我國(guó)作為農(nóng)業(yè)為主的發(fā)展中國(guó)家，解決“三農(nóng)”問(wèn)題至關(guān)重要。社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展過(guò)程中，農(nóng)村精神文明建設(shè)仍存在不利于農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的現(xiàn)象。在縣域婚姻市場(chǎng)視域下體現(xiàn)為婚姻關(guān)系市場(chǎng)化現(xiàn)象、離婚率高企，推進(jìn)基層自我治理與普及婚姻家庭輔導(dǎo)等，亟需解決。

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央砥礪奮進(jìn)、踔厲奮發(fā)推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)的全面發(fā)展。2024年中央一號(hào)文件提出要進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，持續(xù)推進(jìn)高額彩禮、大操大辦等突出問(wèn)題綜合治理工作。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，統(tǒng)籌推動(dòng)文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建，推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展。從縣域婚姻市場(chǎng)視角深入分析可以更準(zhǔn)確把握當(dāng)代農(nóng)村精神文明發(fā)展存在的困境，以補(bǔ)齊農(nóng)村精神文明建設(shè)的短板，不斷提升農(nóng)村精神文明的高度、深度與廣度。

縣域婚姻市場(chǎng)視域下農(nóng)村精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

縣域婚姻市場(chǎng)是指以縣級(jí)行政單位為范圍的婚姻市場(chǎng)中，由婚齡男女、家庭和社會(huì)等因素相互作用而形成的一種婚姻關(guān)系配置形式?？h域婚姻市場(chǎng)作為社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多因素綜合發(fā)展的結(jié)果存在以下問(wèn)題。

第一，婚姻關(guān)系市場(chǎng)化現(xiàn)象阻礙農(nóng)村精神文明建設(shè)。其一，城市化進(jìn)程帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)。近年來(lái)，許多中小城市迅速推進(jìn)城市化發(fā)展。第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)表明，1953到2020年間，城鎮(zhèn)人口增加82471萬(wàn)。房地產(chǎn)資本擴(kuò)張逐漸深入到縣乃至鄉(xiāng)鎮(zhèn)，縣域周邊的農(nóng)村家庭紛紛掀起前往縣城或地級(jí)市購(gòu)置房產(chǎn)的熱潮，文化的變遷和農(nóng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型，通過(guò)集中教育和醫(yī)療資源來(lái)消化四線(xiàn)以下城市的過(guò)剩房地產(chǎn)，將婚姻與房地產(chǎn)市場(chǎng)結(jié)合在一起。適婚青年為了孩子的教育和生活質(zhì)量，在婚嫁條件中標(biāo)明購(gòu)置城里婚房，否則難以成家。當(dāng)購(gòu)置婚房成為必須，高昂的婚房支出造成部分青年難以成婚，甚至導(dǎo)致部分農(nóng)村家庭返貧。其二，婚姻表現(xiàn)出商品化趨勢(shì)。隨著我國(guó)發(fā)展活力不斷提升，經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)長(zhǎng)期向好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也滲透和影響了擇偶觀(guān)，婚姻中的功利因素隨之增強(qiáng)。當(dāng)代青年人呈現(xiàn)注重物質(zhì)利益因素的趨勢(shì)，其中情感部分呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，男女雙方缺乏相互了解，天價(jià)彩禮盛行，頭婚和二婚的彩禮都被明碼標(biāo)價(jià)，婚姻走向商品化，人們并不是因?yàn)楦星槎呦蚧橐?，而是迫于社?huì)輿論壓力和經(jīng)濟(jì)壓力。除了撫養(yǎng)子女和贍養(yǎng)老人的支出外，婚前籌到的巨額彩禮等債務(wù)婚后顯然要夫妻雙方歸還，這很大可能使夫妻關(guān)系在巨大經(jīng)濟(jì)壓力下激化矛盾，甚至走向婚姻關(guān)系的破裂。目前，婚姻關(guān)系市場(chǎng)化產(chǎn)生生育率下降和農(nóng)村空心化嚴(yán)重等社會(huì)問(wèn)題，造成社會(huì)不可持續(xù)性，因此派生出來(lái)的代際傳承中的精神傳承也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

第二，離婚率高企。其一，空間距離改變引發(fā)家庭矛盾。過(guò)去家庭成員的主要活動(dòng)是圍繞務(wù)農(nóng)展開(kāi)，夫妻雙方處于同一時(shí)空，關(guān)系較為密切，即使較早結(jié)婚，也可以把繁榮家庭作為共同的價(jià)值追求，婚姻關(guān)系也可保持長(zhǎng)期穩(wěn)定。反觀(guān)現(xiàn)在這種現(xiàn)象已經(jīng)被打破，在廣大農(nóng)村地區(qū)，通過(guò)相親認(rèn)識(shí)并邁入婚姻的男女，婚前了解不多，感情基礎(chǔ)薄弱，婚后為獲取較高收入，夫妻一方或雙方需外出務(wù)工，兩地分居導(dǎo)致空間距離拉大，家庭聯(lián)結(jié)較為松散，感情難以培養(yǎng)，關(guān)系逐漸疏離，婚姻質(zhì)量降低，家庭穩(wěn)定性不斷喪失，婚姻呈現(xiàn)脆弱化的趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)家庭經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的同時(shí)也為婚姻的不確定性埋下伏筆。其二，社會(huì)變革和個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒。在社會(huì)迅速變革下，人們的價(jià)值觀(guān)和行為方式逐漸改變。從內(nèi)因上看，個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒，人們更注重自我表達(dá)、自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)體幸福感獲得，對(duì)于婚姻的質(zhì)量和意義也有更高的要求。傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”觀(guān)念逐漸不再完全適用于現(xiàn)代社會(huì)，婚姻中的兩性都有追求自身個(gè)性發(fā)展的意識(shí)和權(quán)力。從人口視域下看，計(jì)劃生育下獨(dú)生子女性格特征更加強(qiáng)烈地展現(xiàn)出對(duì)婚姻中兩性平等的強(qiáng)烈訴求。90后和00后成長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)的背景下，在接觸龐大的信息和多元思想后，追求個(gè)性解放，注重生命的質(zhì)量和價(jià)值，敢于擺脫不幸婚姻的束縛。從外因看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變和女性受教育權(quán)利的保障，加速女性獨(dú)立自主成長(zhǎng)。社會(huì)輿論對(duì)青年離婚的約束力下降，婚姻中女性更少的選擇退讓?zhuān)灰月浜笏枷虢d自己。

縣域婚姻市場(chǎng)視域下農(nóng)村精神文明建設(shè)的實(shí)踐

重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用?！耙訌?qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，推進(jìn)農(nóng)村思想政治工作，把農(nóng)民群眾精氣神提振起來(lái)”。核心價(jià)值體系是農(nóng)村精神文明建設(shè)的根本，對(duì)精神文明建設(shè)工作具有重要現(xiàn)實(shí)意義，能幫助農(nóng)民明辨是非，樹(shù)立良好道德，減少早婚觀(guān)念和壓力，減少攀比心理，引領(lǐng)樹(shù)立新風(fēng)尚。同時(shí)加強(qiáng)家校社協(xié)同教育，共同培養(yǎng)青年人自主思考和決策能力，提升自我發(fā)展和就業(yè)能力，引導(dǎo)樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，減少婚姻市場(chǎng)化現(xiàn)象。

加強(qiáng)宣傳思想文化工作。“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。可以通過(guò)主流媒體廣泛宣傳民法典、婚姻法、村民委員會(huì)自治法等相關(guān)法律文件，結(jié)合農(nóng)民教育水平，制定針對(duì)性的法律宣傳計(jì)劃，加強(qiáng)對(duì)婚姻法律、夫妻權(quán)益保護(hù)以及婚姻新辦典型的宣傳，深化示范帶動(dòng)作用，引導(dǎo)以“小而美”等創(chuàng)新婚禮形式代替“大操大辦”，推動(dòng)婚俗文化傳承創(chuàng)新，鼓勵(lì)廣大群眾積極倡導(dǎo)并自覺(jué)踐行移風(fēng)易俗，使文明新風(fēng)深入千家萬(wàn)戶(hù)，提升農(nóng)村精神文明建設(shè)實(shí)效。縮小代際觀(guān)念差距，使家長(zhǎng)和適婚青年明確健康婚姻與物質(zhì)主義不相勾連。一定程度上有助于削減農(nóng)村地區(qū)的不良婚俗現(xiàn)象，不斷提高人民的思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，在全社會(huì)范圍內(nèi)匯聚起移風(fēng)易俗的廣泛共識(shí)和合力，進(jìn)而提升婚姻穩(wěn)定性與婚姻質(zhì)量。

以基層有效治理降低離婚率。鼓勵(lì)青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，激發(fā)就業(yè)力?！耙獔?jiān)持把增加農(nóng)民收入作為‘三農(nóng)’工作的中心任務(wù)，千方百計(jì)拓寬農(nóng)民增收致富渠道”。農(nóng)村缺少就業(yè)機(jī)會(huì)一直是應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村治理的難題，在鄉(xiāng)村就業(yè)是縮短夫妻工作生活空間距離、增進(jìn)理解和溝通、減少矛盾、降低離婚率的有效之法。充分就業(yè)能提升農(nóng)民整體精神風(fēng)貌。地方政府應(yīng)健全就業(yè)機(jī)制，提升青年創(chuàng)業(yè)技能，促進(jìn)高質(zhì)量充分就業(yè)，拓寬農(nóng)民持續(xù)增收渠道。建成充滿(mǎn)活力、穩(wěn)定有序且宜居的美麗鄉(xiāng)村，鼓勵(lì)更多的家庭在農(nóng)村的廣闊土地上創(chuàng)造美好生活。

創(chuàng)新活動(dòng)載體，提升農(nóng)民文化素質(zhì)和幸福感。研究發(fā)現(xiàn)，心理幸福感可以預(yù)測(cè)短期甚至長(zhǎng)期的婚姻破裂。青年對(duì)婚姻和家庭有不同的認(rèn)知與期望，可以設(shè)置多元化活動(dòng)形式來(lái)提升幸福感。一是創(chuàng)新內(nèi)容設(shè)置。根據(jù)農(nóng)民興趣和需求，組織農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)隊(duì)、文學(xué)組織等文化活動(dòng)。二是數(shù)字賦能建立文化交流平臺(tái)。以提高文化素養(yǎng)為目的組織農(nóng)民與藝術(shù)工作者等群體進(jìn)行線(xiàn)上交流。多樣化活動(dòng)不僅激發(fā)自身文化潛力，豐富農(nóng)民精神文化世界，還能增強(qiáng)個(gè)體心理幸福感，促進(jìn)家庭和睦，維持已有婚姻的穩(wěn)定，減緩離婚率增速。三是營(yíng)造多元包容的社會(huì)文化環(huán)境，減少人情與代際壓力，尊重年輕人選擇與思想觀(guān)念的變遷，讓文明風(fēng)尚扎根在廣袤的鄉(xiāng)村大地。

普及婚姻家庭輔導(dǎo)提升婚姻穩(wěn)定性。要“深入開(kāi)展婚姻家庭輔導(dǎo)服務(wù)，促進(jìn)婚姻幸福、家庭和諧”?；橐黾彝ポo導(dǎo)為婚姻夯基壘臺(tái)。鼓勵(lì)各地利用鄉(xiāng)村綜合性服務(wù)場(chǎng)所針對(duì)適婚青年提供婚姻知識(shí)和溝通技巧的培訓(xùn)，提供婚前自我認(rèn)識(shí)、婚后期待、家庭關(guān)系等相關(guān)課題的專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)與分享，幫助家長(zhǎng)和適婚青年了解婚姻的責(zé)任和挑戰(zhàn)，明確婚姻關(guān)系需要持久的投入和堅(jiān)守。建立婚姻家庭輔導(dǎo)服務(wù)聯(lián)動(dòng)體系。地方政府可以探索建立賦能婚姻全生命周期的婚姻輔導(dǎo)新范式，將婚姻輔導(dǎo)范圍擴(kuò)展至鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在村（社區(qū)）建立婚姻家庭輔導(dǎo)站，配備專(zhuān)業(yè)人員開(kāi)展全周期輔導(dǎo)服務(wù)，并對(duì)村委會(huì)的家庭婚姻輔導(dǎo)工作進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督。把“問(wèn)題化解”環(huán)節(jié)向前推進(jìn)，堅(jiān)持以人為本的原則上進(jìn)一步完善心理疏導(dǎo)機(jī)制以及危機(jī)干預(yù)機(jī)制，降低婚姻危機(jī)的介入及解決難度，推動(dòng)家庭美德與個(gè)人道德的發(fā)展，增強(qiáng)婚姻穩(wěn)定性、促進(jìn)和諧婚姻。

增強(qiáng)思想文化引領(lǐng)、持續(xù)推進(jìn)基層自我治理、普及婚姻輔導(dǎo)，發(fā)揮農(nóng)民主體作用，著力解決目前縣域婚姻存在的困境推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，有助于農(nóng)民群眾精神脫貧和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施推進(jìn)，更助益實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。

（作者單位：安徽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院）