文化遺產(chǎn)的價(jià)值內(nèi)涵極其豐富，通過敘事化、符號(hào)化、數(shù)字化等方式對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行表達(dá)，可以為遺產(chǎn)價(jià)值闡釋和傳播提供新路徑，更好地發(fā)揮遺產(chǎn)的價(jià)值。

文化遺產(chǎn)作為人類歷史與文明的結(jié)晶，不僅記錄了人類社會(huì)的變遷與發(fā)展，還蘊(yùn)含著豐富的歷史信息、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)成就以及民族精神和文化認(rèn)同。1972年的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了國(guó)際性的法律框架，將文化遺產(chǎn)表述為在歷史、藝術(shù)、科學(xué)等方面具有突出普遍價(jià)值的文物、建筑群和遺址。其列舉式的定義雖然具體明確，但也確實(shí)存在涵蓋范圍有限的問題。中國(guó)自加入該公約以來，不僅積極參與世界遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)工作，還結(jié)合本國(guó)國(guó)情，對(duì)文化遺產(chǎn)的概念進(jìn)行了界定。2005年國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中，將文化遺產(chǎn)明確劃分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類。

文化遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵

文化遺產(chǎn)跨越時(shí)空，作為歷史和現(xiàn)在的聯(lián)結(jié)，承載著豐富的意義和價(jià)值，構(gòu)成了一個(gè)多元的價(jià)值體系。文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心問題是價(jià)值問題，價(jià)值認(rèn)知是遺產(chǎn)保護(hù)工作的基石。對(duì)于文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和討論源于對(duì)文物價(jià)值的探討，但隨著研究的擴(kuò)展和深化，遺產(chǎn)研究逐漸成為一個(gè)跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，吸引來自歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的學(xué)者參與。這些學(xué)者從各自的專業(yè)角度出發(fā)，對(duì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值進(jìn)行多維度的剖析和解讀。

“文玩——古物——遺產(chǎn)”是我國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)三個(gè)演進(jìn)階段。隨著研究的深入，學(xué)者們對(duì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值出現(xiàn)了多種闡釋。孫華認(rèn)為文化遺產(chǎn)價(jià)值的獨(dú)特性在于它具有年代價(jià)值，其擁有超越人類代際的時(shí)間屬性；文化遺產(chǎn)的價(jià)值具有多樣性和衍生性，大致可以分為內(nèi)在存在價(jià)值和外在使用價(jià)值兩個(gè)系列，情感價(jià)值是連接兩者的紐帶。王巍、吳蔥認(rèn)為價(jià)值種類無窮無盡，從宏觀角度，結(jié)合本土語境重新闡釋，可以形成一個(gè)以文化價(jià)值為統(tǒng)領(lǐng)、由核心價(jià)值和外化衍生價(jià)值組成的具有包容性的價(jià)值體系，歷史、美學(xué)和科學(xué)技術(shù)價(jià)值為核心價(jià)值，外化衍生價(jià)值為經(jīng)濟(jì)、實(shí)用和教育價(jià)值等，可稱為社會(huì)價(jià)值。

盡管學(xué)術(shù)界對(duì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值存在不同的闡釋，但歷史、藝術(shù)和科學(xué)這三大基本價(jià)值得到了廣泛的認(rèn)可。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中明確強(qiáng)調(diào)了這三項(xiàng)價(jià)值，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的普遍共識(shí)。在《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》中，對(duì)文化遺產(chǎn)的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值進(jìn)行了深入的闡釋，這些闡釋的核心落腳點(diǎn)均在于“作為見證的價(jià)值”。這一表述深刻地揭示了文化遺產(chǎn)的本質(zhì)屬性，即它們是人類歷史、文化和科學(xué)發(fā)展的見證者，承載著豐富的歷史信息、文化內(nèi)涵和科學(xué)價(jià)值。我們從中能夠窺見過去的審美價(jià)值、科學(xué)工藝，了解到早期的自然地理、人文風(fēng)情和社會(huì)狀況。文化遺產(chǎn)留存著我們共同的原始記憶，是我們的精神家園。

隨著對(duì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)的深化，文化遺產(chǎn)概念的價(jià)值內(nèi)涵不斷演化豐富，2015年新修訂的《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》中明確提及文物古跡的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，這一變化體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的進(jìn)步。有學(xué)者認(rèn)為文化價(jià)值是一種綜合性價(jià)值，是文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值。也有學(xué)者指出，社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值的內(nèi)涵極為寬泛，不應(yīng)與歷史、藝術(shù)和科學(xué)三大價(jià)值并列。盡管角度不同會(huì)得出不同的結(jié)論，但不可否認(rèn)的是，文化遺產(chǎn)的價(jià)值內(nèi)涵極為豐富。在信息化和全球化浪潮的席卷之下，社會(huì)和文化發(fā)生著深刻的變革，對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵的闡釋也正在經(jīng)歷著嬗變，價(jià)值問題乃是文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心問題，多樣化的文化遺產(chǎn)價(jià)值闡釋對(duì)能夠?yàn)槲覀兊奈幕z產(chǎn)保護(hù)工作提供更為豐富的視角。

文化遺產(chǎn)價(jià)值現(xiàn)代化表達(dá)的意義

文化遺產(chǎn)不僅承載著豐富的歷史信息、文化價(jià)值和民族精神，還是推動(dòng)文化創(chuàng)新、增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要基石。在新時(shí)代背景下，如何讓文物“活”起來，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和合理利用，是遺產(chǎn)事業(yè)的核心任務(wù)。文化遺產(chǎn)保護(hù)建立在價(jià)值認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，為推動(dòng)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)與利用，必須更好地闡釋文化遺產(chǎn)的價(jià)值。當(dāng)前，文化遺產(chǎn)的價(jià)值闡釋與傳播存在一定局限性，具體表現(xiàn)為只關(guān)注物而忽視人，僅僅向公眾展示遺產(chǎn)的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，卻未能很好地展示其承載的人類文化意象與社會(huì)記憶，未能將遺產(chǎn)與人的社會(huì)關(guān)系緊密聯(lián)系起來。

文化遺產(chǎn)的價(jià)值極其豐富，用傳統(tǒng)的方式展現(xiàn)有較大的局限性，不能完全展示，必須尋求現(xiàn)代化的方式來表達(dá)、傳遞。文化遺產(chǎn)價(jià)值的現(xiàn)代化表達(dá)能夠提供更為有效的價(jià)值信息傳播方式，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)尋求更為普遍的價(jià)值認(rèn)同和參與意識(shí)，讓全體公眾廣泛參與其中，在全社會(huì)、各群體的參與中最終實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與價(jià)值傳承。

文化遺產(chǎn)價(jià)值現(xiàn)代化表達(dá)的思考

面對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值表達(dá)的困境，可以采用富有深刻思想寓意、融合當(dāng)代多維度創(chuàng)意手段與創(chuàng)造性展示方法，以更加生動(dòng)、多元且貼近現(xiàn)代觀眾的方式，深入挖掘并展現(xiàn)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵與價(jià)值。

公眾參與性與表達(dá)的敘事化。隨著融媒體和自媒體短視頻平臺(tái)的發(fā)展，我們看到其在信息傳播上的巨大能量，一個(gè)短視頻的爆火可以帶動(dòng)一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行表達(dá)傳播也可以利用短視頻的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)動(dòng)廣大民眾的力量，鼓勵(lì)公眾積極參與其中，而不能僅僅依靠專家和政府。一直以來政府和專家學(xué)者對(duì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值的表達(dá)，都給我們一種陽春白雪的感覺，專業(yè)、權(quán)威，卻又有些不接地氣。想要達(dá)到有效的價(jià)值傳達(dá)目標(biāo)，文化遺產(chǎn)的價(jià)值表達(dá)需要多主體共同參與，需要來自不同領(lǐng)域，不同年齡段的公眾參與進(jìn)來，進(jìn)行多視角的表達(dá)。在文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)成為公眾事業(yè)的背景下，公眾參與遺產(chǎn)價(jià)值的表達(dá)，會(huì)由于主體不同，群體不同，而產(chǎn)生獨(dú)特的視角，用不同的方式來闡釋遺產(chǎn)價(jià)值，講述遺產(chǎn)故事。文化遺產(chǎn)，作為時(shí)間與空間交織的璀璨瑰寶，不僅是一地獨(dú)特物質(zhì)與非物質(zhì)文化的鮮明印記，也是承載不同時(shí)代、不同社群共同記憶與故事的活化石。在遺產(chǎn)價(jià)值的表達(dá)上，專家學(xué)者以其深厚的學(xué)術(shù)功底和專業(yè)知識(shí)，表達(dá)得更具權(quán)威性和專業(yè)性，而公眾基于自身的生活體驗(yàn)和情感共鳴，在表達(dá)上往往會(huì)賦予更多的情感價(jià)值，表述更具有故事性和感染力，賦予遺產(chǎn)更加鮮活、接地氣的生命力。

文化遺產(chǎn)價(jià)值的現(xiàn)代化表達(dá)具有更偏向于敘事性闡釋的特點(diǎn)，注重以多樣化的方式“講述故事”，將抽象知識(shí)轉(zhuǎn)化為感性且富有意義感的信息，符合公眾的信息接收習(xí)慣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高效地傳達(dá)文化遺產(chǎn)的價(jià)值的目的。這種表達(dá)使文化遺產(chǎn)不再是孤立的存在，而是成為連接不同時(shí)代、不同人群情感的紐帶，參觀者通過聆聽故事，與文化遺產(chǎn)進(jìn)行著跨越時(shí)空的對(duì)話，更容易產(chǎn)生共鳴與互動(dòng)，激發(fā)聯(lián)想。如大運(yùn)河作為線性文化遺產(chǎn)，猶如流淌的文明，承載著中華民族豐厚的文化基因。民間傳說也是其文化遺產(chǎn)信息的重要組成部分，為闡釋大運(yùn)河遺產(chǎn)價(jià)值提供了民眾視角。民間傳說的通俗敘事，更接地氣，將當(dāng)?shù)厝罕姷娜粘Ｉ钆c大運(yùn)河聯(lián)系在一起，反映著當(dāng)?shù)孛癖姷纳鐣?huì)生活和情感價(jià)值。傳說的傳承，也是民眾歷史記憶喚醒、文化認(rèn)同得以鞏固的過程。

表達(dá)的符號(hào)化。文化遺產(chǎn)，猶如鑲嵌在廣袤大地上的璀璨明珠，每一顆都蘊(yùn)含著地域獨(dú)有的傳統(tǒng)精髓——從生活習(xí)慣的細(xì)膩紋理，到價(jià)值取向的深邃脈絡(luò)，再到思維方式的獨(dú)特軌跡，乃至審美情趣的絢爛綻放，它們共同編織成一幅幅生動(dòng)展現(xiàn)民族民俗風(fēng)貌與精神信仰的文化織錦。這些文化符號(hào)，不僅承載著厚重的歷史記憶，更是民族靈魂的鮮活印記，每一筆一畫都訴說著過往的輝煌與滄桑。

在信息化浪潮洶涌澎湃的今天，世界仿佛被一張無形的網(wǎng)絡(luò)緊密相連，信息以光速傳播，傳統(tǒng)“酒香不怕巷子深”的觀念，在這個(gè)快節(jié)奏、高曝光度的時(shí)代顯得愈發(fā)力不從心。昔日，那些深藏不露的文化瑰寶，或許還能依靠口碑相傳，靜待有緣人的探訪；而今，若不主動(dòng)擁抱時(shí)代，積極展示其獨(dú)特魅力，便有可能在浩瀚的信息海洋中黯然失色。

文化遺產(chǎn)不僅是連接過去與未來的橋梁，更是增強(qiáng)民族認(rèn)同感、促進(jìn)文化交流與理解的重要載體。在這個(gè)“酒香也需勤吆喝”的新時(shí)代，我們應(yīng)摒棄“酒香不怕巷子深”的陳舊觀念，在表達(dá)方式進(jìn)行創(chuàng)新，符號(hào)化的表達(dá)傳播具有較強(qiáng)的象征性和辨識(shí)度，容易被公眾廣泛的接收，更有利于其價(jià)值傳遞的實(shí)現(xiàn)。比如丹麥的小美人魚，其實(shí)只是1931年塑造的一個(gè)小銅像，符號(hào)化的敘事使小美人魚一出現(xiàn)，就能夠喚醒我們對(duì)溫暖、美好童話世界的想象和共鳴。比如景德鎮(zhèn)也可視為一個(gè)符號(hào)化表達(dá)傳播的成功案例，一提到景德鎮(zhèn)就能想到瓷文化。文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的文化信息，很多遺產(chǎn)在人們的觀念中已經(jīng)成為某些意向的代名詞，在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代化的表達(dá)更注重將其價(jià)值凝練成更精準(zhǔn)、更契合的符號(hào)，形成綜合性的品牌進(jìn)行推廣，也是文化遺產(chǎn)價(jià)值表達(dá)的可行途徑。

表達(dá)形式的數(shù)字化。數(shù)字化是文化遺產(chǎn)價(jià)值表達(dá)的新方式，注重感知與交互體驗(yàn)，也是對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值的創(chuàng)新再解讀?！丁笆奈濉蔽奈锉Ｗo(hù)和科技創(chuàng)新規(guī)劃》明確提出要研究遺產(chǎn)創(chuàng)新展示傳播技術(shù)，通過數(shù)字化的技術(shù)手段參與遺產(chǎn)闡釋與展示過程。近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速前進(jìn)，以人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生等為代表的新一代數(shù)字技術(shù)，正以前所未有的優(yōu)勢(shì)，跨越時(shí)空、虛實(shí)映射、開放共享，為文化遺產(chǎn)價(jià)值的闡釋與多元展示開辟了新航道?；厮葜?0世紀(jì)90年代，“數(shù)字遺產(chǎn)”等概念便已出現(xiàn)，其側(cè)重于借助技術(shù)手段將那些承載著厚重歷史與文化底蘊(yùn)的有形遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為生動(dòng)鮮活的數(shù)字化形態(tài)，以便于記錄、查詢和傳播。當(dāng)前，在我國(guó)的遺產(chǎn)數(shù)字化展示領(lǐng)域，“數(shù)字孿生”模式正逐漸成為主流，即現(xiàn)實(shí)世界的文化遺產(chǎn)復(fù)刻于數(shù)字世界中，無限逼近真實(shí)地還原現(xiàn)實(shí)。自2017年開始，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)發(fā)展邁入智能化發(fā)展的新階段，在遺產(chǎn)的展示利用方面，它不再局限于讓人“身臨其境”，而是能夠逐步實(shí)現(xiàn)智識(shí)和感性兼顧的“深度交互”。

技術(shù)的突破發(fā)展為遺產(chǎn)表達(dá)的數(shù)字化開辟了路徑，目前國(guó)內(nèi)外對(duì)此進(jìn)行了諸多實(shí)踐，但在文化遺產(chǎn)價(jià)值的數(shù)字化表達(dá)中也要注重展示內(nèi)容的設(shè)計(jì)，不是簡(jiǎn)單的內(nèi)容披上數(shù)字化的皮囊就可以充分地闡釋遺產(chǎn)的價(jià)值?；跀?shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，展示內(nèi)容的設(shè)計(jì)可以量身定制，充分體現(xiàn)以人為中心，根據(jù)不同觀眾的不同需要，設(shè)置相關(guān)的展示內(nèi)容，增強(qiáng)對(duì)觀眾的吸引力，打造遺產(chǎn)展示的新模式，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)價(jià)值的充分表達(dá)。其次文化遺產(chǎn)價(jià)值的數(shù)字化表達(dá)也要注重理論的建構(gòu)，與近年來數(shù)字化技術(shù)的高速迭代及實(shí)踐應(yīng)用場(chǎng)景的不斷拓展相比，我們關(guān)于理論的建構(gòu)還在持續(xù)完善中。理論上相關(guān)難題的解決能更好厘清數(shù)字化表達(dá)的路徑和方法，讓文化遺產(chǎn)閃耀數(shù)字時(shí)代，拓寬時(shí)間與空間的邊界。

文化遺產(chǎn)是沉默的，卻又訴說著精彩的故事；是靜止的，卻又擁有澎湃的心跳；是活態(tài)的，卻又展示著曼妙的身影。文化遺產(chǎn)價(jià)值的現(xiàn)代化表達(dá)，有助于深入挖掘和系統(tǒng)闡釋遺產(chǎn)的價(jià)值，搭建和人類溝通對(duì)話的平臺(tái)，公眾廣泛參與其中的價(jià)值表達(dá)，符號(hào)化的表達(dá)，數(shù)字技術(shù)的使用，可以使文化的價(jià)值在時(shí)空中不斷地編碼和解碼，文化遺產(chǎn)的價(jià)值在這個(gè)過程中能夠不斷地傳承下去。文化遺產(chǎn)的生命力在永續(xù)傳承，傳承的主要方式在于表達(dá)與理解，現(xiàn)代背景下的新表達(dá)方式的探索，為文化遺產(chǎn)的傳承弘揚(yáng)探索新路徑，進(jìn)行了有益的嘗試與總結(jié)。

（作者單位：倫敦大學(xué)學(xué)院）