【摘要】張忠誠的“東北抗聯(lián)三部曲”是戰(zhàn)爭題材兒童文學(xué)書寫的新跨越。首先，作品沒有規(guī)避以往的群體性抗戰(zhàn)，但側(cè)重于書寫兒童自發(fā)的反抗；其次，小說不同于以往寫兒童在戰(zhàn)場上同敵人正面斗爭的作品，作家將故事置于殘酷的戰(zhàn)爭背景之下，凸顯了兒童在抗戰(zhàn)中的日常生活；再次，張忠誠堅(jiān)持兒童本位的觀念，以兒童視角出發(fā)書寫東北抗戰(zhàn)，并在日常生活中發(fā)掘兒童天性，給兒童文學(xué)創(chuàng)作帶來了新的審美經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】張忠誠；“東北抗聯(lián)三部曲”；真實(shí)；日常生活；兒童本位

【中圖分類號】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）47-0037-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.47.010

“東北抗聯(lián)三部曲”包括《土炮》《龍眼傳》和《柿子地》三部長篇小說，它著重展現(xiàn)了1931年至1937年東北民間兒童的抗戰(zhàn)。作家以兒童的視角關(guān)注戰(zhàn)爭年代普通人的生存狀況和生命體驗(yàn)，力求還原歷史的真相。作品以殘酷的戰(zhàn)爭為背景，凸顯了兒童在抗戰(zhàn)中的日常生活。同時，張忠誠深化了兒童本位的觀念，讓兒童在日常生活中釋放天性，摒棄了成人對兒童成長發(fā)展的介入，是戰(zhàn)爭題材兒童文學(xué)書寫的新跨越。

一、還原歷史的真相

“東北抗聯(lián)三部曲”展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的復(fù)雜性。張忠誠從不同角度書寫了不同群體、不同形式的抗日斗爭，不僅描繪了群體性的抗戰(zhàn)，也體現(xiàn)了民間兒童自發(fā)的反抗。

《土炮》以民間形式書寫了兒童墩兒的“一個人的抗戰(zhàn)”。墩兒的家鄉(xiāng)遭到日本人侵襲，哥哥雙喜加入了義勇軍。舅舅火勺被迫給憲兵隊(duì)當(dāng)廚師，他在民族意識覺醒后，設(shè)置埋伏期望炸死憲兵隊(duì)大隊(duì)長卻失利，最終英勇犧牲。墩兒和爹用土炮擊落日軍飛機(jī)，殘暴的日本人血洗了他的村莊，他的兄弟姐妹都被日本人殺害，母親也哭瞎了雙眼。最后，墩兒一家為了躲避日本人的追擊逃到山中的硝洞開始了漫長的“野人”生活。

《龍眼傳》通過龍眼的苦難經(jīng)歷展示了在獨(dú)立大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)下勞苦礦工們進(jìn)行的“一群人的抗戰(zhàn)”。龍眼在經(jīng)歷家破人亡后，被誘騙到礦區(qū)充當(dāng)勞工，他目睹同伴被日本人殺戮，逐漸產(chǎn)生了反抗意識，并在獨(dú)立大隊(duì)的帶領(lǐng)下沖破重重阻礙造反成功。然而獨(dú)立大隊(duì)只剩下老六和五個孩子幸存，其余人在戰(zhàn)斗中全部犧牲。

《柿子地》以校園里反“奴化教育”為背景刻畫了雙羊鎮(zhèn)小學(xué)師生反抗以主事吉野為代表的日本侵略者的“一個戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)”。吉野擔(dān)任副校長，他殘暴狡猾，校長和學(xué)生聯(lián)合起來與之抗?fàn)帯ＫV迷西紅柿，要求學(xué)生在學(xué)校為他種植西紅柿。韓先生暗地里將柿子地轉(zhuǎn)化成秘密課堂，給學(xué)生講古文、中國地理等，柿子地成了反“奴化教育”的秘密課堂。相對于群體性的抗戰(zhàn)，張忠誠更側(cè)重于書寫民間兒童自發(fā)的反抗。

最典型的兒童自發(fā)的反抗體現(xiàn)在《土炮》和《柿子地》中?！锻僚凇分械亩諆簺]有加入抗聯(lián)組織，也沒有旁觀者說教，而是在逐步理解戰(zhàn)爭的殘酷性后自發(fā)進(jìn)行反抗。因?yàn)樵趦和砷L時，“隨著社會交往經(jīng)驗(yàn)的日益增多，兒童逐漸注意到他人與自己對世界的認(rèn)識和反應(yīng)是不同的。開始認(rèn)識到他人不僅有與己不同的思維和情感，而且在相同情況下可能有不同的反應(yīng)，兒童開始理解他人行動的目的性”[1]316。從恐懼躲避到配合老拐順利襲擊飛機(jī)，體現(xiàn)了墩兒的成長。日軍飛機(jī)瘋狂掃射村民，村里“喊聲不絕，哭聲更響。周家二小子讓機(jī)槍打死了，二小子他娘大腿骨被打碎了”[2]39。此時，墩兒極度恐懼，他“躲在一戶空院子的豬圈里，死死擠在墻角不出聲”[2]47。因?yàn)槭录哂型话l(fā)性，所以他在面對刺激和傷害時，一開始往往難以接受并選擇逃避，這屬于兒童的正常反應(yīng)，家人也沒有對其進(jìn)行言語上的規(guī)勸和說教。

墩兒是在逐步理解了戰(zhàn)爭的殘酷性后自發(fā)進(jìn)行反抗的。他和爹先后三次襲擊日軍飛機(jī)，展現(xiàn)了他的成長。第一次，老拐將炮管對準(zhǔn)飛機(jī)炮卻沒響，這時墩兒“抱著腦袋，半拉身子藏在巖石縫里”[2]48，他只記得爹說過飛機(jī)來了要隱蔽，并沒有意識到這個任務(wù)的特殊性。第二次，盡管墩兒緊張卻沒有躲。他“哆哆嗦嗦把炮捻子點(diǎn)著了”，然后“跑到崖窩里藏起來，耳朵捂得滿腦袋嗡嗡響”[2]50。由于風(fēng)大飛機(jī)飛走后炮捻子仍沒有燒完，所以這次行動又失敗了。第三次，墩兒完成蛻變。他提前準(zhǔn)備好燒完的香頭并不停地吹著香灰讓香火燒得更旺。在老拐瞄準(zhǔn)飛機(jī)后，他穩(wěn)穩(wěn)地?zé)伺谀碜印！八摱愕窖赂C子下面去，他沒有，站在爹屁股后面，死勁攥拳頭，給他爹使勁。”[2]114什么促使墩兒從害怕躲避到勇敢無畏？張忠誠在后兩次行動中間穿插了雙喜的死亡，當(dāng)自己摯愛的兄長被日本鬼子殺害后，他“開始理解他人行動的目的性”，反抗意識最終覺醒。這種抗?fàn)幘裰瘟怂湍镌谙醵雌D苦生活下去。

《柿子地》中塑造了小漢奸田少康這個逐漸覺醒的兒童形象。田寶三是鐵桿漢奸，他為了巴結(jié)日本人讓兒子給原田做義子。田少康經(jīng)常欺侮同學(xué)，但對于吉野他卻阿諛奉承。韓先生認(rèn)為田少康的“壞”受他父親影響，因?yàn)?，“在小學(xué)時期，兒童開始根據(jù)他人的行動來了解其觀點(diǎn)，并進(jìn)行評判”[1]317，所以，韓先生希望通過講道理來讓田少康醒悟。但是，張忠誠并沒有相關(guān)的書寫，而是通過日本人打田寶三以及茂生之死等情節(jié)來讓田少康逐步覺醒。學(xué)生發(fā)現(xiàn)黑板背后的“日之完”，都擔(dān)心田少康會去告密，但是他堅(jiān)稱“沒想去告密”，在這里，“小漢奸”這一人物形象開始出現(xiàn)變化。與同學(xué)們斗嘴后，他心里最后一道防線被沖破，“田少康眼有些酸，他看著張執(zhí)一說：‘你們不找我，我也不會說，我也恨起日本人來了?！盵3]134作為義子的田少康需要出席迎接原田骨灰的儀式，這時候他立場鮮明：“爹，你受得了，我受不了”“大久殺了很多中國人”[3]220……“隨著兒童自我意識的加強(qiáng)，兒童更關(guān)心他人對自己的看法?！盵1]319田少康害怕被嘲笑，加之對日本人極度痛恨，所以他堅(jiān)決抵抗?！斑@半年來田少康跟以前不一樣了，不再滿嘴日本話，茂生之死讓他連續(xù)幾天睡不好。”[3]221茂生之死讓田少康最終覺醒。最后，他為了抵制去日本從屋頂跳下把腿摔壞了。

根據(jù)班杜拉的發(fā)展心理學(xué)來看，觀察學(xué)習(xí)可以通過外界對學(xué)習(xí)者的行為進(jìn)行干預(yù)從而實(shí)現(xiàn)直接強(qiáng)化，但并不能最終決定人的行為，因?yàn)椤吧鐣W(xué)習(xí)理論在強(qiáng)化影響方面包含著一個更廣的范圍，其中有外部的結(jié)果、替代性結(jié)果以及自我生成的結(jié)果”[4]31。在茂生死后，田少康用行動進(jìn)行了反抗。由此可見，他對日本人的態(tài)度經(jīng)歷了從親近到心理上抵觸，再到行動上抗拒，這種由于身邊人受到欺侮最終實(shí)現(xiàn)個體轉(zhuǎn)變的書寫，正是兒童自發(fā)式反抗的生動寫照。

抗戰(zhàn)具有復(fù)雜性，在群體性抗戰(zhàn)組成的骨骼中還應(yīng)有細(xì)微的人物和故事構(gòu)成的血肉。“東北抗聯(lián)三部曲”將兒童參加的有組織的抵抗和自發(fā)的反抗結(jié)合起來，展現(xiàn)了真實(shí)的歷史。

二、凸顯了抗戰(zhàn)中的日常生活

以往的抗戰(zhàn)題材文學(xué)作品往往通過宏大敘事展開對抗戰(zhàn)歷史的書寫，而在21世紀(jì)，作家們深入挖掘抗戰(zhàn)題材資源，找到了不同于官方歷史記錄的民間視角與民間記憶?！皞€人化、邊緣性和日常性的敘事倫理逐漸成為抗戰(zhàn)題材長篇小說創(chuàng)作的主流”[5]8。在這種敘事模式下，個人化、民間的抗戰(zhàn)是作家書寫的重點(diǎn)?！皷|北抗聯(lián)三部曲”凸顯了東北人民在抗戰(zhàn)中的日常生活，是對抗戰(zhàn)題材文學(xué)的補(bǔ)充。

“東北抗聯(lián)三部曲”以戰(zhàn)爭為背景，刻畫了戰(zhàn)火中普通人的生活圖景。作品中兒童沒有走進(jìn)戰(zhàn)場，而是在日常生活中進(jìn)行抗戰(zhàn)，反抗的目的是為了更好地生活。馬斯洛將人的需求分為生理的需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要?！叭绻粋€人極度饑餓，那么，除了食物外，他對其他東西會毫無興趣。”[6]18兒童被迫卷入戰(zhàn)爭，當(dāng)基本的生存條件得不到滿足時，即使在戰(zhàn)爭環(huán)境下，他們也會試圖獲取生的權(quán)利。

不同于薛濤《滿山打鬼子》中滿山拿起武器和敵人斗爭，為至親報(bào)仇的宏偉目標(biāo)，茂生只想好好讀書，考一所好大學(xué)?！叭毡救艘笫裁矗怨宰鍪裁?，即便挨了原田的打，也是打掉牙往肚里咽?！盵3]4在行禮時，茂生“每次都規(guī)規(guī)矩矩行禮，腰彎得足夠深”[3]6。吉野要求他記錄柿子的生長情況，由于在柿子秧之間穿行會碰掉柿子花，茂生“只得脫了布衫，在柿子秧之間爬。他脖子仰得酸疼，后脖頸都是麻的，指甲掐沒有知覺，汗水糊了眼ZPUP5uem6gdj3X//uwEZ5g==，前心后背水洗一樣，泥猴子一個”[3]140。但是他“不敢去井臺打水，蹲在籬笆墻后拿草葉揩泥，揩不掉便搓泥球”[3]140。在野外偽裝潛伏課上，毒長蟲爬進(jìn)茂生的袖筒，盡管怕長蟲，但他更怕吉野，茂生始終沒有活動，最終被毒長蟲咬傷中毒死亡。由此觀之，即使在隱忍和順從的狀態(tài)下，兇殘的日本人也沒有給茂生生的希望。滿山似乎已經(jīng)達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)的需要，而張忠誠則更注重從人的需求層次出發(fā)：在戰(zhàn)爭影響到兒童的正常生活時，他們的本能反應(yīng)并不是展開“復(fù)仇”，而是竭盡全力在艱苦的環(huán)境中生存下去。

《龍眼傳》描寫了戰(zhàn)爭裹挾下孩子的艱難求生過程。日本人焚燒了堿草村，饑腸轆轆的龍眼找到了彭老爹經(jīng)常喂養(yǎng)苞米的騾子，打算從騾糞中撿拾苞米粒充饑?！褒堁圩テ鹨恍K干糞，很想當(dāng)苞米面餑餑塞進(jìn)嘴巴吃掉……他將干騾子糞捧進(jìn)筐籃子，寶貝似的端去了小河邊。風(fēng)冷颼颼，河水扎骨頭涼，龍眼全顧不得了。他把筐籃子浸在水里，讓溪水把騾子糞泡軟，再捏成碎渣渣。他淘米一樣在溪水里淘洗著騾子糞，糞末末從筐縫隙順?biāo)吆?，筐底就沉下了一些碎苞米粒?！盵7]68張忠誠通過展現(xiàn)龍眼強(qiáng)烈的生存欲望來痛斥日本侵略者的窮兇極惡，深度還原了戰(zhàn)爭狀態(tài)下兒童的生存困境。

《土炮》中日本人屠戮了墩兒的村莊，墩兒和父母被迫逃到山上的硝洞生活。然而硝煙戰(zhàn)火也難以抹殺掉他們對平凡生活的向往。他們?yōu)榱松婢蚣?xì)算，“每天只吃一餐飯，每餐飯都煮很少的米。細(xì)水長流，七十斤米要盡量吃得很久。浦掌柜送的腌菜吃得更金貴，墩兒和娘吃一頓飯只用筷子蘸一點(diǎn)腌菜湯”[2]114，墩兒“每天挖好多野菜回來。起初鋪放在石頭上曬，曬完了裝在筐籃子里。后來筐籃子不夠裝，墩兒把新鮮野菜編成菜繩，搭在樹上曬”[2]115。然而“山中寒苦沒讓墩兒失望，他從未覺得孤獨(dú)，和娘在山里沒人打擾，他情愿生活無數(shù)年”[2]119。在戰(zhàn)爭年代，當(dāng)生存都是奢求時，墩兒和母親竟開始享受生活，母子倆在洞口種起了薔薇?！澳切┣げ宄鰜淼乃N薇花，墩兒也要把它們擺在陽光下……薔薇栽到地上，下大雨墩兒采來蒿草篷在薔薇上，雨水再大也澆不落一片葉子。”[2]140這種對東北民間普通人在戰(zhàn)爭環(huán)境中追求平淡生活的書寫，顯示出作家濃厚的人文關(guān)懷意識。

故此，無論是茂生、龍眼還是墩兒，他們都在“認(rèn)真地生活，認(rèn)真地成長”[8]。張忠誠摒棄了兒童被塑造成“小英雄”式的書寫模式，間接、側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭中兒童生存的艱苦取代了正面描繪戰(zhàn)場的血腥和死亡，在抗戰(zhàn)的日常生活中展現(xiàn)了東北民間普通兒童的生存境遇。

三、深化了兒童本位的觀念

抗戰(zhàn)題材兒童文學(xué)作為兒童文學(xué)的一個門類，應(yīng)該遵循兒童文學(xué)的一些基本特征。但由于作家主體差異性和題材特殊性，作品呈現(xiàn)不同風(fēng)貌。張忠誠深化了兒童本位，以兒童視角出發(fā)書寫東北抗戰(zhàn)，并在日常生活中展現(xiàn)了兒童本真?zhèn)€性。

首先，作品中的兒童并沒有“走入戰(zhàn)爭”，而是于日常生活中釋放天性。徐君蘭強(qiáng)調(diào)，“戰(zhàn)爭強(qiáng)化的是兒童與國家之間的一種或?qū)嵸|(zhì)或隱喻的關(guān)系”[9]219。兒童走進(jìn)戰(zhàn)場同敵人搏斗可能會讓兒童產(chǎn)生復(fù)仇的快感，在潛移默化中產(chǎn)生對戰(zhàn)爭的抵制心理。戰(zhàn)爭距離我們久遠(yuǎn)，雖然現(xiàn)代兒童讀者不能親歷戰(zhàn)爭，但可以通過作品中戰(zhàn)爭對日常生活中兒童天性的遏制來反觀戰(zhàn)爭的殘酷，所以張忠誠沒有讓兒童“走入戰(zhàn)爭”。在《柿子地》中，他把兒童面對食物誘惑時糾結(jié)的心境真實(shí)地展現(xiàn)出來：

陳鐵血膽子再大心也敲鼓，這柿子是吉野的寶貝。吃一個，還是聞聞就算了？他抓著一個還沒掛紙牌的紅柿子，來來回回做選擇題。

或許是仰面躺著，抓著柿子胳膊舉酸了，手向下一動，柿子也熟透了的，柿子與蒂斷開，柿子秧很輕地?fù)u晃了一下。陳鐵血嚇了一跳，他偷摘了柿子。

陳鐵血還要做選擇題，如果丟掉柿子悄悄回去睡覺，天亮后吉野看見柿子，也不會怪誰或追查——柿子熟透了自然會掉下來；可陳鐵血肚子里饞蟲蠕動，長這么大見是見過，還沒吃過柿子。他爺爺吃過柿子，說柿子還是看著好看，吃就不行了，有一股小孩??味兒。

可陳鐵血聞著柿子味兒，總覺著跟小孩??味兒不沾邊，會不會咬開了里面汁水是那個味兒？他有點(diǎn)懷疑爺爺?shù)奈队X，如果真是小孩??味兒，會讓吉野吃得像個饞鬼？[3]159

由于茂生練習(xí)獻(xiàn)花沒有到柿子地做記錄，陳鐵血又經(jīng)不住柿子的誘惑，所以他偷溜進(jìn)柿子地，但是在偷吃柿子前進(jìn)行了復(fù)雜的心理斗爭。即使他是孩子中膽子大的，面對將柿子視如珍寶的吉野，他仍有幾分畏懼。柿子脫落時，陳鐵血認(rèn)為吉野并不會因?yàn)槭磷幼匀坏袈涠肿镎l。他想起爺爺說過柿子并不好吃，成人的言語影響了他的判斷，但是兒童的好奇心驅(qū)使他思考，為什么柿子難吃日本人還那么享受？所以他對爺爺?shù)难赞o產(chǎn)生懷疑。因?yàn)?，“兒童掌握概念是一個主動、復(fù)雜的過程。不是成人或教師把現(xiàn)成的概念簡單地、原封不動地交給兒童，而是兒童通過自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)，主動地加以掌握”[1]297。張忠誠將兒童做錯事后的心虛和在成人的言語影響下，兒童認(rèn)知的變化以及好奇心驅(qū)使下兒童對成人的懷疑詳細(xì)地刻畫出來，讓兒童在生活中釋放天性。而《滿山打鬼子》將戰(zhàn)爭敘事貫穿始終，限制了兒童本性的彰顯，兒童在日常生活中的天性受到遏制，滿山“走入戰(zhàn)爭”，他的生活完全圍繞戰(zhàn)爭展開。所以，盡管薛濤在作品中體現(xiàn)了兒童本位觀，將兒童之間的關(guān)愛、兒童和動物之間的和諧以及兒童和大人之間的信任表現(xiàn)出來，但是因?yàn)閮和瘏⑴c戰(zhàn)爭而一定程度上忽視了在日常生活中展現(xiàn)兒童的天性。然而，張忠誠沒有被抗戰(zhàn)這個宏大語境束縛，而是著力在生活中展現(xiàn)兒童自然的天性。

其次，張忠誠從兒童視角出發(fā)，塑造了更為豐富的兒童形象。朱自強(qiáng)先生認(rèn)為，“所謂兒童本位的兒童觀既不是把兒童看作未完成品，然后按照成人自己的人生預(yù)設(shè)去教訓(xùn)兒童（如歷史上的教訓(xùn)主義兒童觀），也不是僅從成人的精神需要出發(fā)去利用兒童（如歷史上童心主義的兒童觀），而是從兒童自身的原初生命欲求出發(fā)去解放和發(fā)展兒童，并且在這解放和發(fā)展兒童的過程中，將自身融入其間，以保持和豐富人性中的可貴品質(zhì)”[10]2。毋庸諱言，戰(zhàn)爭題材兒童文學(xué)作品應(yīng)該摒棄成人“教訓(xùn)”的觀念，作家要真正走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界，“與兒童攜手共同跋涉在人生的旅途上”[11]17。

張忠誠注重從兒童自身的生命體驗(yàn)出發(fā)，不按照成人預(yù)想那樣刻意塑造兒童的剛毅性格，而是“基于平等基礎(chǔ)上的對話關(guān)系”[12]，并從兒童視角出發(fā)展現(xiàn)在日本侵略者的殘暴統(tǒng)治下兒童的真實(shí)性格。張忠誠在作品中塑造了多種兒童形象，既有在日本人面前小心行事但最終被折磨致死的少年茂生，也有為同學(xué)伸張正義并立志要摔趴日本主事的勇敢孩子陳鐵血。茂生是一個老實(shí)的孩子，吉野讓他在看板上抄日本人繪制的地圖?？伞懊偕狄部吹贸鰜怼Ｋ辉摮@張地圖，可他又不敢不抄”[3]48。所以，他在畫圖時故意將日本面積畫小，因?yàn)樗冀K不敢和吉野發(fā)生正面沖突，而是默默地進(jìn)行反抗。陳鐵血的性格和茂生截然相反，他敢于教訓(xùn)欺負(fù)同學(xué)的田少康。在操練課上他被吉野摔得鼻青臉腫，就和同伴們制定了“摔趴計(jì)劃”，最終在一次意外中把吉野摔死，最后離開學(xué)校逃命去了。

不同于張忠誠以兒童為本位的書寫方式，薛濤認(rèn)為《滿山打鬼子》“通篇都在鑄造剛健的人格，通篇都在書寫一個男孩如何成長為一個真正的男人，擔(dān)當(dāng)起道義和責(zé)任?？梢哉f這是一部男孩的成長之書”[13]228。作品塑造了在艱苦的抗戰(zhàn)環(huán)境下滿山、李小刀等孩子堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的形象，盡管他們偶爾迷?；驊峙?，但終究會變得剛毅和無畏。而張忠誠沒有將兒童都塑造成面對危險(xiǎn)無所畏懼的男子漢形象，而是真正從“兒童自身對原初生命欲求出發(fā)去解放和發(fā)展兒童”，體現(xiàn)了兒童本位觀念的深化。

四、結(jié)語

張忠誠的“東北抗聯(lián)三部曲”以兒童視角來觀照戰(zhàn)爭中人們的生存境遇。他在作品中還原了歷史的真相，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)中易被忽視的細(xì)微之處。同時，張忠誠深化了兒童本位的觀念，作品中也凸顯了兒童在抗戰(zhàn)中的日常生活，是戰(zhàn)爭題材兒童文學(xué)書寫的新跨越。他在創(chuàng)作的過程中加入了自身對戰(zhàn)爭的認(rèn)識和思考，并以創(chuàng)作者的審美價(jià)值體驗(yàn)去審視和反思戰(zhàn)爭，給當(dāng)下兒童文學(xué)創(chuàng)作提供了新的經(jīng)驗(yàn)。

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作者簡介：

盧星辰，魯東大學(xué)在讀碩士研究生，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，研究方向：東北抗聯(lián)文學(xué)。