關(guān)鍵詞：孫星閣；鐵鏟描；藝術(shù)風(fēng)格

引言

孫星閣（1897—1996）學(xué)名維埡，字先堅(jiān)，號(hào)十萬(wàn)山人，人稱(chēng)星翁，原籍廣東揭陽(yáng)。孫星閣的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)在香港和東南亞享有較高聲譽(yù)。他的畫(huà)以山水、花卉為主。他喜歡游名山大川，號(hào)十萬(wàn)山人也是因?yàn)橄矏?ài)山水而得名的。孫星閣還擅長(zhǎng)畫(huà)梅、蘭、竹。章太炎題其梅花冊(cè)說(shuō)深契于篆。他愛(ài)梅花清麗瀟灑，霜姿傲骨。孫星閣喜蘭花的孤高幽雅清香，種植蘭花數(shù)十年。孫星閣愛(ài)竹的氣節(jié)傲立，畫(huà)竹不求逸，只求心中有竹。孫星閣的繪畫(huà)藝術(shù)富有特色，我們來(lái)探討一下孫星閣繪畫(huà)藝術(shù)的淵源。

一、孫星閣的繪畫(huà)藝術(shù)的淵源

（一）經(jīng)歷交游

孫星閣1897年生于廣東揭陽(yáng)榕城。父親孫樹(shù)梅，精醫(yī)理，喜書(shū)畫(huà)，家藏不少名人字畫(huà)及古籍。孫星閣幼蒙庭訓(xùn)，喜習(xí)書(shū)畫(huà)，后又隨曾習(xí)經(jīng)研習(xí)經(jīng)史、書(shū)畫(huà)，為其成為一代藝術(shù)名家奠定了基礎(chǔ)。1920年考進(jìn)南方大學(xué)，專(zhuān)研周秦諸子之學(xué)。1921年與任堇叔、呂選青等一同發(fā)起組織停云書(shū)畫(huà)社，1923年與于右任、洪畿、馬駘、任堇叔、呂選青等創(chuàng)辦藝苑畫(huà)社。1937年，著作《中國(guó)性論綱要》由廣州天鐸書(shū)社出版，廣州開(kāi)通書(shū)局發(fā)行。1945年由華振中推薦出任兩廣督學(xué)，自覺(jué)不習(xí)慣而辭職，執(zhí)教于揭陽(yáng)一中。1948年在廣州中山圖書(shū)館展出書(shū)畫(huà)，得到高劍父、陳樹(shù)人認(rèn)可，《孫星閣畫(huà)集》出版。1949年底定居香港。1955年應(yīng)邀游星馬，并展覽書(shū)畫(huà)。1977 年5月，于香港大會(huì)堂舉行畫(huà)展，鐵篆山水首次面世。1983年探訪趙少昂，與趙少昂品鑒《十萬(wàn)山人詩(shī)書(shū)畫(huà)集》和《十萬(wàn)山人梅花詩(shī)三百首》。1989年任香港書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)顧問(wèn)，探訪楊善深。1996年在香港逝世。這是孫星閣一生的經(jīng)歷交游。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)

孫星閣成長(zhǎng)于儒家文化濃厚的潮汕地區(qū)，揭陽(yáng)是書(shū)畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)，這是他的人生底色。孫星閣深研性論之學(xué)，出版專(zhuān)著，對(duì)于人格有至善至美的追求。孫星閣在1981年創(chuàng)作的《梅福圖》[1]題款：“孔子說(shuō)仁，孟子說(shuō)義，朱熹說(shuō)直，三者同歸。草木之中，梅松皆有至德，長(zhǎng)壽延年，其生也直，及其老也皆曲，曲者受風(fēng)霜雨露冰雪之打擊耳，松老化龍，梅老亦然。古之賢圣知人事之艱難，政治之非易，都想歸隱，如松若梅，德養(yǎng)晚福，辛酉春月為作梅福圖養(yǎng)性，八十五星翁十萬(wàn)山人。”這段文字透露了孫星閣的人生追求，也是其一生經(jīng)歷的寫(xiě)照。曾有求畫(huà)者見(jiàn)其畫(huà)都是濃墨畫(huà)風(fēng)，請(qǐng)他另畫(huà)一幅不要如此墨黑的作品，然而他依然堅(jiān)持自己的畫(huà)風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)作，可見(jiàn)畫(huà)家不媚俗的孤高藝術(shù)個(gè)性。孫星閣1989年《蘭嶺秋心圖》（圖1）即顯示了其夢(mèng)幻純凈的藝術(shù)和心靈世界。他的山水、梅、蘭、竹等作品都是其人格和性靈的展現(xiàn)。

（三）對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的深入研習(xí)

米芾以“點(diǎn)”聞名，故有所謂“米點(diǎn)”。孫星閣畫(huà)“點(diǎn)”，也有其獨(dú)特技法，經(jīng)過(guò)對(duì)點(diǎn)法的用心研究探討后，孫星閣對(duì)于自己的雨景山水信心十足，事實(shí)上，孫星閣對(duì)宋代大師米芾的作品研究下了很大的功夫，并從中吸收了不少藝術(shù)養(yǎng)分。他甚至對(duì)米芾的用具也相當(dāng)了解，他認(rèn)為米芾作畫(huà)不只用筆，還用紙筋、蔗渣、蓮房、蓮梗，紙上不用膠礬，不在絹上作畫(huà)，現(xiàn)在看見(jiàn)的絹本都是偽作。當(dāng)然孫星閣對(duì)諸多大師都有涉獵，汲取養(yǎng)分，積累了深厚的繪畫(huà)藝術(shù)基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出獨(dú)特的技法和特色。

（四）性格影響

影響孫星閣繪畫(huà)藝術(shù)的又一個(gè)因素是其性格。孫星閣早年在上海學(xué)界、藝術(shù)界還是比較活躍的，到1945年出任兩廣督學(xué)，不習(xí)慣而辭職后執(zhí)教于揭陽(yáng)一中，應(yīng)該是孫星閣認(rèn)識(shí)到自己的性格做出的選擇。自此，孫星閣一心致力繪畫(huà)藝術(shù)，心無(wú)旁騖，最終成為有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)家。移居香港后，孫星閣一直甘于平淡，他堅(jiān)持個(gè)人的追尋和摸索，不與人交往，也不求出名，他認(rèn)為交流不一定有進(jìn)步的，難有創(chuàng)新。堅(jiān)守自我、生命力旺盛的孫星閣展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力。

二、孫星閣藝術(shù)風(fēng)格的形成

（一）通過(guò)山水、梅、蘭、竹等題材來(lái)展現(xiàn)清新、剛健的藝術(shù)風(fēng)格

孫星閣藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)在題材和意境上，其繪畫(huà)主題和題材相對(duì)集中，主要是山水、梅、蘭、竹等，這些題材滿足了孫星閣對(duì)于人格至善至美的追求。孫星閣在其創(chuàng)作的《秋山新雨圖》題：“秋山新雨后，生殺看林凋。天道一為德，我心自寂寥。圣人義主春生，惟當(dāng)任后有秋殺之刑。易春生秋殺，天地之氣，感此但覺(jué)寂寥?！痹趯O星閣心中占據(jù)位置的是圣人、天道、德，這些主題主要是通過(guò)山水、梅、蘭、竹來(lái)展現(xiàn)。在《瀟湘煙雨圖》中，畫(huà)面主體是山，但畫(huà)面右下邊兩叢竹林，孫星閣通過(guò)在山水中植入自己心中道德的符號(hào)之一竹，來(lái)定義作品的主題?；蛘咴诋?huà)面中將山水和梅、蘭、竹進(jìn)行組合，來(lái)強(qiáng)化主題，例如《南山開(kāi)秀色圖》。孫星閣的生活簡(jiǎn)單，有些孤僻，應(yīng)該說(shuō)他生活在自己的理想世界里。他通過(guò)山水、梅、蘭、竹這些常見(jiàn)的題材，畫(huà)出自己獨(dú)特、豐富的內(nèi)心世界。

孫星閣不喜倪云林山水之平淡、荊關(guān)山水之古峭。他認(rèn)為山水應(yīng)剛?cè)嵯酀?jì)，他的山水畫(huà)作品深邃、清新，有塵世之外的意境，表現(xiàn)了清新的風(fēng)格。孫星閣在《南山仁壽圖》上題：“乾坤不可及，萬(wàn)象盡秋毫。君子皆仁壽，南山峰比高。登高望大海，胸壑自乾坤。情性道仁壽，天地作家園。”畫(huà)中繪一不見(jiàn)頂高山，山間紅樹(shù)滿眼，巖石碧綠，瀑布清澈，右上皓月當(dāng)空，繪出乾坤萬(wàn)象、天地家園的清新意境。孫星閣在《西風(fēng)裊裊圖》上題：“西風(fēng)裊裊來(lái)，木葉空虛擲。蘭蕙發(fā)天香，秋冬華露白。芬芳有節(jié)時(shí)，仁壽無(wú)形役。若說(shuō)達(dá)者通，便言窮者逆。百年人上人，萬(wàn)物客中客。”畫(huà)中繪兩叢蘭花，縹縹緲緲，真天外仙人遺世獨(dú)立。孫星閣在《蘭石圖》上題：詩(shī)以寫(xiě)情，畫(huà)以寫(xiě)象。余寫(xiě)畫(huà)縱于情性，落墨如在夢(mèng)中，不計(jì)其似，其神馳騁涂鴉，求其自得而已矣。丙寅春月，九十星翁十萬(wàn)山人?！碑?huà)中所繪蘭花如夢(mèng)如幻，一塵不染。

（二）運(yùn)用鐵線篆等創(chuàng)新技法來(lái)表現(xiàn)清新、剛健的藝術(shù)風(fēng)格

孫星閣形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是因其在繪畫(huà)技法上頗有創(chuàng)新。他認(rèn)為畫(huà)山水要筆墨相生，水墨縱恣，要是用渲染便俗，失去山川奇氣。最能體現(xiàn)其創(chuàng)造力的是鐵線篆[2]，在山水、梅花等題材都有體現(xiàn)。他認(rèn)為用篆法畫(huà)山，小線條似鐵線，大線條若鋼條，都是用力的不同。他認(rèn)為馬遠(yuǎn)喜好畫(huà)遠(yuǎn)峰，峭立奇氣，多用焦墨，瘦硬見(jiàn)骨，自己用水墨，渾源見(jiàn)神。用焦墨見(jiàn)骨易，用水墨見(jiàn)骨難，他認(rèn)為自己用的是鐵鏟描，故線條堅(jiān)韌，變化在描法十八品之外，直接道出自己以篆隸入畫(huà)的繪畫(huà)特征。孫星閣山水畫(huà)成熟期的特點(diǎn)是孤峭清拔，氣宇軒昂，橫肆中見(jiàn)側(cè)媚，豪放中見(jiàn)靜穆。因?yàn)榧挤ú捎描F鏟描，故剛健雄強(qiáng)之氣充滿畫(huà)面，有強(qiáng)烈的剛健風(fēng)格。

孫星閣在《蘭石圖》題款：“畫(huà)中寫(xiě)蘭為難，古無(wú)水墨，蘭家丹青之士苦為勾勒。東坡與可出，馳騁筆墨，倡四君子，一變潑墨。與可見(jiàn)竹不見(jiàn)蘭，東坡有蒼崖蘭竹圖，鄭所南有倒懸圖，世皆不之見(jiàn)。元僧覺(jué)隱喜氣畫(huà)蘭，怒氣畫(huà)竹。想對(duì)于蘭竹偶為之并非深鍥，蓋畫(huà)蘭之難，一則以喜，一則以怒。一制之成，似有神助，非喜怒之能至也?！睂O星閣1975年創(chuàng)作《代序春秋一夢(mèng)中》（圖2），此作的蘭花生機(jī)勃勃，元?dú)饬芾欤瑲赓|(zhì)高雅脫俗，用篆法繪蘭，線條剛健，充滿力量，旁邊山石堅(jiān)硬沉穩(wěn)透亮，像磊落英姿古君子挺立天地間，無(wú)論技法還是意境都是自家面目。這些都源于孫星閣自信、特立獨(dú)行的性格。

孫星閣在1991年作《人生不可居無(wú)竹圖》（圖3）中題：“寒林風(fēng)雪夜，楚竹氣蕭蕭。得此隱君子，月明伴寂寥?！边@是孫星閣心中竹的形象。他用篆隸法繪桿、葉，剛健婀娜，竹、葉間灑滿淡墨，盡顯月夜空明，清新動(dòng)人，竹子的君子形象躍然而出。

在用墨上，孫星閣也是新意別出，一是層次豐富。濃墨處緊實(shí)，因水分充足，不會(huì)沉悶，淡墨處透亮，因筆筆寫(xiě)出而意蘊(yùn)無(wú)窮，水墨淋漓，造就清涼世界；二是雖畫(huà)面通體墨黑，但濃黑處總會(huì)透露亮光，光影浮動(dòng)，處處生機(jī)，意味無(wú)窮，清新深邃，顯示了水墨的強(qiáng)大表現(xiàn)力。孫星閣能夠在水墨的技法上有如此功力，除了苦心鉆研外，也是因?yàn)閷O星閣經(jīng)濟(jì)不寬裕，很少買(mǎi)顏料，只能多用墨。

結(jié)語(yǔ)

正是源于孫星閣的人生經(jīng)歷、藝術(shù)探索和強(qiáng)烈個(gè)性，通過(guò)山水、梅、蘭、竹等題材，運(yùn)用鐵線篆、鐵鏟描等獨(dú)特技法，他創(chuàng)造出清新、剛健的藝術(shù)風(fēng)格，在近現(xiàn)代畫(huà)壇獨(dú)樹(shù)一幟。

策劃、組稿、責(zé)編：金前文