藍(lán)圖就此鋪展。海岸線上，鉆機(jī)的轟鳴聲與海浪的節(jié)奏融為一體，酒店和購物中心拔地而起，仿佛是從地平線上生長出來的巨獸，野心勃勃地改造著這片荒蕪。

短短三年，第一批游客就踏上了這片新生的土地。從那時(shí)起，坎昆就以不可思議的速度開始崛起。據(jù)統(tǒng)計(jì)，如今坎昆有超過140 家酒店，提供24000多個(gè)房間，每年接待超過300萬名游客。這座城市包容著所有人：背包客在這里能找到廉價(jià)旅館和公共海灣，富豪與名流也能享受頂級(jí)奢華的私人別墅和高爾夫球場。有趣的是，三分之一的游客將坎昆視作探訪瑪雅文明的起點(diǎn)，他們相信，在這片土地上，歷史與神話從未遠(yuǎn)去。

坎昆的野心遠(yuǎn)不止于沙灘與陽光。成為旅游城市沒多久，這座城市又以全新面貌登上國際舞臺(tái)。1981 年10 月22 日，“關(guān)于合作與發(fā)展的國際會(huì)議”在坎昆召開，即著名的“坎昆會(huì)議”。這場匯聚14 個(gè)發(fā)展中國家與8 個(gè)發(fā)達(dá)國家領(lǐng)導(dǎo)人的峰會(huì)，使得坎昆從一個(gè)新興的旅游勝地轉(zhuǎn)變?yōu)槿驅(qū)υ挼闹行摹Ｄ且惶?，坎昆街頭擠滿了新聞?dòng)浾撸瑪z影機(jī)的閃光燈在天空下閃爍不停，小島成了全球焦點(diǎn)。

會(huì)展中心被一眾奢華酒店包圍，整體呈現(xiàn)一個(gè)海灣拐角“7”字形。設(shè)計(jì)師將每一寸沙灘都用到極致。國際連鎖的五星級(jí)酒店鱗次櫛比，每一家都配有私人海灘。高爾夫球場、奢侈品商店和無邊泳池錯(cuò)落其中，處處細(xì)節(jié)都仿佛在對(duì)標(biāo)美國邁阿密。但這里又比邁阿密更具性價(jià)比，試圖將加勒比的陽光打包出售。

在坎昆度假，不要錯(cuò)過加勒比海的一眾小島。其中“女人島”最為特別，距離坎昆僅40 分鐘渡船航程。

女人島又叫穆赫雷斯島，得名于西班牙人發(fā)現(xiàn)的一系列瑪雅女性陶像，島嶼本身也因此染上了一層神秘的光暈。環(huán)島游是特色玩法，租一輛高爾夫球車，沿著蜿蜒的海濱小路悠閑穿行，會(huì)發(fā)現(xiàn)島上的每一個(gè)角落都充滿驚喜。島的北端有一片廣闊的白沙灘，海水清澈如鏡，游客們可以脫掉鞋子，赤腳踩在沙灘上，或是帶上浮潛裝備，潛入未知的水下世界。島的南端則是截然不同的景象，狂野的加勒比海濤聲轟鳴，最引人注目的是一處小型的瑪雅遺址，雖不及奇琴伊察那般宏偉，但也足夠神奇。

消失的瑪雅文明與神秘金字塔

瑪雅，是坎昆繞不開的話題?？怖ピ跉v史上是一處繁華的瑪雅飛地，1200 年前屬于瑪雅帝國的一部分。那是一個(gè)由城邦組成的文明，每一個(gè)城邦都有自己的君主、祭祀儀式和神圣日歷?？怖サ牡乩砦恢脹Q定了它的重要性——貿(mào)易路線的十字路口。貨物從中美洲和加勒比海岸匯集到坎昆，羽毛、玉石、可可豆和精美的陶器在此停留片刻，便流向更遠(yuǎn)的地方。

在瑪雅文明的巔峰時(shí)期，坎昆由一位名為塔吉·查納克的統(tǒng)治者掌控。這位君王以精明和對(duì)宗教的狂熱著稱。他主持修建了巍峨的金字塔神廟，神廟之上燃燒的火焰據(jù)說永不熄滅，里面供奉著雨神和玉米神。在許多宗教節(jié)日里，塔吉·查納克會(huì)帶領(lǐng)祭司在神廟的祭壇上舉行復(fù)雜而神秘的儀式。據(jù)石碑記載，他甚至?xí)米约旱孽r血與神靈“溝通”——刺穿舌頭，劃破大腿，扎破生殖器，將血滴灑在祭壇上，以換取豐收和庇佑。

祭壇上火焰熊熊燃燒，戴著羽毛頭飾的祭司在濃煙中吟誦古老的咒語，在塔吉·查納克的帶領(lǐng)下，這個(gè)城市一度繁盛無比。但一切并未持續(xù)太久。公元800 年左右，瑪雅文明開始走向崩潰?？怖サ狞S金時(shí)代迅速消逝。石碑上的文字圖像透露出關(guān)于動(dòng)蕩和災(zāi)難的線索：人口激增導(dǎo)致資源耗盡，持續(xù)的干旱令農(nóng)業(yè)瀕臨崩潰，社會(huì)階層矛盾愈發(fā)激化。還有一種令人不寒而栗的傳說：在一場席卷城市的暴動(dòng)中，王族被憤怒的民眾屠殺，神廟的火焰被鮮血淹沒，貿(mào)易路線陷入沉寂。最終，這座曾經(jīng)繁華的城邦被大火吞沒，化為廢墟，金字塔隱沒于叢林之中，成為一片詭秘的遺址。

今天，從坎昆向南行駛約130 公里，可以來到瑪雅文明重要遺跡圖倫古城。遺址坐落在加勒比海的懸崖邊，四周環(huán)繞著風(fēng)化的石墻。石墻高達(dá)五米，雖然部分已經(jīng)崩塌，但規(guī)模依然盡顯城邦昔日的威嚴(yán)。進(jìn)入城內(nèi)，僅剩下十幾根石柱矗立風(fēng)中，屋頂和梁柱早已不復(fù)存在，只有少數(shù)雕刻精美的圖案清晰可見。從一些柱子上可以辨認(rèn)出象征瑪雅宇宙的浮雕，隱隱約約的羽蛇神形象，就這樣靜默地注視著來訪者。

如果繼續(xù)向西，穿越尤卡坦半島的密林只需三小時(shí)車程，便是著名的奇琴伊察。與圖倫的孤高不同，奇琴伊察是瑪雅文明巔峰的象征，也是現(xiàn)代尤卡坦半島上最重要的文化地標(biāo)，吸引著來自全球的瞻仰者。

一條公路將奇琴伊察分為兩半。南側(cè)“人祭球場”壯觀程度堪比古羅馬斗獸場，卻充滿了瑪雅式的詭譎。傳聞運(yùn)動(dòng)員在這里用胯部和肘部擊打沉重的橡膠球，目標(biāo)是將球送過兩端高高的石環(huán)。但勝利并不意味著慶祝，而是通向死亡——?jiǎng)僬叩年?duì)長會(huì)作為榮耀的祭品，頭顱被高高舉起，獻(xiàn)給羽蛇神庫庫爾坎。

球場的北側(cè)，是著名的庫庫爾坎金字塔，又稱“羽蛇神金字塔”，用來祭祀羽蛇神庫庫爾坎。層層疊疊的臺(tái)階通向頂部的祭壇，也通向瑪雅人對(duì)宇宙的理解。91 級(jí)臺(tái)階乘以四面，加上最頂端的獻(xiàn)祭平臺(tái)，正好象征一年中的365 天。每年春分與秋分，這座金字塔會(huì)上演著光影的奇跡——太陽的光線在臺(tái)階上形成一條蜿蜒的陰影，宛如羽蛇神從天而降滑向大地。成千上萬的游客屏息以待，只為目睹這一瞬間。

離奇琴伊察不遠(yuǎn)的Ik Kil 天坑則是一個(gè)自然奇觀，曾被瑪雅人視為通往天堂的入口。祭司會(huì)在這里舉行莊嚴(yán)的儀式，將祭品甚至活人投入深潭，以祈求雨水的降臨。如今，這里成為游客們的避暑勝地，坑底的湖水清澈見底，垂掛的藤蔓充當(dāng)綠色的幕簾。人們從跳臺(tái)一躍而下，湖中泛起彩虹般的漣漪，此刻的體驗(yàn)或許與瑪雅人所經(jīng)歷的并無二致，只是恐怖已被歡笑所替代。

西卡萊特公園的別樣狂歡

墨西哥著名作家奧克塔維奧·帕斯曾說：“對(duì)紐約、巴黎或倫敦人來說，死亡是他們輕易不會(huì)提起的，因?yàn)檫@個(gè)詞會(huì)灼傷他們的嘴唇。然而墨西哥人卻常把死亡掛在嘴邊，他們調(diào)侃死亡、與死亡同寢、慶祝死亡?！?/p>

在墨西哥，全國上下都會(huì)以亡靈節(jié)的名義狂歡，但坎昆的慶祝方式卻有著與眾不同的質(zhì)感。這座度假之都平日里彌漫著沙灘派對(duì)的喧鬧、朗姆酒的甜膩氣息，以及午夜閃爍的霓虹。但在亡靈節(jié)期間，坎昆的節(jié)奏變得沉穩(wěn)甚至莊嚴(yán)起來。

坎昆亡靈節(jié)的核心舞臺(tái)設(shè)在西卡萊特公園。西卡萊特公園又稱為“墨西哥文化宮”，從2006 年起，每年的亡靈節(jié)期間，公園都會(huì)舉辦“生死傳統(tǒng)節(jié)”，且會(huì)邀請(qǐng)一個(gè)地方作為主賓。2024 年的主賓州是金塔納羅奧州——坎昆的所在地，因而整個(gè)公園被賦予了尤卡坦半島的地域靈魂，傳統(tǒng)舞蹈、戲劇表演以及飄香四溢的地道美食在短短幾天內(nèi)密集上演。

白天的西卡萊特公園，依然是人們熟悉的模樣。地下河緩緩流淌，珊瑚礁水族館的魚群在陽光下?lián)u曳，游客在瑪雅遺址前拍照留影?？僧?dāng)夜幕降臨，公園便被徹底“改造”。彩燈點(diǎn)亮了整個(gè)園區(qū)，燭光在祭壇上閃爍，與天上的星光交相輝映?；ㄜ嚭陀涡嘘?duì)伍緩緩穿行，表演者披著骷髏裝，臉上是夸張而迷人的笑容妝，尤以卡特里娜女士的形象最為吸睛。

卡特里娜的故事開始于1913 年，形象出自墨西哥刻版畫家喬斯·瓜達(dá)盧佩·波薩達(dá)之手。她最初是一位印第安婦女，為了模仿法國貴族，將臉涂白，頭戴夸張的大檐帽。這一形象本意是嘲弄?dú)W洲貴族的驕奢淫逸。然而，卡特里娜卻在此后的百年中演化成了亡靈節(jié)的核心象征——一個(gè)既幽默又莊重的死亡化身。也許在提醒人們，無論生前的地位如何，在死亡面前，所有人都是平等的。

如果不經(jīng)意間聞到飄來的陣陣甜香，那一定是“潘德穆埃爾托”——亡靈面包的味道。節(jié)日期間，無論在祭壇上，還是在家庭的餐桌上，都會(huì)擺上亡靈面包。面包上點(diǎn)綴著糖粒，托著萬壽菊，在燭光下閃爍著柔和的光。

關(guān)于亡靈面包的起源，也充滿神秘色彩。有人說它起源于殖民時(shí)期，當(dāng)時(shí)的西班牙人試圖用一種柔和的方式取代當(dāng)?shù)厝烁鹊膬x式；也有人相信，這種面包是瑪雅與阿茲特克文化中對(duì)死亡敬意的延續(xù)。不過發(fā)展到現(xiàn)在，墨西哥豐富的地理和文化傳統(tǒng)賦予了它多樣的形狀和口味。在墨西哥城及周邊地區(qū)，亡靈面包通常呈半球形，裝飾著象征骨骼和眼淚的小面團(tuán)，口感甜而松軟。其他地方就大膽得多，面包可能被捏成手掌、頭骨甚至更直接的形象，直面生死命題。

繼續(xù)往公園深處走，最令人難忘的或許是公園里的墓地。這里的墓碑遠(yuǎn)不是平常見到的冷峻石塊，而是藝術(shù)和幽默的集合。有些墓碑被設(shè)計(jì)成精致的微型教堂，可以遙想幾個(gè)世紀(jì)前的鐘聲回蕩；有些則狂放肆意，涂滿鮮艷的色彩，用視覺語言表達(dá)墓主人的個(gè)性；還有的變成了一座風(fēng)車，或是一片由酒瓶蓋拼成的馬賽克……每一座墓碑都在用獨(dú)特的方式講述著墨西哥人對(duì)死亡的態(tài)度。

在坎昆，當(dāng)夜晚的慶典在最后一簇?zé)熁ㄖ新淠?，你?huì)發(fā)現(xiàn)——死亡與愛，一同構(gòu)成了墨西哥人最深情的文化底色。

編輯+夏唯