摘要：禮尚往來是我國的傳統(tǒng)禮儀，也是人們相處之中約定俗成的交往準則和道德規(guī)范，現(xiàn)在的農(nóng)村社會，正常的人情往來行為逐漸演變?yōu)橐环N帶有濃厚功利性色彩的交易行為，人們之間的人情味越來越淡薄，人情禮俗消費逐漸異化。為了了解當前農(nóng)民的消費觀念、存在問題及其主要原因，本文分析了人情禮俗帶來的正負影響，提出有效的措施建議，對促進農(nóng)民轉(zhuǎn)變思想觀念、引導(dǎo)其樹立文明理性的消費觀念以及提升農(nóng)民的精神文化素養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：人情消費；禮俗異化；農(nóng)民生活

1農(nóng)村人情禮俗消費綜述

農(nóng)村的人情禮俗消費是我國傳統(tǒng)文化中不可缺失的一環(huán)，但隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)村人情禮俗消費現(xiàn)象產(chǎn)生了異化。

早在20世紀90年代初，我國學者便關(guān)注到農(nóng)村人情禮俗消費的問題，并建議“狠殺農(nóng)村人情風”[1]，近年來，國內(nèi)學者在農(nóng)村人情禮俗消費方面也有了新的研究成果，鄭家豪、周驥騰（2020）借助“整酒風”事件分析了如何利用行政力量來整頓農(nóng)村人情異化問題，即利用公共規(guī)則的壓制與人情規(guī)則的適應(yīng)進一步規(guī)范農(nóng)村人情消費問題[2]；杜姣（2021）重點分析了農(nóng)村人情異化的原因，認為傳統(tǒng)人情規(guī)則的瓦解與農(nóng)村人的依賴等等形成了儀式性人情規(guī)則，并建議運用政府制度來整改人情異化規(guī)則[3]；羅必良、耿鵬鵬（2022）將農(nóng)村人情關(guān)系與鄉(xiāng)村治理聯(lián)系起來，認為農(nóng)村人情關(guān)系在從依存性向著競爭性變化，這種變化影響著鄉(xiāng)村治理的轉(zhuǎn)型[4]；郭銘思（2024）調(diào)查了東北地區(qū)的人情消費，從文化、心理和制度3個層面分析了當前人情異化狀況，農(nóng)民傳統(tǒng)觀念的難以改變、拜金攀比心理作祟及制度的缺失導(dǎo)致了人情消費的異化[5]。

2M村人情禮俗的消費現(xiàn)狀

本文通過結(jié)構(gòu)式訪談與非結(jié)構(gòu)式訪談相結(jié)合的方式對農(nóng)村人情禮俗消費進行研究，分析總結(jié)了人情禮俗消費的種類、特征等方面的具體情況。本文以山東省淄博市M村為調(diào)研對象，其中走訪家庭23戶。

2.1人情禮俗消費的對象

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城鄉(xiāng)人口流動愈加頻繁，農(nóng)村外出務(wù)工的人數(shù)呈現(xiàn)上升趨勢，外出務(wù)工的農(nóng)民受到城市新的思想觀念、生活方式的影響，這使得農(nóng)民的思想變得靈活。

M村的人情圈構(gòu)成主要是以血緣、親緣關(guān)系為主，其中與嫡系親屬的人情往來最為頻繁，是村民人情消費的主要對象，旁系親屬的往來少于嫡系，其原因是人們在心理上更傾向于血緣關(guān)系相近的一方?；诘鼐壭纬傻娜饲槿?，主要是由于居住地點、工作地點等相近而產(chǎn)生的各種聯(lián)系，形成不同的社會關(guān)系，對于外出務(wù)工的農(nóng)民來說，地緣關(guān)系形成的“人情圈”也同樣重要。

2.2人情禮俗消費的種類

M村外出務(wù)工勞動力數(shù)量不斷增加，社交范圍也越來越大，同事、工友、領(lǐng)導(dǎo)等都成為人們?nèi)饲橥鶃淼膶ο螅S多家長為了讓子女受到額外的照顧，會經(jīng)常與老師走動，老師需要幫忙時，家長們也會積極配合。

M村的人情消費種類眾多，包括但不限于傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、喬遷新居、添丁滿月、生日壽辰、升學參軍、選舉評優(yōu)、看病求醫(yī)、托人辦事等等，其中傳統(tǒng)節(jié)日和婚喪嫁娶依舊是人們?nèi)饲橄M的主要類型，諸多的人情消費種類加重農(nóng)民的經(jīng)濟負擔，人們經(jīng)常背負著精神與經(jīng)濟的雙重壓力。

2.3人情禮俗消費的標準

現(xiàn)在的農(nóng)村人情消費無論事情大小，人們都會給予重視，隨禮標準、禮金金額也在不斷地提高，人們會根據(jù)別人與自己的關(guān)系遠近來制定標準，在M村，對于關(guān)系近的親朋好友，人們在進行人情消費時會花費500～1000元，對于一般關(guān)系的親戚朋友，人們會花費100～300元不等。

3農(nóng)村人情禮俗消費的異化表現(xiàn)及原因分析

近年來，隨著城鄉(xiāng)一體化的推進，人情禮俗消費被摻雜了多種復(fù)雜成分，人情消費逐漸被異化，成為農(nóng)民發(fā)家致富的阻礙。

3.1禮俗消費內(nèi)容增加

3.1.1人情消費的種類不斷增加

當今農(nóng)村，人情消費的種類不斷增多，除了傳統(tǒng)的婚喪嫁娶之外，訂婚、升學、參軍、競選等都成為人情消費的項目。過年過節(jié)需要看望領(lǐng)導(dǎo)，看病求醫(yī)、托人辦事都需要有所表示，有些家庭的孩子百日、滿月、周歲等也會宴請賓客。

3.1.2人情消費的金額不斷增加

在過去的農(nóng)村，其人情消費主要是以送實物的形式消費，如主動去給人家跑腿幫忙、買餅干和雞蛋等，來表達自己的心意?，F(xiàn)在在農(nóng)村會根據(jù)關(guān)系遠近來判斷金額高低，關(guān)系越近則金額越高。農(nóng)村的親戚關(guān)系廣泛，逢年過節(jié)都要走親訪友，除了需要購買禮品以祝福之外，還要給親戚家的子女壓歲錢，現(xiàn)如今，農(nóng)村的人情攀比風氣愈演愈烈，許多人因其虛榮心的緣故，保持著“你給我也給，你高我更高”的心態(tài)進行人情消費，實際上，部分農(nóng)民手頭并不寬裕，但無力改變現(xiàn)狀，只能繼續(xù)參與，并期待能夠在日后將自己隨出去的禮金收回，以此循環(huán)往復(fù)，人情消費活動也得以長期存在。

3.1.3人情呈功利化傾向

如今隨著經(jīng)濟市場化的發(fā)展和以利益為導(dǎo)向的現(xiàn)代社會的逐步確立，人情消費的工具性也在農(nóng)村漸漸表現(xiàn)出來，隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)不斷增加，城鎮(zhèn)的思想生活觀念對農(nóng)村外出的勞動力造成了一定的影響，此外，功利主義和享樂主義的思潮也在一定程度上影響著人們的思想觀念和生活方式，使得人們的消費觀念和價值取向產(chǎn)生了偏差，人們更加注重金錢、社會地位等，人情消費變得更加物質(zhì)化和功利化，體現(xiàn)著人情消費的異化。

3.2農(nóng)村人情禮俗異化的原因分析

3.2.1社會差序格局的弊端

費孝通先生認為我國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)為差序格局，即社會關(guān)系是按照關(guān)系的親疏遠近來加以建構(gòu)的，這對人們的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了影響，在農(nóng)村，農(nóng)民依靠土地生活，在土地、血緣和親緣的影響下，農(nóng)民將自己人與外人的人情圈劃分更加嚴格，核心親屬是最親近的，其次是關(guān)系稍遠的親戚，再次就是關(guān)系親近的朋友與鄉(xiāng)鄰等，為了適應(yīng)社會結(jié)構(gòu)，建立和維系自身的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，人們會進行各種人情消費活動。

3.2.2個人消費心理的影響

消費心理對人們的人情消費行為具有一定的影響。首先，攀比心理容易讓農(nóng)民因滿足自己的虛榮心而迷失自我，給農(nóng)民造成經(jīng)濟負擔，同時會助長人情消費金額攀比的不良風氣；其次，從眾心理是人情消費持續(xù)異化的原因之一，農(nóng)民雖不愿參與人情消費，但是為了維持自己的人情圈，也會從眾進行人情消費；最后，回報心理會使得人情交換不斷持續(xù)循環(huán)，收禮者與送禮者之間的人情互動具有封閉性，消費過程通過每一次交換過程中的欠人情與還人情來實現(xiàn)，人們把人情消費看作一種投資與儲蓄，也正是如此，人們一旦開始人情消費往來之后，就不會輕易退出，不然會失去前期的成本，因此這樣的心理也會導(dǎo)致人情消費的異化。

3.2.3個人資源獲取的需求

在農(nóng)民的生產(chǎn)生活中，社會關(guān)系具有非常重要的作用，人情禮俗可以幫助農(nóng)民建立維系人際關(guān)系，后續(xù)如果農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要幫助時，可以獲得他人的協(xié)助。此外，農(nóng)民的收入與自然災(zāi)害等有很大關(guān)系，單個農(nóng)民家庭很難獨立應(yīng)對自然災(zāi)害與市場競爭，他人的協(xié)助可以幫助自己度過困境，因此農(nóng)民需要經(jīng)營自己的社會關(guān)系，而維系社會關(guān)系的途徑之一就是人情禮俗消費，農(nóng)村獲取資源信息的途徑較少，城市的工作和生活等各個方面的需要都要求農(nóng)民通過發(fā)展社會關(guān)系來實現(xiàn)，因此人情消費成為農(nóng)民生活中必不可少的一部分。

4農(nóng)村人情禮俗消費產(chǎn)生的影響

4.1農(nóng)村人情禮俗的正面影響

4.1.1鞏固發(fā)展人際關(guān)系

人情消費通過人們之間的物質(zhì)交換滿足了人們的情感需求，豐富了人們的情感生活，形成了融洽的人際氛圍。通過人情往來，能夠促進人們彼此之間的認識與了解，加深雙方的情感。每個人的思想觀念、行為習慣是不同的，通過人情消費可以為其提供溝通的機會，從而化解矛盾與誤會。

4.1.2經(jīng)濟支持與資源儲蓄

人情禮俗消費在經(jīng)濟方面具備儲蓄與融資的功能，人情禮俗消費可以看作是對未來家庭生活中某種大事的提前儲蓄，當自家某些重要事情發(fā)生時，一次性回流一筆禮金能夠?qū)彝ギa(chǎn)生重大作用。

此外，人情消費通過人們之間的人情互換實現(xiàn)了資源的分配，中國鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與有機整合就是建立在以親緣關(guān)系和地緣關(guān)系為渠道的人與人之間資源交換相對平衡的基礎(chǔ)之上的。人情禮俗消費會使人們形成一個自身的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為農(nóng)民的生產(chǎn)生活提供一定的保障，在農(nóng)村很多家庭大事是無法依靠自身完成的，例如婚葬，這些大事的順利進行依賴于親朋好友的互幫互助，村民之間互通有無、持續(xù)不斷的人情往來可以加強人們彼此之間的互動和聯(lián)系。

4.2農(nóng)村人情禮俗的負面影響

4.2.1加重農(nóng)民的雙向負擔

人情禮俗消費是農(nóng)村家庭中必不可少的一項開支，而人情消費的異化不僅加重了農(nóng)民的經(jīng)濟負擔，而且增加了農(nóng)民的精神壓力。通過對M村的實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人情消費在家庭支出消費占比較大，有時三分之一的工資會被用于人情消費，這對于家庭生活條件一般的家庭來說是一項挑戰(zhàn)，容易引發(fā)家庭的內(nèi)部矛盾，不利于農(nóng)民家庭的和諧健康發(fā)展。

4.2.2扭曲人際關(guān)系及價值觀

隨著人情消費的異化，人情消費變?yōu)榱艘环N赤裸裸的聚斂錢財?shù)姆绞?，人情關(guān)系已經(jīng)失去了原有的人情味，向著畸形化的方向發(fā)展，甚至起到了排斥人際關(guān)系的反作用。

當前農(nóng)民的人情消費價值觀也出現(xiàn)了偏差，開始更關(guān)注禮儀與金錢，人們開始學會走非常規(guī)的途徑渠道辦事，就M村的人情消費占比來看，托人辦事的人情消費就占據(jù)了農(nóng)民人情消費的很大一部分，“禮俗文化”的本質(zhì)含義被曲解，人情消費被看作一種攀關(guān)系、謀私利的便捷手段和方式。

5針對人情禮俗問題的對策建議

當前移風易俗也是新農(nóng)村建設(shè)的重中之重，面對農(nóng)村高額人情禮俗消費這一社會問題，應(yīng)按照管教結(jié)合的原則進行綜合治理。

5.1充分發(fā)揮農(nóng)村群眾性基層組織的作用

加強對領(lǐng)導(dǎo)干部的全方位監(jiān)管，堅決查處破壞鄉(xiāng)風民風的不良行為，讓基層干部帶好頭、做模范，用實際行動帶動群眾和影響群眾，積極營造文明、和諧的人情禮俗新風氣。根據(jù)村莊的實際情況制定文明村規(guī)民約，促使村民互相監(jiān)督，抵制過度人情禮俗消費，宣傳艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等觀念，促進文明人情禮俗消費的形成；同時在基層設(shè)置相應(yīng)的禮俗管理部門，對村民人情禮俗相關(guān)禮俗事宜進行協(xié)調(diào)管理，制定針對性方案；同時應(yīng)建立健全農(nóng)村的保障體系，推動農(nóng)村資源的合理分配，使農(nóng)民減少對人情禮俗消費的依賴。

5.2倡導(dǎo)理性的人情禮俗消費觀

加強道德關(guān)注和農(nóng)村輿論導(dǎo)向，首先，廣泛宣傳文明節(jié)儉辦理婚喪事，使農(nóng)民認識人情消費過度的危害，樹立正面典型并予以表彰獎勵，發(fā)揮其導(dǎo)向作用；其次，推動農(nóng)民樹立節(jié)儉、文明的消費新觀念。大力倡導(dǎo)社會主義先進文化，弘揚中國傳統(tǒng)文化中重義輕利、仁愛互助等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。對于非必需的人情往來，做到自身不鋪張浪費設(shè)酒席，選擇性參與人情；對于無可避免的人情消費，應(yīng)貼合自身經(jīng)濟情況；最后，可以通過農(nóng)村集市、村務(wù)公開欄等直接面向農(nóng)民宣傳，引導(dǎo)農(nóng)戶將有限的資金與精力用到提高生產(chǎn)水平和改善生活質(zhì)量上來。

6結(jié)語

人情禮俗消費體現(xiàn)了我國禮尚往來的優(yōu)良傳統(tǒng)，適度的人情往來可以促進人際關(guān)系的和諧發(fā)展，提高農(nóng)民生活的幸福度。但是目前農(nóng)村人情禮俗呈現(xiàn)異化的表現(xiàn)，消極危害日益凸顯，因此我們應(yīng)該重視人情禮俗異化這一問題，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的人情禮俗觀念，抵制不良人情消費，理性對待人情禮俗規(guī)范，引導(dǎo)人情禮俗消費向著積極的方向改善。

參考文獻

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