摘 要：五四運動是偉大的愛國革命運動，標志著中國進入新的歷史時期。本文從思想、政治、經(jīng)濟、文化和社會等角度闡述五四運動對中國的現(xiàn)代化進程的影響，旨在說明五四運動為中國的現(xiàn)代化開辟了廣闊前景，對加速我國現(xiàn)代化進程具有重大推動作用。

關鍵詞：五四運動；馬克思主義；中國的現(xiàn)代化

中圖分類號： D432. 0 文獻標識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2024） 11-0100-04

一、引 言

現(xiàn)代化不是自發(fā)形成的，它是一個艱難而又長期的過程，是舊社會在思想、政治、經(jīng)濟和文化等不同領域進行一系列自我革新后，引發(fā)社會組織和社會行為的深刻變化，并逐步向新社會轉(zhuǎn)型的過程[1]。1840年，外國列強為侵占原材料和中國市場，發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，導致我國變成半殖民地半封建社會。縱觀歷史進程，我們進行了多次現(xiàn)代化探索。從學習西方技術到戊戌變法、辛亥革命模仿西方的體制，這些嘗試都以失敗而告終，究其原因，是受到腐朽、落后封建制度的阻礙。1919年，中國在巴黎和會上的外交失敗成為五四運動的導火索，標志著新民主主義革命的開始，也是我國現(xiàn)代化進程中重要的轉(zhuǎn)折點。

二、五四運動對中國的現(xiàn)代化的推動作用

（一）思想層面：促進馬克思主義傳播

社會存在決定社會意識，二者緊密相連。在現(xiàn)代化的發(fā)展進程中，人們的思想變化受到環(huán)境影響，并對現(xiàn)代化進程產(chǎn)生推動作用。我國近代工業(yè)起始于“洋務運動”，該運動提倡向西方學習先進的工具和工藝。然而，其目標是為了維持清政府的封建統(tǒng)治，結果必定失敗。洋務運動的失敗表明，我們只學習西方的技術是行不通的，必須從制度上進行改革，以拯救危難中的中國。中國革命者借鑒了西方的先進理念，推動制度變革，例如，戊戌變法中康有為提出君主立憲制度以及辛亥革命孫中山借鑒西方“三權分立”學說創(chuàng)立五權憲法，這些嘗試促進了中國民主政治的發(fā)展，打破了封建思想的束縛，推動民主共和理念的普及。此時，他們?nèi)匀唤梃b西方的道路和模式，希望從西方資本主義制度中找到挽救中國的方法。然而，巴黎和會的種種行徑表明，“各國都重在本國的權利，什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話”。西方列強將不平等條約強加在中國身上，暴露了帝國主義的野心和資本主義制度的虛偽。因此，中國革命者不再將希望寄托在西方列強身上，而是開始尋找符合中國國情的發(fā)展道路[2]。

與此同時，“十月革命的一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義”[3]。馬克思主義以其實踐性、科學性和革命性吸引了中國知識分子，他們通過創(chuàng)辦報刊、翻譯著作、組織工人運動等方式來宣傳馬克思主義，將理論與實踐相結合，在中國的現(xiàn)代化進程中發(fā)揮了重要作用。這促使馬克思主義理論與融入工人運動，并加大了馬克思主義理論宣傳力度。五四運動爆發(fā)之前，中國對西方文化的學習是被動的、感性的、不全面的，“自從中國人學馬克思列寧主義后，他們在精神上就由被動轉(zhuǎn)為主動”，把馬克思主義視為拯救中國的理論武器，力圖拯救處于危難中的中國[4]。

（二）政治層面：加速政治民主化進程

政黨與現(xiàn)代化是緊密聯(lián)系的。在現(xiàn)代化的早期階段，建立一個新型政黨是十分必要的。1905年成立的中國同盟會是一個具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨，但是YhtolwuyKXfcStHjbBkfsKomUKTS0p7vOskOns/i6I8=其自身的弱點和退讓，未能承擔起推動中國的現(xiàn)代化的歷史任務。1914至1918年，在第一次世界大戰(zhàn)期間，列強對中國的侵略有所減弱，這為民族資本主義帶來了“短命之春”。期間，資本家設立廠礦、工場，促進工人階級迅速崛起，到五四運動爆發(fā)前夕，工人人數(shù)已增至200萬人。此后，民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級也紛紛加入，為新政黨的建立奠定了階級基礎，并將無產(chǎn)階級推上了歷史舞臺。資產(chǎn)階級的妥協(xié)性與軟弱性使其無法成為中國政黨的領導核心，而無產(chǎn)階級憑借無畏、勇猛的探索精神取得了成功。

五四運動是真正意義上的一次全民運動，自上而下地影響了整個社會。它突破了階級限制，學生、工人、商人、資產(chǎn)階級都以自己的方式表達愛國熱情，促使更多的知識分子加入到工人運動中。在此背景下，建立中國新政黨的條件已經(jīng)成熟。1921年，中國共產(chǎn)黨成立，它代表著最廣大人民的根本利益，是中國工人階級的先鋒，并在全國范圍內(nèi)建立起自己的政權。自誕生之日開始，中國共產(chǎn)黨在建設中國的現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復興的過程中發(fā)揮著巨大作用。

現(xiàn)代化涉及思維與行為的各個方面，其中一個重要方面就是政治民主化。辛亥革命時期，革命黨人推翻了清政府的統(tǒng)治，使民主觀念深入人心。此時，盡管資產(chǎn)階級開始代表人民表達政治訴求，但廣大人民依然沒有民主表達權。在五四運動之前，國人的政治意識不斷增強，革命黨人進行了一次大范圍的政治動員行動，其具體表現(xiàn)在三個方面：一是報紙、期刊的發(fā)行，如《新青年》《建設》等，人民群眾開始反對封建專制，表達民主政治訴求。二是五四運動作為一場全國范圍的愛國主義運動，反映了人們對封建統(tǒng)治的極度不滿，要求進行反封建的民主運動，并開始以主人翁的姿態(tài)參與國家政治決策。五四運動之前，主要是知識分子承擔救亡圖存的歷史使命，之后，廣大人民群眾積極參與到現(xiàn)代化探索中。三是建立了各種組織和團體，如商會、工會、學生會等，他們滿懷激情地參加了反對帝國主義和封建主義的愛國運動，體現(xiàn)出對國家命運的關切。

五四運動推動了政治動員行動，激發(fā)了群眾的政治意識，促使他們積極參與政治民主運動。人們從這場運動中領悟到，必須推翻舊的封建政府，建立新的民主政府，表明人民群眾的思想觀念發(fā)生了很大變化。

（三）經(jīng)濟層面：推動民族資本主義發(fā)展

經(jīng)濟基礎決定上層建筑。因此，經(jīng)濟在現(xiàn)代化建設中起著舉足輕重的作用。

鴉片戰(zhàn)爭后，各國為了向中國傾銷原材料，將這個原本獨立自主的封建國家變成了半殖民地半封建的社會，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟崩潰，一定程度上推動了資本主義工業(yè)和商品經(jīng)濟的發(fā)展，但是，發(fā)展緩慢。第一次世界大戰(zhàn)期間，列強忙于互相奪取利益，暫時減弱了對中國的侵略，這為民族資本主義的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟的增長提供了機會。“五四運動”促進了國家經(jīng)濟的發(fā)展，政策上給予支持，也激發(fā)了人們的愛國熱情。由于帝國主義入侵以及封建社會的腐敗，民族經(jīng)濟一直未得到發(fā)展。隨著五四運動、第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，人民群眾高舉反對帝國主義和封建主義的旗幟，積極參加反帝愛國運動。此外，帝國主義的不平等條約也激發(fā)了愛國商人的熱情，他們擴大市場、滿足人民需要，并抗議銷售日貨，支持國貨。五四運動期間，中國拒不簽署巴黎和平協(xié)定，大力發(fā)行國貨，掃清了發(fā)展民族資本主義的障礙，并提供科技和資金支持，從而推動民族資本主義的發(fā)展和現(xiàn)代化進程。

（四）文化層面：激發(fā)國人的現(xiàn)代意識

文化和現(xiàn)代化緊密相連，不同的文化認知必然會選擇不同的現(xiàn)代化路徑。因此，一旦文化認知出現(xiàn)了偏差，就會對現(xiàn)代化進程產(chǎn)生不利影響。五四運動不僅推動了民主政治的發(fā)展，還促進了科學文化的普及，激發(fā)了國人的現(xiàn)代意識。

1.傳播民主科學

1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》），被視為新文化運動的開端，成為傳播民主和科學的重要力量[5]。當時的知識分子為了沖破封建阻力，實現(xiàn)民族獨立的歷史使命，將“民主”與“科學”作為自己的旗幟，同舊的觀念、舊的文化、舊的道德、舊的傳統(tǒng)進行斗爭，宣傳進步思想，使民主和科學的理念深入人心，將五四運動推向了新的歷史高度。陳獨秀在《<新青年>罪案之答辯書》中表示：“要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教；要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學；我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上的一切黑暗；若因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！盵6]新文化運動中的有志青年認為，辛亥革命的失敗在于缺乏一場聲勢浩大的啟蒙運動，民主和科學的進步文化又被封建思想所排斥。因此，他們倡導民主與科學精神，認為民主是政治和經(jīng)濟發(fā)展的重要前提，這為五四運動的發(fā)展奠定了思想基礎。

巴黎和會后，先進知識分子對帝國主義的認識由感性轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇?，放棄了西方的資本主義道路，轉(zhuǎn)而探索科學社會主義。但是，社會主義流派五花八門。最終，他們選擇了具有科學性、實踐性的馬克思主義，自此社會主義從空想走向了科學。

2.弘揚愛國主義精神

鴉片戰(zhàn)爭后，我國社會的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏髁x與中華民族之間的矛盾，以及封建主義與人民之間的矛盾，其中，帝國主義與中華民族間的矛盾更為尖銳。在巴黎和會談判失敗后，人民群眾的愛國、救國熱情高漲，青年知識分子將“天下興亡，匹夫有責”轉(zhuǎn)化為實際行動。他們走上街頭游行示威，強烈譴責北洋政府的賣國行為，表達了“中國的土地可以征服而不可以斷送，中國的人民可以殺戮而不可以低頭”的愛國情懷[7]。隨后，工人階級以推翻舊政府為使命，通過營救學生、抵制日貨、驅(qū)趕賣國賊、拒絕在不平等條約上簽字等行動，表現(xiàn)了中國人民積極的愛國熱情。這些行動凝聚全國人民的愛國力量，共同抵御西方列強的侵略，最終取得巨大勝利?！皭蹏髁x是我們民族精神的核心，是中華民族團結奮斗、自強不息的精神紐帶”，是推動現(xiàn)代化建設的精神財富[8]。

（五）社會層面：確立了人的現(xiàn)代化發(fā)展道路

1.涌現(xiàn)有新思想的知識分子

現(xiàn)代化要解決的問題就是人的現(xiàn)代化。心理學家阿歷克斯·英克爾斯說：“如果一個國家的人民缺乏廣泛的現(xiàn)代心理基礎，執(zhí)行現(xiàn)代化制度的人本身沒有在思想、心理、態(tài)度和行為上經(jīng)歷一場現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，那么，就會不可避免地導致畸形和失敗的發(fā)展悲劇?！盵9]

在五四運動時期，涌現(xiàn)了一大批知識分子，他們批判封建思想與文化，同時吸收西方先進思想，高舉民主與科學旗幟，成為推動現(xiàn)代化發(fā)展的中堅力量，其中最具代表性的是陳獨秀、魯迅、胡適等人。陳獨秀是最早接受和傳播馬克思主義的知識分子之一，他認真研讀馬克思著作，致力于政治革命，創(chuàng)辦《新青年》雜志，影響了一大批有志青年學習并傳播馬克思主義，促進五四運動的發(fā)展。魯迅在我國文壇上占有重要地位，他的《吶喊》《彷徨》《狂人日記》等作品影響深遠，成為對抗封建思想的有力武器。他用作品不斷拷問國人的靈魂，沖擊著根深蒂固的封建禮教。胡適的主要貢獻在于文學創(chuàng)作，倡導白話文并用于翻譯外國著作，他的《中國古代哲學史大綱》成為白話文作品的典范。陳獨秀代表“政治革命”，魯迅代表“文學創(chuàng)作”，胡適代表“文化創(chuàng)新”，他們的生活方式、行為習慣對廣大知識分子產(chǎn)生了影響，激勵其肩負起挽救民族危亡的歷史使命，成為推動中國的現(xiàn)代化建設的棟梁之才。

2.走向正確的現(xiàn)代化道路

面對帝國主義的掠奪和對民族資本主義的打壓，覺醒的青年知識分子奮起反抗，探索救亡圖存的道路。新文化運動奠定了馬克思主義在中國傳播的思想根基，十月革命的爆發(fā)促使李大釗、毛澤東、周恩來等同志走向馬克思主義，探索科學的社會主義道路。他們堅信，只有社會主義才能解放中國，才能擺脫封建束縛，走向現(xiàn)代化。第一，社會主義必將取代資本主義。資本主義作為一種私有制體系，它的產(chǎn)生“創(chuàng)造出比合起所有過去時代曾造的還厚且巨的生產(chǎn)力”，但卻“鍛煉致自己于死的武器”，導致了一次又一次的經(jīng)濟危機[10-11]。第二，中國走資本主義的道路是不可行的，因為資產(chǎn)階級具有妥協(xié)和懦弱性。第一次世界大戰(zhàn)期間，世界政治、經(jīng)濟危機加劇，列強不允許中國發(fā)展民族資本主義，而資產(chǎn)階級對列強提出的不平等條約所采取的態(tài)度，表明資產(chǎn)階級難以承擔現(xiàn)代化發(fā)展的重任。第三，只有建立一個無產(chǎn)階級專政的社會主義，才能解放全國人民。封建時代，人們遭受剝削、壓迫、奴役，被剝奪了人身自由。只有社會主義社會，才能讓人民獲得全面發(fā)展的權利與自由。

三、結 語

五四運動對中國的現(xiàn)代化產(chǎn)生了深遠影響，它從思想、政治、經(jīng)濟、文化和社會等層面推動了變革。在思想領域，五四運動引入馬克思主義，并將其與我國的勞工運動相結合，促進馬克思主義在我國的傳播，為中國找到了正確的革命道路。在政治領域，五四運動標志著民主意識的覺醒，提高了工人的思想覺悟。在經(jīng)濟領域，五四運動推動了民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和現(xiàn)代化進程。在文化領域，先進知識分子通過創(chuàng)辦雜志、報紙等方式傳播民主理念，促進民主與科學的傳播，弘揚了愛國主義精神。在社會上，涌現(xiàn)出新的知識分子，他們深刻領悟馬克思主義理論，并將理論與實際生活相結合，創(chuàng)作了大量膾炙人口的作品，影響著新一代青年的人生觀與價值觀。五四運動在中國現(xiàn)代化的進程中具有重要作用，其價值和意義仍需我們不斷挖掘和領會。

參考文獻：

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[11] 陳獨秀.社會主義批評[M].上海：人民出版社， 1921：9.

[責任編輯：宋嘉樂]