[摘 要]云南呈貢菱角編織是昆明滇池南部小漁鎮(zhèn)的藝術(shù)文化產(chǎn)物。呈貢菱角編織與大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）一樣面臨著可持續(xù)發(fā)展的難題。引入設(shè)計學(xué)力量賦能呈貢菱角編織的創(chuàng)作與傳承，可以從色彩、造型、圖案、文化內(nèi)涵等多個方面入手。呈貢菱角編織的造型多變，同時具有固定性與隨機性；色彩飽和度與明度較高，以暖色為主；圖案的提取“化整為零”，體現(xiàn)了多民族融合等文化特征。為更好地發(fā)展呈貢菱角編織，在構(gòu)建菱角編織設(shè)計庫的基礎(chǔ)上進行元素的解構(gòu)與重組，創(chuàng)建菱角編織代表性品牌，完善傳承路徑。

[關(guān) 鍵 詞]設(shè)計學(xué)；云南呈貢；菱角編織；非遺設(shè)計；藝術(shù)策略

[中圖分類號]J528.5 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）32-0028-03

文獻著錄格式：李秉光.設(shè)計學(xué)視角下云南呈貢菱角編織的藝術(shù)研究[J].天工，2024（32）：28-30.

一、呈貢菱角編織設(shè)計學(xué)分析的可行性

云南呈貢菱角編織誕生于人們的日常生活。近年來，云南呈貢菱角編織像許多非遺編織技藝一樣，受到了政府和社會的廣泛關(guān)注，這為呈貢菱角編織的發(fā)展與傳承帶來機遇。但是呈貢菱角編織技藝作為省級非遺，卻一直不能較好地滿足當(dāng)下社會的需求。從何種角度賦能呈貢菱角編織的發(fā)展與創(chuàng)作是相關(guān)研究者關(guān)注的重要話題。

非遺涉及民俗學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多種學(xué)科知識，引入設(shè)計藝術(shù)學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)，將呈貢菱角編織技藝與現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意相結(jié)合，運用設(shè)計學(xué)中關(guān)于圖形、圖案、色彩、造型等方面的理論知識，賦能呈貢菱角編織技藝不斷創(chuàng)新發(fā)展，是非遺實現(xiàn)活態(tài)化傳承的可行路徑之一。

進一步說，設(shè)計學(xué)的介入不僅能深化菱角編織的美學(xué)內(nèi)涵，還能通過市場導(dǎo)向的設(shè)計調(diào)研，更精準(zhǔn)地順應(yīng)當(dāng)代消費者的審美趨向。引入用戶體驗設(shè)計（User Experience Pesign）和服務(wù)設(shè)計（Service Design）理論，有助于系統(tǒng)性地打造呈貢菱角編織的品牌形象，提升其在市場中的認(rèn)知度和商業(yè)價值。此外，應(yīng)用生態(tài)設(shè)計（Eco-design）理念，可以在材料選擇和制作工藝上踐行可持續(xù)發(fā)展的原則，減少環(huán)境負(fù)擔(dān)，增強其在國際市場中的競爭優(yōu)勢。呈貢菱角編織可以通過設(shè)計創(chuàng)新，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀和傳承，進而實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與文化傳承的雙重目標(biāo)，使其成為具有當(dāng)代文化價值的代表性符號。

二、云南呈貢菱角編織溯源

非遺作為人類智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶，是廣大人民群眾在歷史長河中不斷實踐、不斷積淀而成的文化瑰寶，它們深刻反映了人類對自然的理解與敬畏以及對美好生活的無限向往與祝愿。在這一宏大的文化譜系中，云南呈貢的菱角編織技藝以其獨特的魅力，成了非遺中的一顆璀璨明珠。

呈貢，位于昆明市南部，以其獨特的地域文化和豐富多彩的風(fēng)土人情，生動詮釋了云南“十里不同音，百里不同俗”的文化多樣性。這里，多民族雜居，多元文化在此碰撞、交融，共同編織出一幅幅絢爛多彩的文化畫卷。

端午節(jié)是中華民族的重要節(jié)日之一，人們在端午節(jié)紀(jì)念屈原，并祈求風(fēng)調(diào)雨順。在端午節(jié)前，呈貢的大街小巷里就開始售賣菱角，五顏六色的菱角在滇池邊的小漁村散發(fā)著耀眼的光芒，無論是大人還是小孩，都希望在端午節(jié)掛上一串菱角，以帶來好運。對于呈貢人民來說，菱角不僅僅是菱角，更是童年的記憶，掛在門楣上、窗欞上、床頭上，隨風(fēng)輕輕搖曳，發(fā)出清脆的聲響。這些菱角不僅是裝飾品，更是祈福的象征，寄托著對未來的美好期望。流傳百余年的菱角見證了歷史的風(fēng)云變幻，歷經(jīng)歲月的滄桑，承載著祖輩的智慧和情感，一直延續(xù)到現(xiàn)在。

三、呈貢菱角編織的藝術(shù)特征分析

（一）造型特征

立足設(shè)計學(xué)，對呈貢菱角編織進行賦能與分析，菱角的造型特征是其重要方向之一。據(jù)昆明市第一批菱角編織傳承人王桂英描述，她從15歲就跟隨母親學(xué)編菱角。她所編的菱角形狀各異、造型獨特多變、棱角分明、色彩鮮艷、生動活潑。

菱角編織的造型設(shè)計是典型的從“零件”到“組合”的過程。所以造型的構(gòu)思從材料的選擇、每一個零件的編織就已經(jīng)開始了。能夠被選來制作菱角編織的麥稈必須草莖飽滿，不能有絲毫損壞，一捆捆麥稈要仔細(xì)進行分類整理。根據(jù)編菱角的需要，先將麥稈頭掐掉，只留莖稈飽滿、圓潤的部分，然后將留下的部分截斷成一小節(jié)備用。麥稈分類整理好后，放在大盆內(nèi)用清水浸泡，待稍柔軟后撈起來，把麥稈從中間破開成片，就可以用來編織菱角了。編菱角時，將麥稈的一邊對齊，編織成大小不等的三角形，三角形的每個角都得看得到重疊的效果。有的兩頭較尖，則可以用于造型的末端；有的形狀規(guī)整，則可用來制作造型的基座。從一根根的麥稈到一個個形狀各異的三角形，是一個從“解構(gòu)”到“組合”的過程。

小菱角曬干后，就可以串菱角造型了。手藝人會用大底針穿棉線將一片片的小三角串縫成各種各樣的形狀。手藝人根據(jù)市場需要創(chuàng)新出來很多花樣，如蓮花燈、繡球、寶亭、麒麟送子、獅子、元寶、花籃、龍船、荷包、金魚等。這些來源于日常生活的作品件件構(gòu)思巧妙奇特，樣樣形象生動活潑，同時也表現(xiàn)出對美好生活的向往。

（二）色彩特征

呈貢菱角編織之所以受到廣大人民的喜愛，其五顏六色的外觀功不可沒。一件菱角編織作品從零件染色到編織成串，再到最終塑形，直到成品完成，至少需要花費一個月的時間。并且整個作品的色彩安排是沒有設(shè)計圖參考的，完全憑手藝人自己的搭配經(jīng)驗隨機創(chuàng)作。這些因素綜合起來讓呈貢菱角編織具有經(jīng)驗性與隨機性雙重特征。

染色工序首先是需要手藝人煮色、上色，在天氣晴好的條件下進行。顏色搭配上，主要選擇七種顏色：大紅、水紅、綠、松綠、明黃、絳紫、鋯白。除了大紅色、黃色、紫色、綠色這幾種可以用現(xiàn)成的顏料外，其余的顏色都要手藝人自己動手調(diào)制，所以加多少水、每種顏色的比例都十分講究。從當(dāng)前市面上的菱角編織作品來看，鮮艷的大紅色、明黃色是最受人們喜愛的顏色，這與菱角編織一般代表著吉祥如意的美好愿望相關(guān)。因此，菱角編織的設(shè)計色彩以飽和度較高、明度較高的暖色系為主，并搭配藍色、綠色等對比色，進而呈現(xiàn)較強的視覺效果。

（三）圖案特征

呈貢菱角編織的整體制作是沒有設(shè)計圖紙的。手藝人想到哪里做到哪里，這是手工藝品的魅力，是工業(yè)化產(chǎn)品無法替代的“人情味”。

我們將菱角編織作品首先拆分成一個個三角形，將這些三角形轉(zhuǎn)換成平面圖案，則變成了三組正形三角與一組負(fù)形三角，并且每一個三角中間還有麥稈形成的條形紋理。這些組合不僅僅是簡單的幾何圖形，而且蘊含著手藝人的直覺和經(jīng)驗，形成了一種獨特的視覺語言。這種圖案的生成過程在一定程度上反映了自然與人的巧妙融合，也賦予了每一件作品獨特的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵，具有強烈的視覺識別性和文化記憶點。它們不僅是裝飾品，更是呈貢文化和傳統(tǒng)工藝的象征。

（四）文化特征

呈貢菱角編織的主要制作人群是婦女。呈貢作為滇池邊的城鎮(zhèn)，深深受到滇池漁業(yè)發(fā)展的影響。呈貢婦女在漁業(yè)勞動之余，利用手邊普通的農(nóng)作材料進行創(chuàng)作，體現(xiàn)了女性在民間工藝發(fā)展中的力量。同時小小的菱角編織寄托了呈貢人民祈求風(fēng)調(diào)雨順的樸素生活愿望，體現(xiàn)了傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟下，人與自然相互依存的生產(chǎn)關(guān)系。

四、設(shè)計賦能呈貢菱角編織的藝術(shù)策略

（一）構(gòu)建呈貢菱角編織的設(shè)計庫

呈貢菱角編織脫胎于民間百姓的生活，是當(dāng)時生產(chǎn)力與人們思想的體現(xiàn)。在社會文化不斷發(fā)展的今天，呈貢菱角編織要想從一種單純的民間技藝轉(zhuǎn)變?yōu)槟芸沙掷m(xù)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，單純靠民間的口口相傳是不夠的。值得肯定的是，引入設(shè)計力量賦能呈貢菱角編織是重要策略之一。

在此策略中需要構(gòu)建呈貢菱角編織的設(shè)計庫，這個設(shè)計庫就像一部針對菱角編織的編年史一樣，總結(jié)與記錄菱角編織的前世今生以及各個時期促進、推動菱角編織的代表性人物，并且將菱角編織的造型、色彩、圖案進行拆解與編號，使之形成一個個基因序列。這個數(shù)據(jù)庫將呈貢菱角編織設(shè)計基因與地區(qū)文化進行結(jié)合，以當(dāng)?shù)氐奶厣幕癁檩d體，將云南呈貢菱角的裝飾性和文化意蘊以符合當(dāng)代美學(xué)的形式進行展現(xiàn)?？傊ㄟ^收集整理呈貢菱角編織作品資料，從中選取既有文化內(nèi)涵又具有強烈視覺沖擊力的經(jīng)典圖形元素，然后將其運用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，將會推動菱角編織的創(chuàng)作與發(fā)展。

（二）解構(gòu)與重組呈貢菱角編織元素

基于以上設(shè)計數(shù)據(jù)庫，可以采用解構(gòu)與重組方法對呈貢菱角編織元素進行提煉與創(chuàng)作。解構(gòu)與重組菱角編織的第一步是對其造型、顏色、圖案進行凝練與概括，這是一個從具象物體到抽象符號的過程。在造型上，可以選擇菱角編織作品中較為典型的造型，如繡球、雙龍戲珠、風(fēng)鈴掛件等，勾勒其代表性的文化形象。在色彩上，選取代表性的色彩符號，使觀者產(chǎn)生情感共鳴。

呈貢菱角編織畢竟是傳統(tǒng)審美觀念下的產(chǎn)物。想要用現(xiàn)代設(shè)計語言來進行表述，需要應(yīng)用現(xiàn)代審美觀念與語言。在這個轉(zhuǎn)譯的過程當(dāng)中，設(shè)計師可以根據(jù)創(chuàng)作需要進行變形，也可以根據(jù)呈貢典型的地域文化進行表達。總的來說，只要守住呈貢菱角編織的根本特點，在不影響觀眾對作品正確理解的前提下，可以運用夸張、抽象、變形、簡化、對比等設(shè)計手法。

（三）設(shè)計呈貢菱角編織品牌形象

呈貢菱角編織是非遺的重要組成部分，主要有集體傳承與個人傳承兩種方式。對于廣大消費者來說，理解這門藝術(shù)的門檻較高。要想更好地擴大受眾群體，更好地傳播菱角編織文化，增強其影響力，就要引入設(shè)計學(xué)中設(shè)計信息傳播的概念，對呈貢菱角編織進行品牌形象的塑造與包裝。借鑒當(dāng)下許多城市的成功經(jīng)驗，如成都——巴適得狠、長沙——美食不夜城、萬寧——沖浪之都等。城市品牌形象內(nèi)核是抓住傳播對象的特點進行標(biāo)簽化，形成超強的記憶點，重復(fù)且全面地傳播。

對于呈貢菱角編織而言，其品牌形象塑造同樣需要聚焦于其獨特性與文化價值。具體而言，可以巧妙結(jié)合圖案與文字，設(shè)計出一個既具有視覺沖擊力又富含文化意蘊的標(biāo)志。該標(biāo)志應(yīng)能直觀展現(xiàn)菱角編織的藝術(shù)美感，同時融入呈貢地域文化的精髓。在此基礎(chǔ)上，利用菱角的零件元素作為輔助視覺設(shè)計，圍繞標(biāo)志進行創(chuàng)意布局，既強化了品牌識別度，又增添了藝術(shù)趣味性。色彩選擇方面，應(yīng)精選菱角編織的代表性色彩，如自然質(zhì)樸的棕色、綠色等。這些色彩不僅能喚起人們的溫馨記憶，還能在視覺上營造出一種和諧、寧靜的氛圍，與菱角編織所傳遞的傳統(tǒng)文化精神相契合。如此一來，菱角將從一個具體的手工藝品轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€可以說話的設(shè)計符號、設(shè)計語言。

（四）創(chuàng)新呈貢菱角編織傳承路徑

非遺的發(fā)展與傳承一直是我國文化發(fā)展的重要話題。如何更好地促進非遺的可持續(xù)發(fā)展，引入多方力量進行助力與賦能是必然趨勢。設(shè)計學(xué)的引入不僅可以幫助呈貢菱角編織世世代代傳承下去，還可以通過現(xiàn)代設(shè)計理念將獨特的民族文化、地域文化和時代精神融入產(chǎn)品中，讓民族文化得到更好的傳承和弘揚。因此，探索呈貢菱角編制技藝的特征與內(nèi)涵，運用現(xiàn)代設(shè)計理念進行創(chuàng)新設(shè)計，是呈貢菱角編制技藝長期生存和發(fā)展的可行方式之一。通過深入挖掘菱角編織獨特的文化符號和工藝特點，將其與現(xiàn)代設(shè)計潮流和市場需求相結(jié)合，不僅能有效傳承和促進文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展，還可以為云南呈貢菱角編制技藝提供新的發(fā)展思路與創(chuàng)新路徑。這樣的設(shè)計實踐既實現(xiàn)了文化傳承與創(chuàng)新，又推動了我國非遺在當(dāng)代語境下的復(fù)興與再創(chuàng)造。更為重要的是，這種設(shè)計介入不僅提升了菱角編織的藝術(shù)價值和市場競爭力，也確保了其在現(xiàn)代社會中的可持續(xù)發(fā)展與活態(tài)傳承，真正發(fā)揮了設(shè)計學(xué)在非遺保護與傳承中的作用。這種創(chuàng)新性的融合和發(fā)展策略，也為其他非遺項目提供了有益的參考與借鑒。

參考文獻：

[1]村上惠（Murakami Megumi）.云南呈貢剪紙文化研究[D].昆明：云南大學(xué)，2019.

[2]傅士凡，王承.鄉(xiāng)村振興視域下皖北剪紙活態(tài)傳承研究[J].工業(yè)設(shè)計，2023（2）：140-142.

[3]仇媛媛.文化與設(shè)計的碰撞：基于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計理念[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2017，16（10）：74-75.

[4]黃帥，孟利清.淺談設(shè)計符號學(xué)在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[J].工業(yè)設(shè)計，2018（12）：52-53.

[5]朱琳，賀文靜，張海彬.基于云南呈貢菱角編制技藝活態(tài)傳承的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究[J].工業(yè)設(shè)計，2023（7）：132-135.

[6]吳興幟，周靈穎.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)村落化保護認(rèn)知研究[J].云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2023，40（6）：72-79.

（編輯：高 瓊）