孫犁（1913—2002），原名孫樹勛，河北安平人。中國著名小說家、散文家，“荷花淀派”的創(chuàng)始人?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后曾任職華北聯(lián)合大學(xué)、《晉察冀日?qǐng)?bào)》。1944年到延安，在延安大學(xué)工作和學(xué)習(xí)。中華人民共和國成立后到《天津日?qǐng)?bào)》工作，曾任中國作協(xié)天津分會(huì)主席等職。代表作有長篇小說《風(fēng)云初記》，中篇小說《鐵木前傳》，小說集《荷花淀》《蘆花蕩》，小說散文集《白洋淀紀(jì)事》，散文集《秀露集》《無為集》等。

一、文、音、美、劇及其他，綜合而稱為藝術(shù)。凡是藝術(shù)，都應(yīng)該是美的。藝術(shù)與美，可以說是同義語。這種美，包括形象和思想，即內(nèi)容與形式兩個(gè)方面，而且必然是統(tǒng)一的。沒有美，則不能稱為藝術(shù)。

二、藝術(shù)的美，是生活的再現(xiàn)。因此，生活是美的基礎(chǔ)，可以說沒有生活就沒有美。但生活的美，并不等于藝術(shù)的美。藝術(shù)之美，是經(jīng)過創(chuàng)造的。所以說，既是藝術(shù)家，就應(yīng)該是創(chuàng)造美的人。

三、人稍有知識(shí)，即知分妍媸，辨善惡，而美與善連，惡與丑結(jié)，不可分割。在理學(xué)家講，這是良知；在佛經(jīng)上講，這叫善知識(shí)。藝術(shù)上的創(chuàng)造，亦與此相同。

四、藝術(shù)家的特異功能，不在于反映，而在于創(chuàng)造。不在于揭示眾口之所稱為美者、善者，是在能于事物隱微之處、人所經(jīng)常見到而不注意之處，再現(xiàn)美、善；于復(fù)雜、矛盾的人物性格之中，提煉美、善。

五、藝術(shù)家所創(chuàng)造之美，一經(jīng)完成，即非生活中的東西，而成為“人間天上”的東西。曹雪芹所創(chuàng)造之林黛玉，即梅蘭芳亦不能再現(xiàn)之于舞臺(tái)。但林之形象、性格、語言，又能經(jīng)常于日常生活之中、蕓蕓眾生之中，見到其一鱗一爪。此一個(gè)性，伴社會(huì)生活、歷史演變，而永生。此藝術(shù)之可貴，亦藝術(shù)之難能也。

六、必經(jīng)創(chuàng)造，才能產(chǎn)生藝術(shù)之美。凡單純模擬自然、模擬生活、模擬人物、模擬他人之作品，皆不能產(chǎn)生藝術(shù)之美，亦不得稱為創(chuàng)作。

七、然藝術(shù)家必須經(jīng)過模擬之階段，實(shí)即觀察、體驗(yàn)之階段。天下未有不經(jīng)過此階段，而成為藝術(shù)家者也。觀察愈細(xì)，體驗(yàn)愈深，則其創(chuàng)造成功之可能性愈大，其藝術(shù)成就亦愈高。

八、任何藝術(shù)，都要先求形似，此為初級(jí)階段；然后，再求神似。神形兼?zhèn)?，巧奪天工，則為高級(jí)階段矣。然非人人皆能達(dá)到也。

九、人皆知愛美，而藝術(shù)家對(duì)美的追求、探索，尤其強(qiáng)烈、執(zhí)著，不同于一般。有的且近狂熱，拼以身命，以求美之發(fā)揮。具備此種為美獻(xiàn)身之狂熱精神者，常常得成為藝術(shù)家。

（摘自《時(shí)常有風(fēng)吹過我心頭》，中央編譯出版社，有刪減）