入乎其內(nèi)

漢語(yǔ)是幾千年來(lái)中華民族用來(lái)交流和傳播信息的符號(hào)，具有穩(wěn)定發(fā)展和變化規(guī)律的特點(diǎn)。從古代漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)，雖一脈相承，但變化不可謂不大。認(rèn)識(shí)古今漢語(yǔ)的聯(lián)系和差異，可以從辨析詞義與把握詞義變化規(guī)律入手，可以從分析語(yǔ)法與觀察句子的構(gòu)成規(guī)則入手，還可以從時(shí)代文化以及文體形式來(lái)著手。

一、從詞義角度觀察

詞義是不斷發(fā)展變化的。詞語(yǔ)的古義和今義，既有聯(lián)系也有區(qū)別。例如“兵”字，本義是武器，如“短兵相接”；引申為拿武器的士卒、戰(zhàn)士，如“精兵強(qiáng)將”；由此義引申為軍隊(duì)，又引申為戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事，如“紙上談兵”。現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“兵”多指士兵，但是在古代語(yǔ)言環(huán)境中“兵”的含義就豐富多了。這是詞義的縮小。從詞義角度看，詞語(yǔ)主要有四種變化：

1.詞義范圍的擴(kuò)大。如“河”字，在古代是專(zhuān)有名詞，專(zhuān)指黃河，而現(xiàn)在擴(kuò)大為用于泛指所有的河流。

2.詞義范圍的縮小。如“金”字，原來(lái)泛指一切金屬，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中專(zhuān)指黃金。

3.詞義發(fā)生轉(zhuǎn)移。如“走”字，古義是“跑，逃跑”，現(xiàn)在是“一步步地走”的意思。

4.詞義感情色彩發(fā)生變化。如“先帝不以臣卑鄙”（《出師表》）中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知識(shí)淺陋，并沒(méi)有貶義；但現(xiàn)在的“卑鄙”則指品質(zhì)惡劣，已變?yōu)橘H義詞了。

二、從語(yǔ)法角度觀察

1.詞匯的構(gòu)成角度。

古代漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)多為雙音節(jié)詞。例如：

孟子曰：“許子奚為不自織？”曰：“害于耕?！保ā睹献印る墓稀罚?/p>

其中“害”字作“妨礙、妨害”解釋?zhuān)F(xiàn)代漢語(yǔ)中就沒(méi)有用“害”單獨(dú)來(lái)作“妨礙、妨害”解釋的情況。

2.句子成分的排序和句式角度。

句子成分的排序方面，古代漢語(yǔ)多采用“主—謂—賓”的順序，而現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子成分排序則更加靈活，可以根據(jù)需要調(diào)整句子成分的位置以強(qiáng)調(diào)不同的信息。例如：“你幫我叫叫他”，在古代漢語(yǔ)中可能表述為“君為我呼入”（《鴻門(mén)宴》），而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中則可以通過(guò)調(diào)整語(yǔ)序來(lái)強(qiáng)調(diào)不同的信息，如“他，你幫我叫叫”。

句式方面，古代漢語(yǔ)中存在大量的特殊句式，如倒裝句、判斷句、被動(dòng)句等。這些句式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中雖然仍有使用，但已經(jīng)不再常用。比如：“蚓無(wú)爪牙之利”（《勸學(xué)》）是定語(yǔ)后置句，“何為其然也”（《赤壁賦》）是賓語(yǔ)前置句，“當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也”（《登泰山記》）“固一世之雄也”（《赤壁賦》）是判斷句，“不拘于時(shí)”（《師說(shuō)》）是被動(dòng)句。

三、從時(shí)代文化角度觀察

不同時(shí)代有不同的物質(zhì)和精神文化。比如古人記錄時(shí)間的方法，包括紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)。拿紀(jì)年來(lái)說(shuō)，干支紀(jì)年和年號(hào)紀(jì)年是最常見(jiàn)的兩種方法，前者如“壬戌之秋”（《赤壁賦》），后者如“余以乾隆三十九年十二月”（《登泰山記》）。紀(jì)日，除了常見(jiàn)的干支紀(jì)日，如“是月丁未”（《登泰山記》），有些日子在古代還有特殊的名稱，如農(nóng)歷每月的最后一天稱“晦”，如“戊申晦”（《登泰山記》）。古代常用數(shù)字來(lái)紀(jì)時(shí)，也用天干地支還有其他專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，現(xiàn)代記錄時(shí)間的詞語(yǔ)就相對(duì)簡(jiǎn)單多了。

另外，古代封建等級(jí)制度分明、尊卑文化濃厚，在稱呼上也有體現(xiàn)。比如古代稱呼“公”“子”等表示尊敬的意味，“公將戰(zhàn)”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“公”是“魯莊公”，是對(duì)其身份的標(biāo)注，“吾與子之所共適”（《赤壁賦》）中的“子”是對(duì)方尊稱，指蘇軾的朋友。再比如，現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“舅”的意思是“母親的兄弟”。但是古代的“舅”范圍要大，如《詩(shī)·秦風(fēng)·渭陽(yáng)》中“我送舅氏，曰至渭陽(yáng)”，這里指母親的兄弟；《禮記·檀弓下》中“吾舅死于虎”，這里指丈夫的父親；唐代朱慶馀的《近試上張水部》中“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”，這里指妻子的父親。

四、從文章體裁角度觀察

現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)的文體分類(lèi)有相同之處，但也有很大差異?，F(xiàn)代漢語(yǔ)大致分為：詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)四個(gè)大類(lèi)。而古文在具體細(xì)分中又有現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有的一些文體形式，比如古詩(shī)、賦、駢文、奏議、銘等?，F(xiàn)代詩(shī)歌和古代詩(shī)歌形式和表達(dá)上有明顯不同，但是所用的手法又有相同之處，比如運(yùn)用意象方面，古詩(shī)《靜女》“彤管有煒，說(shuō)懌女美”中“彤管”的意象使用，現(xiàn)代詩(shī)《雨巷》“一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”中“丁香”的意象運(yùn)用，它們都有中國(guó)文化傳承下來(lái)的獨(dú)特魅力，也有古代和現(xiàn)代表情達(dá)意上的明顯不同?！冻啾谫x》這篇古代散文和《故都的秋》這篇現(xiàn)代散文，從語(yǔ)言上看，都有詩(shī)詞之美，但是蘇軾的《赤壁賦》具有古代文人的獨(dú)特審美境界，而郁達(dá)夫在學(xué)習(xí)中國(guó)古典文化知識(shí)之外，還受西方文化的浸潤(rùn)，比如英國(guó)浪漫派詩(shī)人華茲華斯詩(shī)歌的影響。

出乎其外

“睡”的古今義

王 力

現(xiàn)在舉例來(lái)說(shuō)，“睡”字不但現(xiàn)代有，古代也有，古書(shū)上的“睡”字似乎也好懂，也沒(méi)有問(wèn)題?？墒亲屑?xì)一看，卻并不完全一樣?！八弊衷跐h代以前，是坐著打瞌睡的意思，和躺在床上睡覺(jué)的意思不同?！稇?zhàn)國(guó)策·秦車(chē)》中說(shuō)：蘇秦“讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流不止?！彼@句話的意思是說(shuō)：蘇秦一面讀書(shū)，一面想打瞌睡，于是他用錐子刺他的大腿，他就醒了。這個(gè)“睡”就是打瞌睡的意思。因?yàn)樽x書(shū)是坐著的，他并不想睡覺(jué)，而只是因?yàn)楦械嚼Хο氪蝾?，所以用錐子刺他的大腿。如果說(shuō)他讀書(shū)時(shí)想睡覺(jué)，那豈不說(shuō)他太不用功了。又如，《史記·商君列傳》：“衛(wèi)鞅語(yǔ)事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽(tīng)。”這句話是說(shuō)衛(wèi)鞅和秦孝公談話，秦孝公不愛(ài)聽(tīng)他的，所以說(shuō)孝公時(shí)時(shí)打瞌睡。這個(gè)“睡”字如解作睡覺(jué)就不對(duì)了。因?yàn)樗麄儽M管是君臣關(guān)系，秦孝公也決不會(huì)如此不禮貌，竟躺在床上睡起覺(jué)來(lái)了。

所以，每一個(gè)詞的意義都有它的時(shí)代性，它隨著時(shí)代的變化而改變，這一點(diǎn)很重要，因?yàn)閾Q了時(shí)代后，我們就不能以老的意義去看它了。例如唐朝杜甫的《彭衙行》中有一句話：“眾雛爛漫睡，喚起沾盤(pán)餐?！笔钦f(shuō)小孩們隨著大人逃難，到了一個(gè)地方后，孩子們困極了，倒在床上睡得很香。如以漢朝以前的意思來(lái)講，說(shuō)孩子們打瞌睡，那就不通了，因?yàn)橐f(shuō)小孩們打瞌睡，就不能睡得那么香。

（選自《文言的學(xué)習(xí)·怎樣學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)》，有刪改）

賞析

作者結(jié)合古代語(yǔ)境具體分析“睡”字意義變化，目的是為了說(shuō)明“每一個(gè)詞的意義都有它的時(shí)代性，它隨著時(shí)代的變化而改變”，并且用“睡”在唐代杜甫詩(shī)中的例子和漢代作比較，饒有趣味，邏輯更嚴(yán)謹(jǐn)。

拓展訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成后面的小題。

峴亭記

〔清代〕姚 鼐

金陵四方皆有山，而其最高而近郭者，鐘山也。諸官舍悉在鐘山西南隅，而率蔽于墻室，雖如布政司署瞻園最有盛名，而亦不能見(jiàn)鐘山焉。

巡道署東北隅有廢地，昔棄土者，聚之成小阜①，雜樹(shù)生焉。觀察使歷城方公，一日試登阜，則鐘山翼然當(dāng)其前。乃大喜，稍易治②其巔作小亭，暇則坐其上。寒暑陰?kù)V，山林云物，其狀萬(wàn)變，皆為茲亭所有。鐘山之勝于茲郭，若獨(dú)為是亭設(shè)也。公乃取“見(jiàn)”“山”字合之，名曰峴亭。昔晉羊叔子③督荊州時(shí)，于襄陽(yáng)峴山登眺，感思今古。史既載其言，而后人所能知也。今方公在金陵數(shù)年，勤治有聲，為吏民敬愛(ài)，異日或以茲亭，遂比于羊公峴山亭歟？此亦非公今日所能知也。今所知者，力不勞，用不費(fèi)，而可以寄燕賞④之情，據(jù)地極小而冠一郭官舍之勝，茲足以貽后人矣，不可不識(shí)其所由作也。

嘉慶三年四月，桐城姚鼐記。

〔注〕①阜：土山。②易治：整治。③羊叔子：即羊祜，魏晉時(shí)著名戰(zhàn)略家、政治家和文學(xué)家。④燕賞：玩賞。

1.翻譯文章第一段，感悟古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同。

答：_______________________________________________________________________

2.利用工具書(shū)，找出文章中古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的關(guān)聯(lián)點(diǎn)和不同點(diǎn)，舉例說(shuō)明。

答：_______________________________________________________________________

（參考答案見(jiàn)下期中縫）