提起“思無邪”，最先浮現(xiàn)在你腦海里的是不是在蒹葭蒼蒼、白露為霜的潺潺溪水邊，一位身著青衿的士子赤腳在松軟潮濕的河泥上走過，一陣清風(fēng)拂過，一位姑娘從搖曳的葦叢中探出頭來，二人相視一笑，沒有故作矜持，也不諂媚迎合？

在許多人心中，“思無邪”這種率真而質(zhì)樸的情感，似乎只有在先秦時(shí)期才會有，仿佛間隔幾百年，這無邪之思便會隨之少一分韻味，會染幾絲污濁。事實(shí)果真如此嗎？《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中的女子感嘆：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！”呈現(xiàn)在我們面前的，仿佛不是一個(gè)丈夫久去不歸的思婦，而是一個(gè)心上人遠(yuǎn)征的少女。她有著少女般不諳世事的懵懂率真與不識世間愁滋味的清新靈動(dòng)，能夠毫不顧忌地表達(dá)自己的情感。而不像其他少婦那樣思慮過重，她們想著如何孝敬公婆，如何體貼丈夫，如何精打細(xì)算，謹(jǐn)小慎微地生活著。她們在生活的磨礪下逐漸走向成熟，少女時(shí)代的棱角都被磨平，激烈的情感都被封印在日漸消瘦的身軀之中，于是有了“懶起畫峨眉，弄妝梳洗遲”這般的女子，美則美矣，卻掩不住骨子里流露出來的滄桑與病態(tài)，無關(guān)丈夫身在何處，她早已喪失了蓬勃的朝氣與對生活的熱愛。反觀《伯兮》中的女子，她則愛得坦蕩直率，怨得氣血充盈。面對丈夫出征，她既自豪又惱火：我的丈夫英勇無比，是大王行軍的先鋒！可他這一去，歸期不定，我梳妝打扮又給誰看呢？寧可發(fā)亂如蓬草，也一定要將心中之怨表達(dá)出來！如此大膽而質(zhì)樸的言論，如此不加掩飾的閨怨，尋遍后世卻也是少有。

這樣不會刻意壓制自己的情感、擁有真性情的人，才稱得上“思無邪”。毫無疑問，我們更喜歡這樣的人。

想唱就唱，想跳就跳；開心要說出來，不開心也要說出來……每個(gè)人都是天地孕育的獨(dú)一無二的精靈，都應(yīng)“思無邪”。當(dāng)然，這并不意味著隨時(shí)都能“思無邪”。我們不壓制自己的情感、擁有真性情，這一切都是建立在不打破為人處事的道德標(biāo)準(zhǔn)的前提下的。若有人為了“追求真我”，不撞得頭破血流誓不罷休，一定要與他人拼個(gè)你死我活來，這也是不值得肯定的。唯有平和從容地生活，不尖銳也不媚俗地展現(xiàn)最真實(shí)的自己，才是真正的“思無邪”。

【湖北武漢市第六中學(xué)】

點(diǎn)評

作者探究“思無邪”的歷史起源，講述它的發(fā)展、表現(xiàn)，對它進(jìn)行正反分析，全面深刻。作者認(rèn)為不故作矜持，不諂媚迎合，大膽而質(zhì)樸，不刻意壓制自己的情感、擁有一份真性情，這就是“思無邪”的標(biāo)準(zhǔn)。如果能在遵循為人處事的道德標(biāo)準(zhǔn)的前提下，我們平和從容地生活，不尖銳也不媚俗地展現(xiàn)最真實(shí)的自己，現(xiàn)實(shí)中的你我就進(jìn)入了“思無邪”的境界。

（指導(dǎo)老師：黃德燦）