李知展的《馴虎記》是一部頗具隱喻色彩的小說(shuō)。作為一種重要的修辭與轉(zhuǎn)義方式，隱喻的意義傳達(dá)與陳述性命題不同，傾向于對(duì)多重維度意義的敞開和傳達(dá)?！恶Z虎記》的意義表達(dá)就建立在隱喻的多重指向上。人物的動(dòng)物化命名和故事情節(jié)的精心設(shè)置，不僅是對(duì)人物性格的隱喻，更具社會(huì)學(xué)層面的意義指向?！恶Z虎記》中的隱喻及意義指向主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一是文字層面上人物名稱與其性格的隱喻。

小說(shuō)中人物的動(dòng)物化命名與其性格有相似的一面?；?、豹、狐、獅、熊、羊等的特點(diǎn)都體現(xiàn)在小說(shuō)相關(guān)人物性格的層面。但在這諸多命名中，最重要的主人公李虎，性格并非如虎般單一。李虎性格中，勇敢、無(wú)畏、野性是與虎相匹配的，但能夠?qū)罨€(gè)性構(gòu)成隱喻關(guān)系的動(dòng)物并不局限于虎。除虎之外，與李虎性格構(gòu)成密切相關(guān)的動(dòng)物是狗。狗與他的人生境遇息息相關(guān)，與他的命運(yùn)緊緊地捆綁在一起，可以與他構(gòu)成一種轉(zhuǎn)喻關(guān)系。小說(shuō)中，只有友好與溫情才能真正馴服一條狗。同樣也只有溫暖深沉的情感能夠馴服李虎。老魯、閆羊、百靈等人把李虎從叢林狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N道德個(gè)體。李虎身上這種道德性也與狗有關(guān)。在大狗救他命的一刻，他身上弱肉強(qiáng)食的叢林性便被摧毀了。從李虎身上，可以看出作者小說(shuō)中隱喻設(shè)置的復(fù)雜性。

第二是小說(shuō)人物關(guān)系層面的社會(huì)隱喻。

小說(shuō)中虎、豹、狐、獅、熊、羊等人物的命名，不光喻示了人物性格，從關(guān)系角度來(lái)看，也形成了一種社會(huì)學(xué)層面的隱喻。首先是叢林社會(huì)的隱喻。叢林社會(huì)的狀態(tài)，與真實(shí)的自然世界相近。自然世界的法則，就是弱肉強(qiáng)食的叢林法則。這一法則不僅體現(xiàn)在少年李虎的自然化生存時(shí)期，同樣也體現(xiàn)在其成年后更加社會(huì)化的生活中。

李虎辦起狗場(chǎng)之后，與科層制發(fā)生了更多的關(guān)系。與叢林法則不同的是，科層制更具現(xiàn)代文明色彩，秩序的保證和效率的提升，都是其重要特征?？茖又齐m然比叢林狀態(tài)更具秩序，但也存在等級(jí)碾軋的狀況。宋獅與王豹等人的關(guān)系，就體現(xiàn)出科層制上下級(jí)關(guān)系的特征，李知展將其隱喻為一種食物鏈的關(guān)系。通過這樣的敘事隱喻，科層制就與叢林社會(huì)叢林法則相等同，體現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)代科層制的一種反諷。但在小說(shuō)中，科層制并沒有真正完成對(duì)李虎的馴化，李虎拒絕宋獅就可以看作他對(duì)科層制的反抗。

第三是對(duì)數(shù)字化時(shí)代“數(shù)字群”行為與馴虎社會(huì)意義的隱喻。

在小說(shuō)中，隱喻一般作為謎題呈現(xiàn)。本篇小說(shuō)中，題目中的“馴虎”就是最大的謎題。但不論是叢林法則還是科層制，均沒有將李虎馴化。在這個(gè)謎題中，虎的含義也更多是其引申義，可以理解為底層獨(dú)立個(gè)體的尊嚴(yán)、驕傲與德行，馴化也可以理解為對(duì)它的破壞與摧毀。那么究竟什么能夠完成這種破壞與摧毀？作者在小說(shuō)最后設(shè)置了一個(gè)頗具意味的事件，構(gòu)成了小說(shuō)社會(huì)層面的第三重隱喻。

在小說(shuō)最后出現(xiàn)的救狗群體，與韓炳哲所稱的“數(shù)字群”頗為相似。與常規(guī)意義上的群體不同，“數(shù)字群”是信息時(shí)代數(shù)字個(gè)體的混合，是倉(cāng)促而不穩(wěn)定的，因而其行為輕率而不負(fù)責(zé)任。小說(shuō)中的救狗行為，就具有這種特征。雖然小說(shuō)中沒有呈現(xiàn)民間組織攔下運(yùn)犬貨車的現(xiàn)場(chǎng)，但寫他們來(lái)到狗場(chǎng)時(shí)的模樣“仿佛剛從戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋”。這是一句含義頗深的話語(yǔ)，可以解讀出他們的主要戰(zhàn)場(chǎng)是在攔下貨車的公路上。韓炳哲認(rèn)為，數(shù)字媒體是一種現(xiàn)場(chǎng)性的媒體，只有現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的時(shí)態(tài)。而這個(gè)攔車救狗現(xiàn)場(chǎng)也是最具數(shù)字媒體展示價(jià)值的現(xiàn)場(chǎng)，最能夠引發(fā)數(shù)字群的聚焦與狂歡。而在這一現(xiàn)場(chǎng)之外，被攔下的狗如何救治與喂養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期且系統(tǒng)的工程。但它不在這一數(shù)字狂歡的聚焦范圍之內(nèi)，也不在可以進(jìn)行數(shù)字展示的“愛心”范圍之內(nèi)。當(dāng)不具展示性價(jià)值之后，攔下貨車的人便將這種愛心的剩余價(jià)值強(qiáng)行轉(zhuǎn)讓給了無(wú)法承受的李虎，導(dǎo)致李虎狗舍的毀滅。

在叢林法則之下，李虎仍然擁有感恩與愛心；在科層制之下，他依然有拒絕和反抗的勇氣。雖然社會(huì)地位卑賤，他內(nèi)心卻有自己的底線、自尊與高貴。這種帶有傳統(tǒng)意味的德行無(wú)法應(yīng)對(duì)展示愛心的數(shù)字化道德，被其摧毀或者說(shuō)馴化，就是小說(shuō)謎題的最終答案。這一情節(jié)設(shè)置也隱喻了一種深刻的社會(huì)變遷。韓炳哲認(rèn)為數(shù)字群沒有思想或靈魂，李知展對(duì)其進(jìn)行揭示和探討，顯示了他對(duì)前沿性社會(huì)問題的關(guān)注和反思。

李知展小說(shuō)的一個(gè)重要的主題就是“傳統(tǒng)的消亡”。這篇小說(shuō)同樣延續(xù)了這一主題，在德行層面上揭示“數(shù)字群”對(duì)傳統(tǒng)的巨大消解作用，體現(xiàn)了他對(duì)時(shí)代的洞見。而在小說(shuō)寫作層面，這一見解并不是直白地道出，而是棲身于諸多隱喻、轉(zhuǎn)喻和暗示之間。小說(shuō)這個(gè)文體的義務(wù)并不是傳達(dá)真理，或者說(shuō)所傳達(dá)的真理不是確定和唯一的。小說(shuō)所要傳達(dá)的真理是關(guān)于真理的辯證性和多重性。李知展通過小說(shuō)這樣一種文體將對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知進(jìn)行辯證性的思考和隱喻性的表達(dá)，將讀者引入這樣的思考，可以看出李知展對(duì)小說(shuō)這門藝術(shù)的精到理解和準(zhǔn)確把握。

作者簡(jiǎn)介：張艷庭，作家、評(píng)論家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，文學(xué)博士，著有《解剖城市——城市空間的文化解碼與精神分析》等多部著作，現(xiàn)任職于洛陽(yáng)師范學(xué)院。

責(zé)任編輯韓新枝張爍