摘 要：中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走出的一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路，蘊(yùn)含著科學(xué)的理論邏輯、主動(dòng)的歷史邏輯和創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)邏輯，具有豐富的歷史唯物主義意蘊(yùn)。在理論上，中國(guó)式現(xiàn)代化道路遵循歷史唯物主義基本原理，在科學(xué)社會(huì)主義的道路上闊步前進(jìn);在歷史上，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是對(duì)歷史唯物主義的創(chuàng)新實(shí)踐，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)了強(qiáng)大的生機(jī)與活力，使馬克思主義理論不斷發(fā)展;在實(shí)踐上，中國(guó)式現(xiàn)代化道路開辟了馬克思世界歷史思想的實(shí)踐之路，開辟了交流互鑒的文明發(fā)展之路，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了實(shí)踐方案。準(zhǔn)確理解中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史唯物主義意蘊(yùn)，有助于持續(xù)不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;中國(guó)式現(xiàn)代化;歷史唯物主義;人民至上

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-5450（2024）06-0031-08

近代以來(lái)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)的發(fā)展目標(biāo)和趨勢(shì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人民不斷探索救國(guó)圖強(qiáng)道路，成為現(xiàn)代化國(guó)家一直是中國(guó)人民的夢(mèng)想，但在舊中國(guó)沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)不可能實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主，更談不上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過70多年的接續(xù)奮斗，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)與社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定這兩大世界奇跡，走出了區(qū)別于弊端叢生的西方現(xiàn)代化的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史唯物主義意蘊(yùn)，有助于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化道路是對(duì)歷史唯物主義基本原理的遵循

遵循歷史唯物主義基本原理，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情開辟出中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

（一）遵循社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一

歷史唯物主義指出，社會(huì)存在的第一性決定了實(shí)踐是人的基本存在方式，人類只有堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的實(shí)踐觀點(diǎn)，才能順應(yīng)社會(huì)歷史的發(fā)展，推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展。在建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。早在1956年毛澤東就指出，各國(guó)制定政策要把馬克思主義同本國(guó)特點(diǎn)相結(jié)合[1]64。在黨的十一屆三中全會(huì)上，鄧小平提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際，將工作重心放在了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上并取得了巨大成功。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出，“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的”[2]。中國(guó)式現(xiàn)代化道路沒有照抄照搬其他國(guó)家現(xiàn)代化固有模式，而是走出了一條符合中國(guó)實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但也不能否認(rèn)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。馬克思用“最蹩腳的建筑師”與“最靈巧的蜜蜂”做比較指出意識(shí)的先進(jìn)性[3]169-170，反映了人的意識(shí)改造世界具有計(jì)劃性和目的性，人的意識(shí)活動(dòng)通過對(duì)感性材料的加工，并通過實(shí)踐活動(dòng)改造物質(zhì)存在形態(tài)，創(chuàng)造出新的事物從而改造世界。中國(guó)式現(xiàn)代化道路一直強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的重要性，強(qiáng)調(diào)始終需要加強(qiáng)精神文明的建設(shè)。毛澤東指出，社會(huì)主義國(guó)家提高勞動(dòng)生產(chǎn)率不僅靠提高技術(shù)，也靠文化教育和政治思想工作提高勞動(dòng)人民的積極性[4]124-125。鄧小平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的論述中多次提到加強(qiáng)精神文明建設(shè)，他指出，如果不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)將會(huì)走彎路[5]144。習(xí)近平總書記指出，精神文明建設(shè)可以“增強(qiáng)人民精神力量，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”[6]123-124。總之，在推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的征程中，黨始終強(qiáng)調(diào)理想信念這個(gè)精神之“鈣”的重要性。

（二）遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律

社會(huì)基本矛盾表明生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑總是由基本適應(yīng)到基本不適應(yīng)，再經(jīng)改革或革命的方式重新回歸基本適應(yīng)再到基本不適應(yīng)的辯證運(yùn)動(dòng)過程。依據(jù)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，馬克思、恩格斯揭示了人類社會(huì)遵循從低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的規(guī)律，指出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[7]413，指明了人類社會(huì)的最終走向——共產(chǎn)主義社會(huì)。當(dāng)前，人類社會(huì)正處于資本主義向社會(huì)主義過渡的歷史階段，這一過渡階段和其他社會(huì)過渡階段一樣都需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期和比較曲折的發(fā)展過程，因?yàn)椤皟蓚€(gè)決不會(huì)”[3]3表明資本主義在其全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)之前是不可能走向滅亡的。但這并不代表資本主義就不會(huì)滅亡，這是由資本主義社會(huì)基本矛盾決定的，一旦生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，變革就會(huì)發(fā)生。隨著時(shí)代的發(fā)展，資本主義所引起的矛盾日益加劇，如日益嚴(yán)重的種族歧視和矛盾、青年精神空虛現(xiàn)象普遍、經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)、發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷剝削發(fā)展中國(guó)家、不斷爆發(fā)的地緣政治和軍事沖突等，也證實(shí)了“兩個(gè)必然”的正確性。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路尊重社會(huì)基本矛盾運(yùn)行的規(guī)律，順應(yīng)了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。首先，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化最突出的兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是社會(huì)主義性質(zhì)，另一個(gè)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)的現(xiàn)代化是按照科學(xué)社會(huì)主義原則進(jìn)行的現(xiàn)代化，它克服了資本主義私有制產(chǎn)生的弊端。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這就決定了黨沒有任何自己的特殊利益訴求，致力于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的本質(zhì)永遠(yuǎn)不會(huì)變。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨人注重抓住社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展，不斷提高社會(huì)生產(chǎn)力，不斷夯實(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。1964年，黨中央確立了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。隨著改革開放的推進(jìn)，鄧小平在南巡談話中闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)，突出了生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，全面貫徹新發(fā)展理念，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件。同時(shí)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，必須不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，不斷調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r。黨的十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展之路。新時(shí)代條件下，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行了全方位的改革，根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，完善各項(xiàng)制度，使中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)入了一個(gè)新的征程。

（三）遵循馬克思人民主體思想原則

人民主體思想是歷史唯物主義的重要內(nèi)容之一，指明了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在推動(dòng)社會(huì)變革中起著決定性作用。人民群眾推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步需要不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。但在剝削社會(huì)中，人民群眾的能動(dòng)性、自主性等主體地位被遮蔽了。作為歷史創(chuàng)造者的人民群眾，在生產(chǎn)資料私有制的資本主義社會(huì)成為了受剝削的無(wú)產(chǎn)階級(jí)者，但隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的擴(kuò)大和歷史實(shí)踐活動(dòng)的深入[8]287，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將成為解放自身、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步最廣大和堅(jiān)實(shí)的力量。通過馬克思的論述，我們可以看出人民群眾蘊(yùn)含著巨大的力量，只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾才能真正實(shí)現(xiàn)主體地位，激發(fā)巨大潛能。

人民主體思想是黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要遵循。首先，建設(shè)現(xiàn)代化的根本目的是為了人民。馬克思主義最根本的政治立場(chǎng)是以廣大勞動(dòng)人民的解放為宗旨，竭盡全力為人民謀利益，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終牢記為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，無(wú)論是“群眾路線”還是“三個(gè)代表”重要思想，無(wú)不展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨的人民主體思想的光芒。尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，習(xí)近平總書記進(jìn)一步深化了群眾路線，將人民的利益視為至上的理念，提出了以人民為中心的發(fā)展思想，黨的十九大報(bào)告中指出要將人民利益擺在至高無(wú)上的地位。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求之一就是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，使發(fā)展成果惠及全體人民。其次，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須依靠人民。習(xí)近平總書記指出：“新的征程上，我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史?！盵6]9人民群眾蘊(yùn)含著巨大的改革、建設(shè)和創(chuàng)新力量，改革開放無(wú)疑是最好的證明，依靠人民群眾，尊重人民的首創(chuàng)精神，安徽小崗村村民的創(chuàng)造性開啟了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，吹響了農(nóng)業(yè)改革開放的號(hào)角;以深圳為代表的經(jīng)濟(jì)特區(qū)拉開了全面改革開放的序幕。人民是改革的主體，只有堅(jiān)持人民主體性和主體地位相統(tǒng)一，才能在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的今天“充分發(fā)揮億萬(wàn)人民的創(chuàng)造偉力”[9]70。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化道路是對(duì)歷史唯物主義的創(chuàng)新實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本理論不斷提高自身的執(zhí)政能力，抓住發(fā)展中存在的主要矛盾解決中國(guó)實(shí)際問題，創(chuàng)造出全面協(xié)調(diào)發(fā)展的文明新形態(tài)，走出了中國(guó)式現(xiàn)代化的道路。

（一）秉承人民主體思想，不斷增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力

回顧中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷程，黨始終堅(jiān)持馬克思主義的人民主體思想，圍繞群眾路線開展工作，并將人民是否滿意作為評(píng)判黨執(zhí)政成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。

首先，找到國(guó)家長(zhǎng)治久安的答案。面對(duì)如何跳出由盛而衰的歷史周期率、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安的問題，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東給出了人民監(jiān)督的第一個(gè)答案。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來(lái)，黨的建設(shè)在各方面均取得了巨大成績(jī)，但也面臨著新的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”的重視，表明我們黨對(duì)世情國(guó)情黨情的變化時(shí)刻保持清晰的認(rèn)識(shí)和警醒，要確保我們黨永葆先進(jìn)，不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，就必須做到敢于刀刃向內(nèi)，不斷推進(jìn)黨的建設(shè)，于是我們黨找到了跳出歷史周期率的第二個(gè)答案——自我革命[6]541?！皟蓚€(gè)答案”將馬克思主義的人民主體思想與黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，依據(jù)事物發(fā)展的內(nèi)外因素，揭示了跳出歷史周期律的內(nèi)在邏輯。一方面，暢通保證人民民主監(jiān)督的措施和機(jī)制;另一方面，直面現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的問題，通過建立黨內(nèi)教育常態(tài)化、制度化機(jī)制，推動(dòng)反腐倡廉一體化建設(shè)，建立起上下聯(lián)動(dòng)的黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制等一系列措施，不斷推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)黨的自我革命。人民監(jiān)督和自我革命相輔相成，形成黨外接受人民監(jiān)督，黨內(nèi)推進(jìn)自我革命的良性互動(dòng)局面。人民監(jiān)督能更好地促進(jìn)黨的自我革命意識(shí)的內(nèi)省，推動(dòng)自我革命;自我革命能有效增強(qiáng)人民監(jiān)督的信心，確保人民監(jiān)督的廣泛性和深入性，二者相互促進(jìn)，相輔相成。

其次，確立選賢與能的領(lǐng)導(dǎo)力量。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能確保中國(guó)式現(xiàn)代化道路獲得發(fā)展和完善。歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路取得的成績(jī)離不開“選賢與能”的領(lǐng)導(dǎo)力量。黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要領(lǐng)導(dǎo)核心作用。以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，通過不斷努力使中國(guó)“站起來(lái)”，奠定了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的政治前提和制度基礎(chǔ)。在不同階段，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的全面改革和開放，使中國(guó)“富起來(lái)”，為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展提供了巨大的物質(zhì)基礎(chǔ)和符合中國(guó)國(guó)情的特色發(fā)展之路。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在中國(guó)現(xiàn)代化道路上取得了全方位的歷史性成就，實(shí)現(xiàn)了從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史轉(zhuǎn)變，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了更為完善的制度保障、理論支撐、物質(zhì)基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。確立選賢與能的領(lǐng)導(dǎo)力量是歷史和人民的選擇，是時(shí)代的呼喚和民心所向。

最后，提升為民造福能力。歷史唯物主義揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，具有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的磅礴偉力，但生產(chǎn)資料私有制的資本主義社會(huì)，無(wú)法完全真正確立起人民群眾的主體地位，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。原因在于，雖然資本主義社會(huì)也依靠人民群眾的歷史主體和實(shí)踐主體地位發(fā)展生產(chǎn)力，但是卻將發(fā)展成果據(jù)為資產(chǎn)階級(jí)所有，忽視人民群眾的利益訴求，必將造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。在生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)形態(tài)下才能真正實(shí)現(xiàn)人民共享發(fā)展成果，人民群眾的歷史主體、實(shí)踐主體和價(jià)值主體才可以真正地得到統(tǒng)一，產(chǎn)生巨大的社會(huì)生產(chǎn)力，從而迅速推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨確立人民主體地位，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民奔向美好生活的幸福之路。從毛澤東提出的為人民服務(wù)的宗旨到習(xí)近平總書記提出的以人民為中心的發(fā)展思想，無(wú)不彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民主體思想。黨的十八大以來(lái)，黨更加重視人民主體地位，關(guān)注民生問題解決人民群眾急難愁盼的問題，建立共同富裕示范區(qū)，扎實(shí)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)。在面對(duì)突發(fā)的自然災(zāi)害及公共事件上，黨始終堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向，充分發(fā)揮了人民群眾的力量，取得了一系列的偉大勝利，增加了人民對(duì)黨和國(guó)家的信任，黨的執(zhí)政能力進(jìn)一步得到了提升。

（二）圍繞社會(huì)主要矛盾推進(jìn)現(xiàn)代化向前發(fā)展

中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)踐取得的偉大成績(jī)?cè)从谥袊?guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義民族化的準(zhǔn)確理解和實(shí)踐，深刻理解中國(guó)所處時(shí)代方位及社會(huì)主要矛盾，緊緊抓住我國(guó)不同發(fā)展階段存在的問題并創(chuàng)造性地解決問題，邏輯地包含著辯證唯物主義、歷史唯物主義的分析方法，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展之路。

從社會(huì)主要矛盾變換的視角審視，我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展主要經(jīng)歷了三個(gè)不同的歷史階段。第一個(gè)時(shí)期，1949年至1956年是我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化的初始階段。新民主主義革命取得勝利后，毛澤東認(rèn)為我國(guó)存在內(nèi)外部?jī)蓚€(gè)矛盾，其中外部主要是同帝國(guó)主義之間的矛盾，內(nèi)部的主要矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾[11]455。針對(duì)這兩個(gè)矛盾，我國(guó)對(duì)外實(shí)行“一邊倒”“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的獨(dú)立自主的和平外交方針，對(duì)內(nèi)通過對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，迅速實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制向生產(chǎn)資料公有制的轉(zhuǎn)變，使我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)沿著社會(huì)主義正確方向前行。第二個(gè)時(shí)期，1956年至1978年是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)曲折探索時(shí)期。黨的八大提出我國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平不能滿足人民需要，建立先進(jìn)工業(yè)國(guó)的需求與落后農(nóng)業(yè)國(guó)現(xiàn)實(shí)的矛盾[12]341?；趯?duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確判斷，我國(guó)建設(shè)工業(yè)化國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)進(jìn)展順利，人民生活水平迅速改善，國(guó)力不斷提高。但由于國(guó)際形勢(shì)的變化及社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)不足，黨的八屆三中全會(huì)認(rèn)為我國(guó)社會(huì)主要矛盾是階級(jí)矛盾，并將主要矛盾認(rèn)定為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾[13]593-594。對(duì)社會(huì)主要矛盾判斷出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革脫離了實(shí)際，破壞了生產(chǎn)力，擾亂了社會(huì)秩序，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的道路上出現(xiàn)了停滯和倒退。第三個(gè)時(shí)期，1978年至2012年是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)快速發(fā)展階段。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)敏銳地把握到和平與發(fā)展是時(shí)代主題，國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[14]839?；趯?duì)社會(huì)主要矛盾的科學(xué)判斷，我國(guó)建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，拉開了改革開放的大幕，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)式現(xiàn)代化道路進(jìn)入了發(fā)展的快車道。從中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的歷程來(lái)看，對(duì)社會(huì)主要矛盾判斷正確則有利于現(xiàn)代化建設(shè)，否則便會(huì)阻礙甚至破壞現(xiàn)代化建設(shè)。

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展進(jìn)入了全新發(fā)展階段，取得了令世界矚目的新成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代表明我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從過去人民對(duì)“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)變到“美好生活需要”，即體現(xiàn)為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[15]11。隨著社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于時(shí)代方位及現(xiàn)實(shí)國(guó)情的判斷，清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前世界風(fēng)云變幻，正在經(jīng)歷百年未有之大變局，但世界和平與發(fā)展的趨勢(shì)沒有改變，我國(guó)仍然處在重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。新時(shí)代我國(guó)主要矛盾的“變”表明中華民族正大踏步地走向復(fù)興之路，但同時(shí)我們也清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段以及仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變[15]12。對(duì)“變”與“不變”的辯證關(guān)系的把握，既是對(duì)歷史唯物主義的守正也是創(chuàng)新，使中國(guó)式現(xiàn)代化邁向了新的發(fā)展征程，大踏步地走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上。

（三）創(chuàng)造全面協(xié)調(diào)發(fā)展的文明新形態(tài)

歷史唯物主義揭示了人類文明發(fā)展的一般趨勢(shì)，從人的發(fā)展角度考察，人將逐漸擺脫人的依賴、物的依賴，最終實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。與之相對(duì)應(yīng)的，資本主義社會(huì)是以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的階段，共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段是以人的自由而全面發(fā)展為基礎(chǔ)的階段。當(dāng)前，人類文明的發(fā)展正處于從物的依賴性向自由而全面發(fā)展的過渡階段，而中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的社會(huì)文明形態(tài)正處于資本主義文明形態(tài)向更高文明形態(tài)轉(zhuǎn)換的階段——人類文明新形態(tài)。中國(guó)所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是在中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的文明樣態(tài)，是通向馬克思、恩格斯所描繪的人類未來(lái)文明圖景的補(bǔ)充與創(chuàng)新實(shí)踐。

中國(guó)式現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人類文明新形態(tài)。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，隨著對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)認(rèn)識(shí)的不斷深入，新的文明樣態(tài)逐漸豐富和完善。毛澤東在一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上指出，要把我國(guó)建成工業(yè)化的、具有高度現(xiàn)代文化程度的國(guó)家。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義要堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，即“兩個(gè)文明”一起抓。黨的十五大提出構(gòu)建物質(zhì)文明、精神文明和政治文明“三位一體”的社會(huì)主義建設(shè)總體布局。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的“四位一體”總體布局，黨的十七大又增加了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，“五位一體”總體布局初步形成。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，胸懷“兩個(gè)大局”，圍繞實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，明確統(tǒng)籌“五位一體”總體布局，從根本上揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化道路奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人類文明新形態(tài)，即實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)、生態(tài)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的文明樣態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是“五個(gè)文明”全面協(xié)調(diào)發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐之路。在人類文明發(fā)展史中，現(xiàn)代化發(fā)展大大推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要性，同時(shí)也清醒地認(rèn)識(shí)到資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式不可避免地帶來(lái)人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的“三大矛盾”。中國(guó)式現(xiàn)代化與資本主義生產(chǎn)資料私有制的現(xiàn)代化有著根本不同，中國(guó)式現(xiàn)代化道路致力于中華民族偉大復(fù)興事業(yè)以及推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，不僅重視物質(zhì)文明建設(shè)，更重視“五個(gè)文明”全面協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)的現(xiàn)代化是運(yùn)用馬克思主義理論武器，用全面協(xié)調(diào)的發(fā)展理念化解現(xiàn)代化困境?！拔鍌€(gè)文明”全面協(xié)調(diào)發(fā)展的本質(zhì)是將自然界、人類社會(huì)和人自身納入統(tǒng)一發(fā)展的格局中加以考量，實(shí)現(xiàn)“三大矛盾”的和解，其價(jià)值指向是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展?！拔鍌€(gè)文明”之間相互聯(lián)系，協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的整體，符合人類文明發(fā)展的核心要義，實(shí)現(xiàn)了人、自然、社會(huì)等多因素和諧共存與發(fā)展。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化道路開辟了馬克思世界歷史思想的實(shí)踐之路

馬克思世界歷史思想是闡述人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的學(xué)說，它以整個(gè)世界為視角，揭示了世界歷史生成的物質(zhì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)方式的變革，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和普遍交往的形成，人類社會(huì)將從封閉落后到開放包容，不斷打破地域限制，最終實(shí)現(xiàn)從民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。這一過程是人類不斷克服各種局限，實(shí)現(xiàn)各民族相互依存，最終實(shí)現(xiàn)人的完全解放的過程。中國(guó)式現(xiàn)代化始終遵循馬克思世界歷史的思想，順應(yīng)世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，從立足本國(guó)發(fā)展到為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，走出了一條有別于西方現(xiàn)代化的發(fā)展之路。

（一）堅(jiān)持走和平崛起的現(xiàn)代化道路

一般來(lái)講，提高生產(chǎn)力是世界各國(guó)現(xiàn)代化的普遍要求，也是世界歷史發(fā)展的要求。中國(guó)提高生產(chǎn)力是在建立以公有制為主體的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持走獨(dú)立自主、和平崛起的現(xiàn)代化道路，與西方資本主義“資本邏輯的現(xiàn)代化”存在顯著區(qū)別。資本主義生產(chǎn)資料私人所有制決定了其發(fā)展充滿了盲目擴(kuò)張和野蠻性。從西方現(xiàn)代化發(fā)展道路來(lái)看，對(duì)外，西方國(guó)家采取的是以殖民掠奪、資本對(duì)外擴(kuò)張、民族奴役、發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)等暴力手段實(shí)現(xiàn)自身的財(cái)富增長(zhǎng)。對(duì)內(nèi)，西方資本主義的現(xiàn)代化與其標(biāo)榜的民主化也截然不同，西方的民主從來(lái)都是少數(shù)精英所有的民主，不代表廣大人民的民主。這樣，階級(jí)的對(duì)立帶來(lái)了兩極貧富的分化，種族沖突日益嚴(yán)重。西方現(xiàn)代化模式無(wú)疑不具備可持續(xù)性，反觀中國(guó)式現(xiàn)代化道路，秉承人民至上的發(fā)展理念，圍繞社會(huì)基本矛盾，辯證對(duì)待資本，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化模式的超越。中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，激發(fā)了經(jīng)濟(jì)體制的活力;堅(jiān)持改革開放，為中國(guó)現(xiàn)代化注入巨大的發(fā)展動(dòng)力。與西方的亂象相比，中國(guó)式現(xiàn)代化道路如期實(shí)現(xiàn)了全面脫貧的任務(wù)，全面建成小康社會(huì)，并且向著共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外“兩個(gè)大局”的環(huán)境，“中國(guó)正在加快形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，建設(shè)更高水平開放型經(jīng)濟(jì)新體制”[16]。

歷史和實(shí)踐一再證明，現(xiàn)代化道路不存在唯一的模式，也不能照抄照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。依靠走獨(dú)立自主、和平崛起的現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化避免了受資本邏輯的鉗制和影響，超越了后發(fā)國(guó)家依附型現(xiàn)代化的發(fā)展模式。中國(guó)式現(xiàn)代化既不依附西方現(xiàn)代化國(guó)家，也不排斥西方現(xiàn)代化的優(yōu)秀成果，傳承中華民族獨(dú)立自主、兼容并蓄的精神文化密碼，立足我國(guó)國(guó)情和實(shí)際，走出一條獨(dú)立自主的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。當(dāng)前，西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家依靠金融霸權(quán)和高科技?jí)艛鄬?duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行掠奪和打壓，破壞全球一體化進(jìn)程，借此鞏固其統(tǒng)治地位，阻礙世界歷史的發(fā)展，是資本主義局限性的必然結(jié)果。中國(guó)式現(xiàn)代化則是順應(yīng)世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)，堅(jiān)持依靠本國(guó)人民的力量自力更生，不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。展望未來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化必將全面建成，中國(guó)特色社會(huì)主義必將引領(lǐng)世界歷史的發(fā)展。

（二）創(chuàng)新世界交往的實(shí)踐方式

馬克思指出，世界各民族打破封閉狀態(tài)，需要通過不斷完善生產(chǎn)方式，擴(kuò)大交往，自然分工因?yàn)檫@些改進(jìn)被消滅得越徹底，世界歷史便越成熟[8]540-541。由此可見，世界歷史的成熟通過提高生產(chǎn)力、完善生產(chǎn)方式，促成和加快普遍的世界交往，這種普遍交往只有建立在平等互利基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)人的徹底解放。中國(guó)式現(xiàn)代化道路以世界交往為基礎(chǔ)，堅(jiān)持將本國(guó)的發(fā)展與世界各國(guó)的發(fā)展相聯(lián)系，將本國(guó)的利益和世界各國(guó)的共同利益相結(jié)合，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)人類歷史的不斷進(jìn)步，彰顯了兼濟(jì)天下的博大胸懷。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路正是立足于我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，著眼于解決全人類發(fā)展的共同問題，致力于“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”[17]522。中國(guó)一直堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上推動(dòng)互利共贏的民主化國(guó)際交往與合作模式。尤其是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)的外交工作取得了一系列重大的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，形成了習(xí)近平外交思想，成為新時(shí)代我國(guó)與其他國(guó)家進(jìn)行交往與合作的根本遵循和交往指南。在習(xí)近平外交思想的指導(dǎo)下，中國(guó)形成了多層次全方位的外交新格局，加強(qiáng)與世界的交往，促進(jìn)了世界的繁榮與發(fā)展，彰顯了負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用。建設(shè)合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系本質(zhì)上是堅(jiān)持全方位的世界交往關(guān)系，建立起平等相待、多邊主義、互利共贏、共同協(xié)商、結(jié)伴不結(jié)盟的國(guó)際關(guān)系。面對(duì)中國(guó)的快速發(fā)展，西方一些國(guó)家炮制“中國(guó)威脅論”，冷戰(zhàn)思維沉渣泛起，企圖通過打造“小圈子”“小集團(tuán)”、采取貿(mào)易脫鉤等手段阻止中華民族的偉大復(fù)興。事實(shí)證明，中國(guó)通過不斷擴(kuò)大開放，發(fā)起“一帶一路”倡議，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張等措施，為世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和復(fù)蘇注入了新的動(dòng)力。中國(guó)的現(xiàn)代化道路脫離了“中心—依附”的現(xiàn)代化發(fā)展模式，重構(gòu)了國(guó)際關(guān)系，致力于世界各國(guó)共同發(fā)展。隨著國(guó)家的日益強(qiáng)盛，中國(guó)也承擔(dān)起了大國(guó)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，不斷為需要幫助的國(guó)家提供支持與援助?？傊?，中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持把中國(guó)人民的利益同世界各國(guó)的利益結(jié)合起來(lái)，將民族復(fù)興與人類進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，為解決中國(guó)和世界共同面臨的問題提供了世界交往的創(chuàng)新實(shí)踐。

（三）堅(jiān)持走為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的價(jià)值追求之路

實(shí)現(xiàn)全人類解放是世界歷史發(fā)展的價(jià)值指向和結(jié)果，但世界歷史的發(fā)展不是自然而然的，在資本主義向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的過程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)把握世界變局，思考如何實(shí)現(xiàn)世界歷史從現(xiàn)實(shí)的此岸世界向自由人聯(lián)合體的彼岸世界的進(jìn)階之路。面對(duì)“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的現(xiàn)實(shí)拷問，中國(guó)共產(chǎn)黨立足兩個(gè)大局及時(shí)解答世界之問、應(yīng)對(duì)世界之變。以中國(guó)式現(xiàn)代化道路為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同是在歷史和現(xiàn)實(shí)中預(yù)見了世界和未來(lái)，完成了人類文明特殊性和普遍性的辯證統(tǒng)一。

首先，倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)[17]522。全人類共同價(jià)值是在中國(guó)式現(xiàn)代化道路中總結(jié)提煉的具有中國(guó)特色大國(guó)外交的價(jià)值基礎(chǔ)和世界發(fā)展的價(jià)值指引，既是對(duì)馬克思世界歷史關(guān)于人的解放的時(shí)代詮釋，也是對(duì)西方某些勢(shì)力借“普世價(jià)值”刻意抹黑、打壓、曲解不同文明發(fā)展道路的有力回?fù)?，為倡?dǎo)不同文明交流互鑒，維護(hù)和促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)人類命運(yùn)共同的建立提供了重要的價(jià)值指引和實(shí)施路徑。馬克思世界歷史的最高價(jià)值理想是實(shí)現(xiàn)全人類的解放，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。全人類共同價(jià)值無(wú)疑是解決當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展問題，通向人的全面而自由發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)。

其次，從民族文明走向人類文明。隨著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)超越了狹隘的民族主義，它是以開放包容超越分裂對(duì)抗，以天下大同超越霸權(quán)主義，有力地回應(yīng)了逆全球化思潮，顯示了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含著世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是從民族文明的特殊性向全人類文明的普遍性的轉(zhuǎn)化過程。人類社會(huì)從歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程中，本質(zhì)上是民族的、區(qū)域的文明，但世界歷史的出場(chǎng)使人類社會(huì)的文明從民族的區(qū)域的文明走向世界的、全人類的文明[18]241-242。人類文明新形態(tài)立足于中國(guó)發(fā)展，指向世界歷史的發(fā)展，也必將從民族的、區(qū)域的文明走向世界的、全人類的文明。世界歷史思想認(rèn)為，隨著世界歷史的發(fā)展和文明程度的提高必然會(huì)形成高度依存、休戚與共的普遍聯(lián)系。新時(shí)代條件下，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功實(shí)踐，為世界和人類的發(fā)展提供了新的文明樣本，為其他發(fā)展中國(guó)家謀求現(xiàn)代化提供了新的發(fā)展路徑，不僅回答了中華文明如何發(fā)展的問題，也是站在世界歷史的角度，回答了當(dāng)代人類文明如何發(fā)展以及未來(lái)世界向何處去的問題?？偠灾?，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅著眼于中國(guó)的發(fā)展，也致力于世界各國(guó)的發(fā)展，不僅致力于實(shí)現(xiàn)本國(guó)人民的利益，同時(shí)也將全人類的解放作為自己的價(jià)值目標(biāo)，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“擔(dān)負(fù)起促進(jìn)發(fā)展的責(zé)任，讓發(fā)展成果更多更公平地惠及各國(guó)人民”[6]425。

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[3] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4] 毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[5] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[6] 習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022.

[7] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[8] 馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[9] 習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022.

[10] 馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[11] 中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）：第25冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

[12] 中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第9冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994.

[13] 中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第10冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994.

[14]中共中央文獻(xiàn)研究室.三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：下[M].北京：人民出版社，1982.

[15] 本書編寫組.黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2017.

[16] 習(xí)近平.中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國(guó)[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-11-11（1）.

[17] 習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

[18] 韓慶祥.中國(guó)道路及其本源意義[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2019.

On the Historical Materialism Implications of the Chinese Path to Modernization Road

Li Wenjun1， Liu Ying2

（1.College of Marxism， Bohai University， Jinzhou Liaoning 121013;

2.College of Marxism， Liaoning Vocational College of Architecture， Liaoyang Liaoning 111000）

Abstract：The Chinese path to modernization road is a modernization road with Chinese characteristics led by the CPC， which contains scientific theoretical logic， active historical logic and innovative realistic logic， and has rich historical materialism implications. In theory， Chinese path to modernization follows the basic principles of historical materialism and strides forward on the road of scientific socialism; Historically， the path of Chinese path to modernization is an innovative practice of historical materialism， which makes scientific socialism glow with strong vitality and vitality in China in the 21st century， and makes Marxist theory develop continuously; In practice， the Chinese path to modernization road has opened up the practical road of Marxs world history thought， opened up the road of civilization development of exchange and mutual learning， and provided a practical plan for building a community with a shared future for mankind. An accurate understanding of the historical materialism implications of the Chinese path to modernization path will help to continuously promote the development of the Chinese path to modernization path.

Key words：the Communist Party of China; Chinese modernization; historical materialism; people first

收稿日期： 2024-07-10

基金項(xiàng)目： 遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（L22BKS001）

作者簡(jiǎn)介： 李文俊，男，遼寧營(yíng)口人，渤海大學(xué)副教授，法學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育研究;劉影，女，遼寧葫蘆島人，遼寧建筑職業(yè)學(xué)院副教授，教育學(xué)碩士，主要從事思想政治教育研究。