摘 要：檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對于促進(jìn)文化傳承、人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步具有重要意義，教育價值突出。文章立足國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略背景，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)研、網(wǎng)絡(luò)調(diào)研和比較研究法，從文化性價值、教育性價值、經(jīng)濟(jì)性價值和思政性價值四個方面分析我國入選《世界記憶名錄》檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值的實現(xiàn)特點(diǎn)?；诖耍恼绿岢鲂聲r期檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值實現(xiàn)需堅持文化育人方向，強(qiáng)化價值引領(lǐng)；發(fā)揮教育理論效力，夯實價值基礎(chǔ)；賦能經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，激發(fā)價值創(chuàng)造；創(chuàng)新思政教育模式，推動價值實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略；檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)；教育價值；優(yōu)化路徑

分類號：G273

The Realization Characteristics and Optimization Path of the Educational Value of Archival Documents and Heritages Under the National Cultural Digitization Strategy

Pei Jiayong， Yu Ting

（ School of Public Administration， Xiangtan University， Xiangtan， Hunan 411105 ）

Abstract： As an important part of cultural heritage， archival documents and heritages are of great significance to cultural inheritance， people’s all-round development and economic and social progress， and has outstanding educational value. Based on the background of national cultural digitization strategy， this paper comprehensively uses the methods of literature research， network research and comparative research to analyze the characteristics of realizing the educational value of archival documents and heritages in China from four aspects： cultural value， educational value， economic value and ideological and political value. Based on this， the paper puts forward the optimization path to realize the educational value of archival documents and heritages in the new period： adhere to the direction of cultural education， and strengthen the value guidance； exert the effect of educational theories to consolidate the foundation of values； enable high-quality economic development and stimulate value creation； innovate ideological and political education models to promote the realization of values.

Keywords： National Cultural Digitization Strategy； Archival Documents and Heritages； Educational Value； Optimization Path

1 引 言

2022年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》（以下簡稱“《意見》”）[1]，為保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)提供了明確的政策指引。檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對于賡續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)中華文明具有重要意義。因此，保護(hù)、傳承、利用好這一文化瑰寶，是全社會的共有之責(zé)。對今人而言，檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)是反映特定歷史文明最真實的意義載體，是每個個體理解文化根源的啟示和依據(jù)，是思考自身未來的教訓(xùn)和參照，對于人的培養(yǎng)與發(fā)展具有重要意義，因而具有極高的教育價值。[2]在國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略背景下發(fā)揮檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的教育價值，有助于做好檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的創(chuàng)新性保護(hù)和開發(fā)，有助于推動公眾了解和傳承中華文化，有助于維護(hù)國家文化主權(quán)和文化多樣性。

2024年11月14日，筆者以“檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)”+“教育”為檢索詞，在萬方、知網(wǎng)、維普等中文數(shù)據(jù)庫進(jìn)行篇名檢索，命中257篇論文，剔除其中重復(fù)及不相關(guān)結(jié)果，有5篇直接相關(guān)。以TI=（“archiv* document heritage”O(jiān)R“record* document heritage”O(jiān)R“file* document heritage”）在湘潭大學(xué)EDS外文發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)（含Web of Science、SpringerLink、Emerald、EBSCO等數(shù)據(jù)庫）檢索，命中20篇外文文獻(xiàn)，有1篇直接相關(guān)。

分析國內(nèi)外文獻(xiàn)內(nèi)容，Luk ait 等（2012）指出檔案遺產(chǎn)具有文化價值[3]；華林等（2019）針對南僑機(jī)工檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)展覽現(xiàn)狀，基于愛國主義教育提出創(chuàng)新性開發(fā)對策[4]；卜鑒民等（2022）歸納面向公眾教育的檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)開發(fā)實踐特點(diǎn)，對未來開發(fā)進(jìn)行展望[5]；王宇等（2023）以“協(xié)和醫(yī)學(xué)院早期教育檔案”入選第五批《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》為例，指出該檔案對傳承協(xié)和文化、弘揚(yáng)協(xié)和精神具有重要意義[6]；郭若涵等（2023）從歷史、記憶和文化三個向度分析檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的價值表現(xiàn)及實現(xiàn)路徑[7]；郭葦琪（2023）等指出檔案學(xué)專業(yè)本科人才培養(yǎng)應(yīng)精準(zhǔn)定位世界記憶項目需要，調(diào)整教育培養(yǎng)模式[8]。已有成果的研究視角主要集中于愛國主義教育和公眾教育，雖對檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的價值表現(xiàn)進(jìn)行了相關(guān)研究，但綜合來看，缺乏對檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值的深入分析?；诖耍P者立足國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略背景，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)研、網(wǎng)絡(luò)調(diào)研和比較研究法，分析我國入選《世界記憶名錄》檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值的實現(xiàn)特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上提出發(fā)揮檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值的優(yōu)化路徑——此為本文的創(chuàng)新點(diǎn)。

檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值是一個復(fù)合概念，可拆解分析檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)和教育價值兩個子概念。首先，檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的概念。筆者認(rèn)為價值因素是判斷檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的重要依據(jù)，周耀林教授提出的“檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)是具有一定歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)或社會價值的各種記錄”[9]觀點(diǎn)凸顯了檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的價值屬性，故筆者認(rèn)同此觀點(diǎn)。其次，教育價值的概念。教育價值是指教育作為社會系統(tǒng)中的一種客體，對社會主體和個體主體發(fā)展需要的一定滿足。[10]檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值是教育價值的一部分，同樣地，其主體為人和社會，客體為教育。綜合上述分析，檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值可被定義為：檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的社會主體和個體主體以教育為客體發(fā)揮其價值，滿足人和社會發(fā)展與完善的需要。

2 國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略下的檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值實現(xiàn)特點(diǎn)

《意見》明確指出要“滿足人民日益增長的精神文化需求，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”?！吨腥A人民共和國教育法》規(guī)定，“教育應(yīng)當(dāng)堅持立德樹人，對受教育者加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，增強(qiáng)受教育者的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力”“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果”。[11]

筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國入選《世界記憶名錄》的部分檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值明顯，且教育價值實現(xiàn)的做法富有特色。楊志成等通過對教育的社會因素進(jìn)行分析，采用狹義的社會范疇，根據(jù)教育主體的不同將教育價值分成教育的政治性價值、教育的經(jīng)濟(jì)性價值、教育的社會性價值、教育的文化性價值和教育的教育性價值。參考楊志成等學(xué)者觀點(diǎn)，筆者對檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值主體進(jìn)行分析。

借鑒教育學(xué)界的相關(guān)研究，由圖1可見，教育價值的主體可細(xì)分為社會主體和個體主體，前者主要指社會系統(tǒng)中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等子系統(tǒng)，后者主要指受教育者即教育活動中從事學(xué)習(xí)的人，其價值表現(xiàn)分別為社會價值和育人價值，這兩大價值也是教育工具價值和教育本體價值的內(nèi)涵。教育的工具價值即社會價值，具體體現(xiàn)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等子系統(tǒng)，關(guān)注教育的社會功能；教育的本體價值即育人價值，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展。社會系統(tǒng)中的子系統(tǒng)均體現(xiàn)社會性，因而筆者認(rèn)為在檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育中，教育的社會性價值已內(nèi)含于其他價值中。教育的政治性價值即通過教育引導(dǎo)學(xué)生形成正確的政治認(rèn)同和價值觀，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實需要，可具化為思政性價值。

綜合上述分析，筆者結(jié)合檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的自身特點(diǎn)，將檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值具體闡釋為文化性價值、教育性價值、經(jīng)濟(jì)性價值和思政性價值，這構(gòu)成本文的邏輯框架。基于此，筆者對我國入選《世界記憶名錄》15項檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)（如表 1所示）的實踐經(jīng)驗進(jìn)行理論提升，歸納國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略下其教育價值的實現(xiàn)特點(diǎn)。

2.1 文化性價值——根植傳統(tǒng)文化的精華萃取

教育的文化性價值是教育對人類文化發(fā)展與交流的價值。[12]檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的文化性價值即檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)中能夠滿足人類某種社會存在和文化發(fā)展需要的有用性、有益性的總稱。檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)是根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華萃取，具有厚重的文化內(nèi)涵。

一是聚焦地方特色，促進(jìn)文化傳承?！兑庖姟诽岢觥瓣P(guān)聯(lián)形成中華文化數(shù)據(jù)庫”的重點(diǎn)任務(wù)，關(guān)聯(lián)不同領(lǐng)域的文化資源數(shù)據(jù)。資源機(jī)構(gòu)以此為指導(dǎo)，聚焦地方特色，集聚周邊文化資源優(yōu)勢，充分利用檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)助推文化傳承和創(chuàng)新。如安陽市將甲3XkSuQoDeobRfrQnH22k+fppZRepwEpIlGY2RdtNEvA=骨文檔案與本地品牌串聯(lián)，打造明信片墻[13]，圍繞殷墟、岳飛廟、紅旗渠等歷史文化資源，聚焦甲骨文文化優(yōu)勢，構(gòu)建“文字之都”超級IP矩陣[14]。蘇州市成立蘇州市工商檔案管理中心，整合改制企事業(yè)單位檔案資源，通過“檔企合作”，探索出一條獨(dú)特的檔案資源管理模式——“蘇州模式”。[15]以檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)深厚的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，創(chuàng)新檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)開發(fā)形式，以新穎的文化內(nèi)容和極具特色的傳承方式，增強(qiáng)甲骨文檔案和蘇州絲綢檔案對公眾的吸引力，創(chuàng)新出圈方式，推動甲骨文檔案和蘇州絲綢檔案的文化傳承保護(hù)與創(chuàng)新開發(fā)。

二是打造教育空間，推動文化交流。《意見》提出“利用現(xiàn)有公共文化設(shè)施”“鞏固和擴(kuò)大中華文化數(shù)字化創(chuàng)新成果的展示空間”，拓展和延伸檔案文化服務(wù)與體驗空間。《“十四五”全國檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》也提出“到2025年檔案公共服務(wù)、文化教育能力明顯提升”的目標(biāo)。[16]資源機(jī)構(gòu)通過教育空間建設(shè)，推動優(yōu)秀文化的傳遞和交流。如湖北省黃岡市挖掘《本草綱目》價值，建立蘄春李時珍紀(jì)念館，以“智慧時珍醫(yī)藥平臺”傳承中醫(yī)藥文化，打造線上線下醫(yī)藥文化教育空間。蘇州市建立中國絲綢檔案館（以下簡稱“中絲館”），集聚對外展示、館藏、服務(wù)接待、學(xué)術(shù)研究等功能，打造現(xiàn)代化的綜合性教育空間。[17]黃岡市和蘇州市注重發(fā)揮教育空間文化“存儲卡”和歷史“解碼器”作用，進(jìn)一步挖掘《本草綱目》和近現(xiàn)代蘇州絲綢樣本檔案的文化價值，借助空間提供多樣化的學(xué)習(xí)環(huán)境和工具，提供休閑參觀和學(xué)習(xí)教育的場所及服務(wù)，滿足公眾多樣化學(xué)習(xí)需求，擴(kuò)大社會參與，促進(jìn)文化傳遞與交流。

可見，資源機(jī)構(gòu)結(jié)合地域特色，將檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)與現(xiàn)實緊密結(jié)合，豐富公眾文化生活，實現(xiàn)文化傳承和創(chuàng)新；立足空間建設(shè)，打造檔案文化傳播的窗口，滿足當(dāng)前文化發(fā)展所需，推動文化傳遞和交流。

2.2 教育性價值——促進(jìn)人的發(fā)展的持續(xù)源泉

教育的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育性價值是指教育促進(jìn)人的全面、持續(xù)發(fā)展的價值，從傳授知識轉(zhuǎn)向培養(yǎng)人持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。[18]檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的教育性價值即以多樣化的教育方式，改造教育客體和對象，使其具有持續(xù)學(xué)習(xí)能力，為人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一是提升公眾認(rèn)知，豐富內(nèi)容供給。《意見》指出要“提升公共文化數(shù)字內(nèi)容的供給能力”“增強(qiáng)用戶視聽體驗”。資源機(jī)構(gòu)通過開辦專題展覽，以虛擬與現(xiàn)實解說、數(shù)字化傳播結(jié)合等多種形式進(jìn)行內(nèi)容供給。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館借助數(shù)字化傳播，推出“海外征集藏品展”“抗戰(zhàn)歷史記憶版畫展”等線上線下展覽，并開展“紫金草國際和平學(xué)?！笔澜缬洃涍z產(chǎn)教育項目，向全世界播撒“和平種子”。納西東巴古籍文獻(xiàn)館采用圖文、實物、音像等方式，將展、學(xué)、研、教、游融為一體，體現(xiàn)內(nèi)容趣味性和互動性的同時，展現(xiàn)東巴古籍文獻(xiàn)的面貌和豐富內(nèi)涵。[19]南京大屠殺檔案和納西東巴古籍文獻(xiàn)資源機(jī)構(gòu)均以多種形式實現(xiàn)內(nèi)容供給，實現(xiàn)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的生動呈現(xiàn)和廣泛宣傳，營造持續(xù)學(xué)習(xí)和教育氛圍，潛移默化地將檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)相關(guān)知識刻入人們心中，提升公眾認(rèn)知。

二是重視能力發(fā)展，培養(yǎng)專業(yè)人才?！兑庖姟诽岢觥凹涌炫嘤慌I(lǐng)軍人才”“加強(qiáng)文化數(shù)字化理論和實踐研究”，為人才培養(yǎng)提供了方向。《四部醫(yī)典》出版了漢譯不同版本、注解本、仿真影印本等，多所高等院校開設(shè)了藏醫(yī)學(xué)經(jīng)典課程，輔以實踐傳授，培養(yǎng)專業(yè)藏醫(yī)人才。安陽師范學(xué)院甲骨文傳承研究創(chuàng)新團(tuán)隊借助數(shù)智手段，開創(chuàng)甲骨文信息處理學(xué)科，建成甲骨文教育部重點(diǎn)實驗室，創(chuàng)建全球唯一的甲骨文大數(shù)據(jù)平臺“殷契文淵”，培養(yǎng)學(xué)術(shù)青年骨干力量。[20]通過《四部醫(yī)典》豐富的理論成果和專業(yè)的實踐體驗，培養(yǎng)高水平人才；資源機(jī)構(gòu)通過開創(chuàng)相關(guān)學(xué)科、創(chuàng)建大數(shù)據(jù)平臺等，以數(shù)智賦能甲骨文檔案，培養(yǎng)甲骨文檔案開發(fā)利用所需且符合時代要求的專業(yè)人才。

從認(rèn)知和能力兩方面促進(jìn)人才培養(yǎng)，體現(xiàn)了人才為本的持續(xù)發(fā)展意識，通過發(fā)揮檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育性價值，構(gòu)建系統(tǒng)的知識體系，豐富內(nèi)容供給，以學(xué)助長，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

2.3 經(jīng)濟(jì)性價值——提高經(jīng)濟(jì)效益的有力支撐

教育的經(jīng)濟(jì)性價值是指教育對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)價值和教育自身發(fā)展效益優(yōu)化的價值。[21]檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)性價值即檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育對經(jīng)濟(jì)效益提升的價值，體現(xiàn)在對產(chǎn)品品牌、文化產(chǎn)業(yè)、地區(qū)經(jīng)濟(jì)等多方面的影響。當(dāng)前，資源機(jī)構(gòu)采取一系列教育舉措，創(chuàng)新品牌建設(shè)，打造消費(fèi)新場景，提高檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)帶來的經(jīng)濟(jì)效益。

一是創(chuàng)新引領(lǐng)，打造優(yōu)質(zhì)特色品牌?！兑庖姟分赋鲆皠?chuàng)新文化表達(dá)方式”“創(chuàng)新呈現(xiàn)方式”，資源機(jī)構(gòu)積極響應(yīng)國家文化數(shù)字化重要戰(zhàn)略部署，激發(fā)文化產(chǎn)品活力，提高質(zhì)量效益和核心競爭力。以《本草綱目》為例，資源機(jī)構(gòu)將其與國潮風(fēng)相結(jié)合，打造特色新國潮服飾品牌，以藥材視覺形象，設(shè)計服飾、手機(jī)殼、包袋等產(chǎn)品[22]；國家中醫(yī)藥博物館與中國文化傳媒新文創(chuàng)藏品平臺聯(lián)合推出“本草綱目”數(shù)字藏品盲盒系列[23]。再如“樣式雷”建筑圖檔，永修縣樣式雷文化研究會以長班鎖、榫卯文字積木等樣式雷文創(chuàng)亮相第二十屆深圳文博會[24]，嘗試打造“建筑贛軍”特色品牌；江西科技學(xué)院提取“樣式雷”建筑中的傳統(tǒng)裝飾紋樣，結(jié)合具有贛鄱特色的玲瓏瓷工藝，設(shè)計出瓷藝文創(chuàng)產(chǎn)品。案例表明，《本草綱目》資源機(jī)構(gòu)深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，依托產(chǎn)品推廣本草綱目文化，實現(xiàn)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)品牌“創(chuàng)心”設(shè)計。清代“樣式雷”建筑圖檔資源機(jī)構(gòu)將“樣式雷”傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實實際緊密結(jié)合，設(shè)計新穎文化產(chǎn)品，擴(kuò)大品牌消費(fèi)圈層，實現(xiàn)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)品牌“創(chuàng)新”發(fā)展。

二是文旅融合，創(chuàng)新文化消費(fèi)場景?！兑庖姟分刑岬健鞍l(fā)展數(shù)字化文化消費(fèi)新場景”，推動文化產(chǎn)業(yè)與多種產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，“培育新型文化業(yè)態(tài)，加快文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整”。蘇州市打造蘇州絲綢文化小鎮(zhèn)、工業(yè)旅游景區(qū)等特色文旅項目；中絲館首創(chuàng)檔案教育文化創(chuàng)意新項目“第七檔案室”，以解謎書、實景解謎、主題密室、劇本殺等承載形式，提供游戲互動體驗[25]，創(chuàng)新敘事性文化場景，并圍繞“第七檔案室”IP主體，開發(fā)周邊文創(chuàng)產(chǎn)品。安陽市實現(xiàn)旅游信息便捷查詢利用的智慧式旅游，開設(shè)“甲骨休閑體驗游”“探秘甲骨研學(xué)之旅”等專題旅游路線，推出漢字主題樂園并完善產(chǎn)業(yè)鏈。[26]案例表明，蘇州絲綢檔案和甲骨文檔案資源機(jī)構(gòu)通過文旅結(jié)合，活化歷史記憶，以文化繁榮帶動經(jīng)濟(jì)效益的提升。

可見，資源機(jī)構(gòu)通過創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計和工藝技術(shù)，注重品牌建設(shè)，以公眾需求為基礎(chǔ)，提供便捷和個性化的文旅服務(wù)，能提升檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的美譽(yù)度，使檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新質(zhì)生產(chǎn)力。

2.4 思政性價值——重視思政教育的重要依歸

思想政治教育是“社會或社會群體對社會成員通過傳播一定框架內(nèi)的政治觀點(diǎn)、思想觀念、道德規(guī)范來開展具有目的性、計劃性、組織性的影響作用，并帶動引導(dǎo)其自主地接受這種影響，形成適應(yīng)一定社會階層所需要的思想道德的社會實踐活動”[27]。其價值體現(xiàn)為社會實踐活動對個人和社會所產(chǎn)生的積極意義和效用。檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的思政性價值即通過一系列檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)社會實踐活動開展思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范方面的教育，體現(xiàn)對人的精神培養(yǎng)、道德素質(zhì)提升的重視。

一是多元主體合作開展思政教育。《意見》明確首要工作原則是“以人為本，全民共享”，堅持以人民為中心，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。資源機(jī)構(gòu)加強(qiáng)與教育機(jī)構(gòu)的合作，將檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)與學(xué)校、社區(qū)教育相結(jié)合，利用新媒體和傳統(tǒng)媒體，營造育人氛圍。如2023年國家公祭日前夕，南京市金陵中學(xué)開講“百城共上一堂課”公開課[28]，多所學(xué)校聯(lián)合社區(qū)力量開展教育活動，以觀看紀(jì)錄片、開辦社區(qū)紅色宣講堂、開展“為家鄉(xiāng)烈士畫像”活動等形式，進(jìn)行歷史教育。中絲館與高校合作建立研究生工作站和社會實踐基地，在蘇州第十中學(xué)校設(shè)立“世界記憶項目進(jìn)校園實踐基地”，結(jié)合“成長蘇州”平臺，開發(fā)文獻(xiàn)遺產(chǎn)課程活動，提升各階段學(xué)生文獻(xiàn)遺產(chǎn)和思政教育實效。[29]案例表明，資源機(jī)構(gòu)通過聯(lián)合多方力量，面向不同群體開展具有針對性的教育活動，持續(xù)開展檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)思政教育，能夠讓公眾了解歷史、銘記歷史，讓青少年在實踐中切身感受歷史，厚植愛國情懷。檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育不是資源機(jī)構(gòu)一方的責(zé)任，資源機(jī)構(gòu)與多方合作開展檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育活動，有助于形成全社會共同育人的良好局面。

二是通過融情敘事加強(qiáng)觀念引導(dǎo)。《意見》指出堅持“以培育和踐行社會主義核心價值觀為引領(lǐng)”的指導(dǎo)思想，“建設(shè)中華民族共有精神家園”。資源機(jī)構(gòu)關(guān)注檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源精神傳承，融情敘事，以檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)精神感染力，對公眾加強(qiáng)觀念引導(dǎo)。以“樣式雷”建筑圖檔為例，2023年3月，央視記錄頻道播出《樣式雷》紀(jì)錄片，以“樣式雷”圖檔為故事外殼展開敘事[30]，體現(xiàn)“樣式雷”家族秉承“誠信做人，勤勉治業(yè)”祖訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)工匠精神和創(chuàng)新精神。又如，福建省檔案館策劃制作系列檔案文獻(xiàn)紀(jì)錄片《走近僑批》，以解讀檔案講述僑批中的動人故事，彰顯海外僑胞情系故里、孝親睦鄰、吃苦耐勞、篤誠守信的精神風(fēng)貌。[31]“樣式雷”圖檔和僑批檔案中所蘊(yùn)含的精神品質(zhì)通過敘事生動呈現(xiàn)，激發(fā)公眾情感認(rèn)同，并作為當(dāng)前思政教育的素材，用以對公眾觀念進(jìn)行引導(dǎo)。通過紀(jì)錄片敘事，一張張圖樣、一封封家信，既推動公眾對“樣式雷”家族工匠精神及“誠德家風(fēng)”的深刻理解，又引導(dǎo)公眾崇德向善。

可見，資源機(jī)構(gòu)聯(lián)合開展思政教育，借助融情敘事加強(qiáng)觀念引導(dǎo)，展現(xiàn)南京大屠殺檔案、蘇州絲綢檔案、清代“樣式雷”圖檔和僑批檔案對人的精神層面的滋養(yǎng)，有利于促使公眾樹立正確的思想觀念。

3 國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略下的檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值實現(xiàn)的優(yōu)化路徑

文化興則國興，文化強(qiáng)則國強(qiáng)。實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全景呈現(xiàn)及中華文化數(shù)字化成果全民共享，是文化數(shù)字化的建設(shè)目標(biāo)。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的背景下，國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略布局體現(xiàn)文化與科技深度融合的時代邏輯，為檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值的實現(xiàn)提供指導(dǎo)。基于前文所述檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值實現(xiàn)的特點(diǎn)優(yōu)勢，結(jié)合新時期檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的實踐需求，筆者從價值引領(lǐng)、價值基礎(chǔ)、價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)四個方面提出檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值實現(xiàn)的優(yōu)化路徑，如圖2所示。

3.1 價值引領(lǐng)：數(shù)智賦能，堅持文化育人方向

堅持文化育人的正確方向是培養(yǎng)社會主義核心價值觀、推動社會主義文化繁榮興盛的基礎(chǔ)。正如前文所述，檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)承載著豐富的文化元素，發(fā)揮檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的文化價值，須以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，樹立正確的價值觀，堅持文化育人方向?！兑庖姟返膶嵤┨峁┝苏咧敢?，即以數(shù)智賦能，“促進(jìn)文化和科技深度融合，集成運(yùn)用先進(jìn)適用技術(shù)，增強(qiáng)文化的傳播力、吸引力、感染力”，推動檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)文化性價值發(fā)揮。

一是優(yōu)化資源整合共享，構(gòu)建數(shù)字文化平臺。資源機(jī)構(gòu)應(yīng)依托全國公共數(shù)字文化服務(wù)體系建設(shè)和文化共享工程，聯(lián)合社會各界，加強(qiáng)互聯(lián)互通互動。借助數(shù)字化和智能化手段，整合檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源并將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式，通過加工重組，關(guān)聯(lián)形成具有統(tǒng)一數(shù)字管理規(guī)范的檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。實現(xiàn)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)的同時，對內(nèi)實現(xiàn)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源共享，對外提供檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)數(shù)字化開放平臺服務(wù)。如上海市檔案館借助文本挖掘、GIS、3D建模等技術(shù)，打造獨(dú)具特色的檔案文化傳播和檔案查詢平臺“跟著檔案觀上?！?，為世界品讀上海故事搭建橋梁。[32]上海市檔案館借助這一數(shù)字人文平臺，促進(jìn)文化資源開放共享，也為檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源機(jī)構(gòu)搭建數(shù)智文化平臺提供了經(jīng)驗范本。

二是厚植資源文化根基，借勢資源區(qū)位稟賦。以技術(shù)賦能，采用GIS分析、AI技術(shù)等對檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的地理位置、文化背景、歷史價值、周邊資源等進(jìn)行分析，識別其獨(dú)特的資源優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢，以地域特色增加檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)吸引力。資源機(jī)構(gòu)可借鑒沈陽市做法[33]，以檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)開發(fā)為基礎(chǔ)，深挖文化底蘊(yùn)，通過活化工業(yè)歷史文化資源、利用抗戰(zhàn)歷史檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)等打造歷史文化名城地標(biāo)，實現(xiàn)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源的特色利用。結(jié)合現(xiàn)有文化資源和發(fā)展實際進(jìn)行發(fā)展規(guī)劃，開發(fā)特色檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源。此外，建立檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)合作網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源互通，在系統(tǒng)梳理和深度挖掘本地區(qū)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)特色文化資源精神內(nèi)核、價值理念等基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)不同地區(qū)或部門之間的利益和資源，促進(jìn)不同地區(qū)間資源共享和互補(bǔ)。

三是深度融合文化互動，借力數(shù)智文化空間?；诰€下場館、公共文化機(jī)構(gòu)等教育空間建設(shè)，拓展文化互動線上線下場景，以數(shù)智文化空間融合文化互動，通過創(chuàng)意構(gòu)思及VR、AR、MR等可視化技術(shù)提升公眾視聽體驗，增強(qiáng)公眾互動和文化共鳴。如衢州市推出“數(shù)智文化空間站”應(yīng)用，提供文化地圖、文化日歷、文化信箱等20多個場景體驗，深度關(guān)聯(lián)線上線下場景，搭建政府與公眾互動橋梁。[34]此外，發(fā)揮數(shù)智文化空間作用，需要聚焦虛擬空間服務(wù)水平提升、物理空間改造升級，打造滿足公眾多元需求的“互動式雙向文化空間”。如天津市河西區(qū)檔案館推出“河西歷史展”全景VR網(wǎng)上展廳，搭建身臨其境的三維互動虛擬空間全天候線上宣傳陣地。以虛實互補(bǔ)相生的文化空間加強(qiáng)公眾體驗感、獲得感和滿意度。[35]以虛擬空間建設(shè)搭建互動平臺，豐富學(xué)習(xí)資源，擴(kuò)大公眾參與，使其主動了解檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)知識；以物理空間建設(shè)拓寬育人領(lǐng)域，融合非正式學(xué)習(xí)空間，開發(fā)教育新潛能。

3.2 價值基礎(chǔ)：多措并舉，發(fā)揮教育理論效力

發(fā)揮教育理論效力，是培養(yǎng)專業(yè)人才、促進(jìn)人的全面發(fā)展的活力之源。教育是由專業(yè)化的教育者將體系化的經(jīng)驗知識傳遞給受教育者的過程[36]，是一種有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會實踐活動，而實踐是主觀見之于客觀的活動?！兑庖姟分赋霾扇　凹せ钪橇χ菐熨Y源”等保障措施，“推進(jìn)文化數(shù)字化相關(guān)學(xué)科專業(yè)建設(shè)，建設(shè)一批高端智庫”。在檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)領(lǐng)域，教育主體是指進(jìn)行檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育的人員，包括學(xué)校、家庭、公共文化機(jī)構(gòu)的相關(guān)從業(yè)者等。教育客體是指接受檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育的群體，包括學(xué)生、專業(yè)人員、普通公眾等。教育介體是指實現(xiàn)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育過程的媒介，包括技術(shù)工具（如多媒體設(shè)備）、教育內(nèi)容等。教育環(huán)體是指進(jìn)行檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育的環(huán)境要素，包括法律法規(guī)、政策制度等。

一是促進(jìn)多方融入，響應(yīng)智慧教育新模式。從個體角度來說，教育主客體應(yīng)自覺轉(zhuǎn)變觀念，積極參與檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育模式創(chuàng)新，推動智慧教育發(fā)展。教育主體需創(chuàng)新教學(xué)模式，利用網(wǎng)絡(luò)支持、“人工智能+教育”等，將檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育引入課堂教育、社會教育中。通過開展檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)實踐教學(xué)活動，創(chuàng)新教育機(jī)制，如項目式學(xué)習(xí)、模塊化課程等拓展育人深度；借助網(wǎng)絡(luò)平臺、社交媒體、社區(qū)文化實踐活動等，加強(qiáng)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)宣教，擴(kuò)大育人廣度。南通市檔案館打造以世界記憶為特色的精品旅游研學(xué)路線，實現(xiàn)檔案文化開發(fā)與市民日常休閑、教育旅游的有機(jī)融合。[37]教育客體則需發(fā)揮主觀能動性，積極學(xué)習(xí)新技術(shù)和新知識，從實踐探索中發(fā)展個人能力，激發(fā)自身潛能，將興趣和檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源開發(fā)相結(jié)合。公共文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行多主題探索，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)了解公眾需求，通過視頻號、云直播等向社會提供檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)相關(guān)展覽、講座、實踐活動等；公眾則從知識體系中抽象出認(rèn)知邏輯，借助多平臺、多媒介積極參與，反饋?zhàn)陨硇枨?。從群體角度來說，各教育主體需加強(qiáng)合作，強(qiáng)化多元主體協(xié)同，發(fā)揮主體合力，讓更多人參與到檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育中來。如2024年國際檔案日，江蘇省檔案局、省檔案館組織“筑夢現(xiàn)代化 奮斗蘭臺人”主題宣傳活動，積極引導(dǎo)社會公眾參與檔案教育活動。[38]各教育客體可聯(lián)合并主動參與檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育，增進(jìn)彼此交流，加深對檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的認(rèn)知。

二是推動介體助力，關(guān)注智慧資源新應(yīng)用。資源機(jī)構(gòu)應(yīng)發(fā)揮教育介體作用，融合人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新科技，推進(jìn)智慧教室建設(shè)，促進(jìn)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)理論學(xué)習(xí)。例如，華南師范大學(xué)提供12種智慧教室應(yīng)用，增強(qiáng)師生互動，提高教學(xué)質(zhì)量，這可為檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育主體提供教育思路。僅僅應(yīng)用智慧教室還不夠，還需將其服務(wù)功能充分利用起來，將智慧資源與檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育各環(huán)節(jié)深度融合。資源機(jī)構(gòu)可借助在線MOOC平臺、資源開放共享平臺等，邀請檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)傳承人、技術(shù)人員、專家學(xué)者等授課，為公眾自主學(xué)習(xí)提供平臺，創(chuàng)新智慧應(yīng)用，推動課程話語體系內(nèi)容和形式創(chuàng)新，增強(qiáng)教育效力。

三是構(gòu)建環(huán)體保障，營造數(shù)智發(fā)展新氛圍。筆者梳理法規(guī)政策發(fā)現(xiàn)，缺乏數(shù)智環(huán)境下檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育的細(xì)化規(guī)定，地方政策法規(guī)主要針對檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保護(hù)、申報、評審等環(huán)節(jié)進(jìn)行規(guī)定，湖南省發(fā)布的《湖南省檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)評選管理辦法》、陜西省發(fā)布的《陜西省檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)項目庫建設(shè)與管理辦法》，對檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)、評選等方面進(jìn)行了明確，但對“檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)如何開展教育”缺乏政策規(guī)制。因此，需細(xì)化檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)與教育相關(guān)的政策條款，對檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值、檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)宣傳推廣、檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)宣教技術(shù)應(yīng)用等進(jìn)行規(guī)定，營造數(shù)智發(fā)展氛圍，促進(jìn)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值的發(fā)揮。

3.3 價值創(chuàng)造：創(chuàng)新驅(qū)動，賦能經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展

基于前文對檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)性價值的分析，筆者認(rèn)為在國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略背景下，可從品牌、業(yè)態(tài)和消費(fèi)場景三方面發(fā)揮檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)性價值，促進(jìn)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益的提升，以創(chuàng)新激發(fā)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值創(chuàng)造?！兑庖姟诽岢鲆浴翱萍贾危瑒?chuàng)新驅(qū)動”“供給發(fā)力，激活資源”為工作原則，將資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，以創(chuàng)新驅(qū)動檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)性價值發(fā)揮。

一是打造文化IP，塑造品牌形象。資源機(jī)構(gòu)應(yīng)提煉檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)中的核心文化元素，塑造特色品牌符號，為打造文化IP提供內(nèi)容支撐。成都市城建檔案館立足豐富館藏，利用先進(jìn)技術(shù)，實施專業(yè)檔案特色文化品牌“成都·城市記憶”工程，創(chuàng)意打造首個檔案文化IP——“城蘭”大熊貓，彰顯城市發(fā)展活力[39]，這為檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)文化IP打造提供了借鑒。通過深挖資源內(nèi)涵，打造獨(dú)具特色的文化IP，并圍繞文化IP創(chuàng)造內(nèi)涵豐富獨(dú)特、貼近大眾生活的文化產(chǎn)品，塑造良好的檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)文化品牌形象。此外，資源機(jī)構(gòu)需拓展線上線下銷售途徑，借助媒體平臺對特色產(chǎn)品進(jìn)行推廣，打造線上商城，開放線下商店，方便消費(fèi)者購買相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，提升經(jīng)濟(jì)效益。

二是深化跨界融合，發(fā)展新型業(yè)態(tài)。資源機(jī)構(gòu)應(yīng)以服務(wù)為導(dǎo)向，加強(qiáng)與其他產(chǎn)業(yè)的融合，開展跨界合作，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新型業(yè)態(tài)。如，2024年暑期爆火的國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》，以《西游記》為故事背景，生動呈現(xiàn)出中國美學(xué)特色。山西省緊抓流量，引發(fā)“跟著悟空打卡游山西”文旅潮流，打造虛實結(jié)合的區(qū)域旅游場景。[40]資源機(jī)構(gòu)可以此為借鑒，以科技賦能，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造亮點(diǎn)，以產(chǎn)業(yè)聯(lián)動“破圈”，推進(jìn)“文化+旅游”的“文商旅體娛”融合發(fā)展模式。通過匯聚和聯(lián)動多要素資源，促進(jìn)“產(chǎn)教研”融合發(fā)展，增強(qiáng)協(xié)同合力，拓展創(chuàng)新項目。開發(fā)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)相關(guān)的動漫、小程序、在線課堂等，與設(shè)計師、藝術(shù)家、非遺傳承人等合作，打破行業(yè)壁壘，發(fā)展新型業(yè)態(tài)，吸引更多用戶，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

三是應(yīng)用科技成果，構(gòu)建新型場景。資源機(jī)構(gòu)應(yīng)推動數(shù)智技術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，應(yīng)用科技成果，改變傳統(tǒng)消費(fèi)模式，利用科技打破物理空間限制，聯(lián)通各產(chǎn)業(yè)、各領(lǐng)域網(wǎng)絡(luò)虛擬空間市場，構(gòu)建新型消費(fèi)場景來創(chuàng)造收益，如檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)精品文化知識付費(fèi)、“云直播”“云觀展”流量分成等。除開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品外，資源機(jī)構(gòu)還可開發(fā)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)內(nèi)容衍生產(chǎn)品，如，密室體驗游戲、實景推理游戲體驗、AR數(shù)字劇本游等，借助全息投影、可穿戴智能文化設(shè)備等打造文化體驗消費(fèi)場景。此外，以經(jīng)濟(jì)效益持續(xù)反哺檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)數(shù)字化、學(xué)術(shù)研究等，加大檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育投入，形成檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值發(fā)揮的良性循環(huán)。

3.4 價值實現(xiàn)：資源深耕，創(chuàng)新思政教育模式

教育的目標(biāo)不僅僅是傳授知識和技能，更重要的是培養(yǎng)正確的價值觀、道德觀和人生觀?；谇拔膶n案文獻(xiàn)遺產(chǎn)思政性價值的歸納，筆者認(rèn)為應(yīng)圍繞思想認(rèn)知、精神培養(yǎng)、道德素質(zhì)三個層面，在國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略背景下創(chuàng)新思政教育模式。

國家文化數(shù)字化強(qiáng)調(diào)價值觀的引領(lǐng)，始終把社會效益放在第一位，把提升全民文化素養(yǎng)作為首要目標(biāo)，檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育價值發(fā)揮在此戰(zhàn)略背景下，需深耕資源發(fā)揮思政性價值。當(dāng)前，構(gòu)建全員育人、全方位育人、全過程育人的大思政格局是新時代立德樹人的內(nèi)在要求。[41]

在思想認(rèn)知層面，堅持以“人”為本。社會各方需促進(jìn)多元主體參與思政教育，提供內(nèi)容優(yōu)質(zhì)、內(nèi)涵豐富的檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)思政教育，圍繞公眾興趣特長、個人需求、學(xué)習(xí)生活等，利用大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送優(yōu)質(zhì)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)思政內(nèi)容和產(chǎn)品，引導(dǎo)教育客體把握國家層面的價值目標(biāo)、理解社會層面的價值取向、遵守公民層面的價值準(zhǔn)則[42]，構(gòu)建“認(rèn)知—認(rèn)同—踐行”[43]一體的價值培育觀念。檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育主體應(yīng)以生動的話語體系、大眾喜聞樂見的形式進(jìn)行認(rèn)知“灌輸”，如線下開展檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)知識課堂、故事劇場等互動式思政課堂、開展檔案業(yè)務(wù)技能競賽等。

在精神培養(yǎng)層面，創(chuàng)新敘事表達(dá)。不僅要傳授知識和技能，還應(yīng)注重情感共鳴，以融情敘事激發(fā)公眾內(nèi)生動力，進(jìn)而實現(xiàn)精神培養(yǎng)。資源機(jī)構(gòu)應(yīng)推進(jìn)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)與思政教育多向度、多視域、多層級融合，挖掘檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的思政元素，運(yùn)用音樂、語言、圖像等一系列符號，將情感融入創(chuàng)新表達(dá)中，以情動人，創(chuàng)設(shè)承載情感與精神內(nèi)涵的情境場域[44]，借助數(shù)字技術(shù)使參與者身臨其境，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗，繼而在群體的互動感染下，產(chǎn)生集體意識和情感認(rèn)同。如，利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、虛擬仿真等現(xiàn)代科技手段，開展角色扮演、情景劇等互動式、體驗式教學(xué)活動，在檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)思政性價值發(fā)揮中強(qiáng)化情感和價值認(rèn)同。

在道德素質(zhì)層面，構(gòu)建評價體系。資源機(jī)構(gòu)應(yīng)從宏觀層面構(gòu)建動態(tài)雙向的思政評價體系，評價體系包括思想道德素質(zhì)、知識技能水平、身體心理素質(zhì)等。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對教育客體思政學(xué)習(xí)效果、教育主體教學(xué)過程等進(jìn)行分析挖掘，了解檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育現(xiàn)狀及成果。同時，教育主客體可結(jié)合多方評價進(jìn)行反饋。教育主體借助反饋調(diào)整教育策略，教育客體借助反饋提高學(xué)習(xí)成效。根據(jù)自身和其他客體情況進(jìn)行自我反思和剖析，是提高自身道德素質(zhì)的方式，即內(nèi)在所具有的道德素養(yǎng)體現(xiàn)于“行”，個體的思想認(rèn)知、價值認(rèn)同等外化為生活習(xí)慣、行為自覺的活動及過程，因而還需將社會實踐融入檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)思政大課堂，開展志愿活動、實踐調(diào)研、社區(qū)服務(wù)活動等，做到檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)教育的“知行合一”。

作者貢獻(xiàn)說明

裴佳勇：確定選題，提出論文研究框架，修改與審定論文；余婷：收集資料，撰寫與修改論文。

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（責(zé)任編輯：孫 潔 陳 騫）