摘要：本文聚焦藝術(shù)介入嶺南城鄉(xiāng)空間的設(shè)計(jì)運(yùn)用，探討藝術(shù)如何與嶺南獨(dú)特的地域文化、城鄉(xiāng)環(huán)境相融合，通過分析多種藝術(shù)形式與設(shè)計(jì)策略在不同空間場景的應(yīng)用實(shí)例，闡述其對(duì)提升空間品質(zhì)、傳承地域文化、促進(jìn)社區(qū)活力及推動(dòng)城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展的重要意義與多元價(jià)值。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)介入；嶺南城鄉(xiāng)空間；空間設(shè)計(jì)；地域文化；可持續(xù)發(fā)展

嶺南地區(qū)擁有豐富的自然及人文資源、特殊的地理氣候、歷史文化及社會(huì)風(fēng)貌，這些因素孕育出獨(dú)具特色的城鄉(xiāng)空間。當(dāng)代城鄉(xiāng)更新建設(shè)與發(fā)展過程中，藝術(shù)介入為嶺南城鄉(xiāng)空間創(chuàng)新塑造帶來了新機(jī)遇。藝術(shù)不僅能打破傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)的束縛，還能更深層次地挖掘和展示嶺南地域特色，增進(jìn)人與人、人和環(huán)境之間的認(rèn)同感，使城鄉(xiāng)空間煥發(fā)出新的活力和魅力，讓藝術(shù)介入推動(dòng)城鄉(xiāng)空間的轉(zhuǎn)變。

一、藝術(shù)介入嶺南城鄉(xiāng)空間的設(shè)計(jì)運(yùn)用價(jià)值

（一）文化傳承——喚醒沉睡在嶺南的歷史記憶

嶺南這片土地承載了幾千年的歷史和文化積淀，由古代百越文化向中原文化融合發(fā)展，由海上絲綢之路重要樞紐向近現(xiàn)代多元文化融合發(fā)展，文化脈絡(luò)悠久而豐富。藝術(shù)對(duì)嶺南城鄉(xiāng)空間設(shè)計(jì)的介入彰顯地域公共藝術(shù)的魅力，公共藝術(shù)對(duì)提升人文關(guān)懷，改善城市空間環(huán)境有著重要的作用[1]。在城市中，大大小小的藝術(shù)裝置將嶺南傳統(tǒng)建筑元素作為靈感來源，如鑊耳墻形態(tài)被巧妙改造成當(dāng)代雕塑符號(hào)，屹立于城市廣場中，引人駐足觀看，繼而引發(fā)了對(duì)嶺南傳統(tǒng)建筑審美的追問和反思。而古老街巷中，墻上精美的壁畫勾勒出昔日嶺南生活景象：大街小巷的舞龍舞獅，熱鬧的嶺南集市，嶺南傳統(tǒng)手工藝的制作工藝等。這些壁畫不只是點(diǎn)綴在單調(diào)的墻壁上，而是用鮮活的視覺語言為居民與游客述說著嶺南故事，讓人似乎跨越時(shí)空，切身體驗(yàn)嶺南的歷史氛圍?？梢姡瑢?duì)地域文化進(jìn)行充分的發(fā)掘與利用，將藝術(shù)介入人們的日常生活環(huán)境中，引導(dǎo)群眾重新感知自己的生存環(huán)境[1]。

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，藝術(shù)則更深入鄉(xiāng)村生活中。取材于嶺南民俗文化的藝術(shù)作品比比皆是，如根據(jù)飄色和木偶戲這類特殊民俗活動(dòng)改編而成的小型雕塑就置于村口、祠堂和其他具有象征意義的地點(diǎn)，已經(jīng)變成了傳遞鄉(xiāng)村文化記憶的核心部分。與此同時(shí)，包括廣繡、欖雕在內(nèi)的部分傳統(tǒng)嶺南手工藝亦被納入公共藝術(shù)創(chuàng)作中，透過技藝過程與精美成品的呈現(xiàn)，為年輕一代提供了親密接觸與認(rèn)識(shí)這類瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)。結(jié)合傳統(tǒng)文化元素的公共藝術(shù)不僅塑造了城市形象，還體現(xiàn)了社區(qū)價(jià)值與身份認(rèn)同[2]。由此激發(fā)熱愛本土文化、傳承本土文化的責(zé)任感，保證嶺南文化能夠在現(xiàn)代社會(huì)喧囂中延續(xù)與發(fā)展下去。

（二）空間重塑——嶺南特色生活場景建構(gòu)

嶺南自然和人文環(huán)境滋生出特殊的生活方式和空間需求，而藝術(shù)的精巧介入則為嶺南特色城鄉(xiāng)生活場景的重塑提供了無限的可能性。嶺南地區(qū)氣候濕熱，雨水和陽光較多，出現(xiàn)了騎樓、天井和敞廊這類傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)，這類要素在當(dāng)代城鄉(xiāng)空間設(shè)計(jì)上得到了重新解讀和運(yùn)用。嶺南特色公共空間為藝術(shù)介入提供豐富的載體，既可以巧妙地進(jìn)行更新設(shè)計(jì)，又能夠利用公共藝術(shù)的方式介入其中。面對(duì)積累豐富歷史痕跡的地域特色空間，需要嘗試?yán)眯碌男问绞稣f它的過去，讓其不是一個(gè)沉默的地域文脈載體，而是富有藝術(shù)氣息的生活空間，讓嶺南地域文化氛圍進(jìn)一步加強(qiáng)。

嶺南水系發(fā)達(dá)，水網(wǎng)交錯(cuò)，許多城鄉(xiāng)空間擁有豐富的濱水資源。城鄉(xiāng)濱水空間設(shè)計(jì)通過營造藝術(shù)氛圍和水景觀，打造詩意的生活場景。傳統(tǒng)的親水平臺(tái)、石雕點(diǎn)綴欄桿和臺(tái)階等布置，已成為人們習(xí)以為常的空間元素。藝術(shù)介入重構(gòu)人們對(duì)以往濱水空間的印象，利用一些當(dāng)代有趣的公共藝術(shù)語言，塑造大家輿論和探討的藝術(shù)景觀，使其參與其中，促使觀者轉(zhuǎn)變?yōu)檩浾摰耐苿?dòng)者。這種身份的轉(zhuǎn)變也重構(gòu)了城鄉(xiāng)濱水空間的生活情境，藝術(shù)介入的媒介激發(fā)了公眾之間更多的交流與互動(dòng)。

在鄉(xiāng)村公共空間創(chuàng)造中，藝術(shù)具有凝聚人心、激活鄉(xiāng)村活力等功能。對(duì)廢棄和閑置空間進(jìn)行藝術(shù)介入，使其成為人們聚集討論的公共空間。藝術(shù)介入保留了原建筑物的構(gòu)造和材質(zhì)特色，并將當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念融入其中。可見，“介入”的策略尊重原有空間狀態(tài)，在通過輕微的調(diào)整來強(qiáng)化空間關(guān)系[3]。藝術(shù)介入為地域文化元素融合城鄉(xiāng)空間提供多種途徑，促進(jìn)設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家與居民相互交流合作，加深對(duì)城鄉(xiāng)文化元素的理解。這不僅體現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村歷史的尊重和繼承，同時(shí)也為鄉(xiāng)民和游客創(chuàng)造了一個(gè)全新的空間，感受嶺南鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力。

二、藝術(shù)介入嶺南城鄉(xiāng)空間的設(shè)計(jì)運(yùn)用方法

（一）元素提取——嶺南文化符號(hào)的提煉

嶺南文化歷史悠久，包含著豐富多彩而又別具一格的文化符號(hào)。藝術(shù)介入嶺南城鄉(xiāng)空間設(shè)計(jì)中，要素的提煉是至關(guān)重要的。從嶺南傳統(tǒng)建筑中可以提取出如鑊耳墻、滿洲窗、蠔殼墻等標(biāo)志性要素。鑊耳墻的高聳形態(tài)帶給人視覺上的獨(dú)特美感，將其簡化或變形后應(yīng)用于城鄉(xiāng)空間中，可彰顯嶺南地區(qū)的特色。隨著當(dāng)代藝術(shù)的不斷發(fā)展，樸素的嶺南文化符號(hào)形成多元的抽象形態(tài)，文化元素不再是一種簡單的呈現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用與表意實(shí)踐中有著多維的含義。人們可根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解讀，豐富的解碼途徑讓觀眾能夠領(lǐng)略到更為真實(shí)的嶺南文化元素。達(dá)·芬奇認(rèn)為，藝術(shù)猶如一面鏡子，藝術(shù)家用這面鏡子照射世界，讓藝術(shù)如實(shí)地反映世界[4]。

嶺南民俗文化是元素提取的瑰寶，如醒獅文化中的獅頭造型，以夸張的五官、艷麗的色彩和特殊的紋飾，粵劇的臉譜、服飾和道具等要素，都可以通過藝術(shù)化的抽象應(yīng)用于城鄉(xiāng)公共空間設(shè)計(jì)。這些創(chuàng)新的表現(xiàn)手法不僅展現(xiàn)了醒獅與粵劇文化，還使人在藝術(shù)介入空間中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。另外，嶺南傳統(tǒng)手工藝如廣繡、牙雕、欖雕等紋樣和技藝，也可被提取出來應(yīng)用于空間設(shè)計(jì)中。從傳統(tǒng)民俗文化到傳統(tǒng)手工藝，藝術(shù)介入為城鄉(xiāng)空間提供了豐富的文化符號(hào)，在現(xiàn)代語境下對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行傳承和革新，使嶺南文化符號(hào)遍布城鄉(xiāng)空間并深入人心。

（二）景觀融合——自然人文景觀的營造

嶺南地區(qū)擁有獨(dú)特的自然景觀資源，依山傍水，草木茂盛。在城鄉(xiāng)空間設(shè)計(jì)的藝術(shù)介入中，要把自然景觀和人文景觀巧妙地結(jié)合起來。城市公園設(shè)計(jì)時(shí)可依托原地形地貌構(gòu)建嶺南特色山水景觀格局，利用嶺南園林中的造園特點(diǎn)，營造出嶺南韻味濃郁的城市園林景觀。鄉(xiāng)村地區(qū)則強(qiáng)調(diào)自然和人文景觀相交融，將村落農(nóng)田、溪流、山林等自然元素與村落祠堂、牌坊等人文元素融為一體，使得鄉(xiāng)村景觀兼具天然的野趣和人文的氣息?？梢?，在藝術(shù)介入城鄉(xiāng)空間設(shè)計(jì)中，既要掌握嶺南園林造園的布局特色，如建筑繞庭、前庭后院、書齋側(cè)庭和前宅后庭四種嶺南園林的造園手法[5]，運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化，讓人間接了解嶺南園林布局特點(diǎn)，也要在造園意境中理解嶺南文化，嶺南園林追求空間擴(kuò)散方式，在保留一定私密性的同時(shí)又了解室外世界的情感，巧妙地將內(nèi)收與擴(kuò)外相結(jié)合。嶺南園林的“局”和“意”兩個(gè)維度為藝術(shù)介入城鄉(xiāng)空間提供更深層次的內(nèi)涵，為藝術(shù)介入在地化實(shí)踐提供依據(jù)。

（三）功能嵌入——使空間具有多元功能

藝術(shù)介入嶺南城鄉(xiāng)空間設(shè)計(jì)不能僅局限在美觀層面上，更應(yīng)該重視功能嵌入，賦予空間多元實(shí)用性。在城市公共空間，往往把藝術(shù)和休閑娛樂的功能結(jié)合起來。在城市廣場中布置一些互動(dòng)式藝術(shù)裝置，它們不僅可作為促進(jìn)人們互動(dòng)交流的媒介，而且它們特有的藝術(shù)造型也可成為廣場景觀的亮點(diǎn)。城市中藝術(shù)介入的形式多樣，如臨時(shí)形式、永久形式、可移動(dòng)形式、固定形式、可形變形式等，這些多樣的構(gòu)成方式，為嶺南文化融合提供必要的載體。藝術(shù)介入形成的藝術(shù)裝置為城市空間置入新的功能，促使城市空間環(huán)境不斷變化。同時(shí)，藝術(shù)介入與嶺南文化融合的藝術(shù)裝置除了滿足人們物質(zhì)功能需求之外，還為城市文化傳播提供了途徑。在人們參與和使用過程中，潛移默化地感受著地域文化的熏陶，滿足受眾物質(zhì)與精神需求，形成更為深刻的嶺南城市意象。

鄉(xiāng)村公共空間中的功能嵌入更能改善鄉(xiāng)村生活品質(zhì)，藝術(shù)介入鄉(xiāng)鎮(zhèn)空間中盡可能地滿足鄉(xiāng)民審美需求與使用需求。藝術(shù)介入在鄉(xiāng)鎮(zhèn)在地實(shí)踐中要基于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)民生產(chǎn)生活，讓藝術(shù)表現(xiàn)和功能貼近鄉(xiāng)鎮(zhèn)日常生活的原生語境。藝術(shù)介入具有較強(qiáng)的當(dāng)代藝術(shù)特性，它具有多樣解讀方式改變傳統(tǒng)藝術(shù)的表意形式，鄉(xiāng)民在解讀過程中往往會(huì)與設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家形成認(rèn)知上的差距，所以在賦予藝術(shù)介入功能時(shí)要注重相關(guān)民俗習(xí)慣的結(jié)合，幫助和引導(dǎo)鄉(xiāng)民實(shí)現(xiàn)嶺南地域文化認(rèn)同感與歸屬感。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化則與村民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，它承載著具體實(shí)在的內(nèi)容[6]。可見，合理的藝術(shù)介入方式推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化交流和發(fā)展，使得經(jīng)過藝術(shù)介入的鄉(xiāng)村空間變成一個(gè)多功能且充滿活力的中心。

（四）技術(shù)的加持——?jiǎng)?chuàng)新藝術(shù)的展現(xiàn)方式

就嶺南城鄉(xiāng)空間藝術(shù)介入而言，技術(shù)的融合為傳統(tǒng)藝術(shù)注入了新的呈現(xiàn)形式和體驗(yàn)維度。通過運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等先進(jìn)技術(shù)，有助于嶺南地區(qū)的歷史和文化場景能夠被生動(dòng)地再現(xiàn)和復(fù)原。受眾只要用手機(jī)掃一掃具體標(biāo)志，便可在AR技術(shù)的幫助下，實(shí)現(xiàn)在地信息與藝術(shù)介入虛擬信息的融合。數(shù)字化的藝術(shù)介入形式既促成藝術(shù)創(chuàng)作新思維的實(shí)現(xiàn)，又能夠吸引不同的人群參與其中，強(qiáng)化受眾感官體驗(yàn)，借助技術(shù)獲取相關(guān)嶺南文化信息。

隨著技術(shù)快速迭代，藝術(shù)介入運(yùn)用投影映射技術(shù)呈現(xiàn)的方式日趨多樣，可在建筑外立面、橋梁乃至山體上投影出精美的藝術(shù)圖案和動(dòng)畫，建筑外墻頃刻間變成了一幅碩大的藝術(shù)畫布，展現(xiàn)了與嶺南傳統(tǒng)文化相關(guān)的建筑紋樣，大幅提升了空間的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。另外，使用智能交互裝置還使藝術(shù)作品和觀眾建立了更密切的關(guān)系，讓藝術(shù)介入不再單向呈現(xiàn)，而變成了互動(dòng)性和趣味性的體驗(yàn)活動(dòng)，給嶺南城鄉(xiāng)空間帶來了現(xiàn)代科技和藝術(shù)融合的新生機(jī)。

（五）社區(qū)共創(chuàng)——調(diào)動(dòng)居民的參與積極性

社區(qū)居民是嶺南城鄉(xiāng)空間的使用者和創(chuàng)造者，其在藝術(shù)介入中發(fā)揮著無可替代的作用。通過組織社區(qū)藝術(shù)工作坊，邀請(qǐng)專業(yè)藝術(shù)家和住戶一起討論設(shè)計(jì)方案、指導(dǎo)住戶發(fā)掘周邊嶺南文化素材、家族傳承的手工藝技巧等，并且在社區(qū)公共空間藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)也融入了這些素材。社區(qū)共創(chuàng)也符合藝術(shù)介入創(chuàng)作的語境，居民不再是接收信息的群體，設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家也不再是高高在上的編碼者，需要打破對(duì)地域文化的遮蔽和控制。藝術(shù)家與居民共同創(chuàng)作，使藝術(shù)介入能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)與日常生活經(jīng)驗(yàn)的連接，讓藝術(shù)作品洋溢著生活氣息和情感溫度。

搭建社區(qū)藝術(shù)交流平臺(tái)，鼓勵(lì)市民分享藝術(shù)創(chuàng)意和作品，舉辦社區(qū)藝術(shù)展覽和競賽等活動(dòng)，以進(jìn)一步調(diào)動(dòng)市民的創(chuàng)作熱情和競爭意識(shí)。通過對(duì)當(dāng)?shù)刈匀蝗宋馁Y源的整合與利用，普通鄉(xiāng)村在藝術(shù)家手中成了一個(gè)藝術(shù)展示空間[6]。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)空間實(shí)施藝術(shù)介入要關(guān)注鄉(xiāng)民的主體地位，避免在介入的過程中過于強(qiáng)化藝術(shù)家植入思維和行為，弱化嶺南地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)生文化。通過社區(qū)共創(chuàng)，既使藝術(shù)在嶺南城鄉(xiāng)社區(qū)中真正落地生根，體現(xiàn)居民生活和情感的需要，又使居民由被動(dòng)旁觀者變?yōu)橹鲃?dòng)參與者和創(chuàng)造者，合力塑造了一個(gè)充滿個(gè)性和生機(jī)的社區(qū)藝術(shù)空間。

（六）場所營造——形成獨(dú)特的空間氛圍

在嶺南城鄉(xiāng)空間中，藝術(shù)介入的目的在于營造一個(gè)獨(dú)具魅力和情感共鳴的空間環(huán)境。通過精心策劃和布置，融入嶺南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格標(biāo)志等裝飾元素，這些城市意象構(gòu)成元素塑造了嶺南獨(dú)有的空間特質(zhì)，吸引人們駐足解讀并產(chǎn)生城市意向、歸屬感等心理活動(dòng)。人們徜徉其間，不僅可以領(lǐng)略傳統(tǒng)嶺南文化之韻，還可以感受到場所中歷史文脈的延續(xù)。

在嶺南古鎮(zhèn)古村中，加入富有嶺南文化意蘊(yùn)的藝術(shù)裝置和景觀元素，構(gòu)建符合特定場所感的環(huán)境。凱文·林奇曾說過，場所感也可理解為一種可以喚起地方記憶、情感的地方性特色[7]。利用藝術(shù)介入創(chuàng)造了恬靜安詳、歷史底蘊(yùn)深厚的鄉(xiāng)村生活氛圍，感受嶺南鄉(xiāng)鎮(zhèn)特有的空間魅力和文化風(fēng)情，使得嶺南城鄉(xiāng)空間成了一個(gè)讓人內(nèi)心向往、情感寄托的好地方。這幾種設(shè)計(jì)手法互相配合，讓藝術(shù)扎根于嶺南城鄉(xiāng)空間。既美化環(huán)境又傳承文化，既激發(fā)活力又凝聚民心，使嶺南城鄉(xiāng)在時(shí)代大潮中展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，給可持續(xù)發(fā)展帶來強(qiáng)大動(dòng)力，也揭開了地域特色空間創(chuàng)造的新篇章。

三、結(jié)束語

在嶺南城鄉(xiāng)空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用藝術(shù)介入，是一種具有創(chuàng)意和挑戰(zhàn)的實(shí)踐活動(dòng)。通過公共藝術(shù)裝置、藝術(shù)化街道景觀和社區(qū)藝術(shù)空間創(chuàng)造等諸多努力，既賦予嶺南城鄉(xiāng)空間新的魅力與意象，更是在文化內(nèi)涵、社會(huì)活力和可持續(xù)發(fā)展等層面提升認(rèn)同感，打破藝術(shù)在城鄉(xiāng)空間中的邊界。同時(shí)，進(jìn)一步挖掘藝術(shù)融入嶺南城鄉(xiāng)空間的深度和廣度，使藝術(shù)在嶺南城鄉(xiāng)發(fā)展與更新過程中成為一種不可缺少的動(dòng)力，讓嶺南城鄉(xiāng)綻放時(shí)代浪潮下特有的恒久魅力，保留住空間場所的特質(zhì)，做到空間和人、文化和自然和諧共生。

參考文獻(xiàn)：

[1]白麗君.城市微更新中公共藝術(shù)的介入研究[D].南京林業(yè)大學(xué)，2020.

[2]吳文婷.藝術(shù)事件觸發(fā)的城市公共空間更新策略研究[D].中央美術(shù)學(xué)院，2020.

[3]匡敏.南頭實(shí)驗(yàn)[D].廣州美術(shù)學(xué)院，2018.

[4]周彥華.“介入性藝術(shù)”的審美意義生成機(jī)制研究[D].西南大學(xué)，2016.

[5]陳程飛，楊潤東.嶺南園林的營造手法和藝術(shù)特色[J].四川建材，2008，（04）：221，224.

[6]孟凡行，康澤楠.從介入到融和：藝術(shù)鄉(xiāng)建的路徑探索[J].中國圖書評(píng)論，2020，（09）：8-23.

[7]林奇.城市形態(tài)[Ｍ].林慶怡，陳朝陣，鄧華，譯.北京：華夏出版社，2001.

基金項(xiàng)目：1．2023年肇慶學(xué)院科研基金項(xiàng)目“粵港澳大灣區(qū)城市微更新視域下藝術(shù)介入設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：QN202306）研究成果；2．2024年肇慶學(xué)院“雙百工程”科研項(xiàng)目“城鄉(xiāng)規(guī)劃與人居環(huán)境美學(xué)提升服務(wù)團(tuán)隊(duì)”（項(xiàng)目編號(hào)：SD202411）研究成果。

作者簡介：何鴻灝（1989-），男，廣東湛江人，博士，講師，從事城市微更新、藝術(shù)介入、對(duì)分課堂、AI數(shù)智教學(xué)研究；何慶昌（1991-），男，山東臨沂人，博士，初級(jí)助教，從事低碳社區(qū)、以自然為基礎(chǔ)的解決方案研究。