【摘 要】 高校思想政治教育是面向未來培養(yǎng)人的工作，人類歷史發(fā)展的未來需要大學(xué)生成為主體以對抗物的統(tǒng)治，中國式現(xiàn)代化的未來需要大學(xué)生成為主體以承擔(dān)起國家建設(shè)的重任，大學(xué)生的未來需要自身成為主體以面對復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會。藝術(shù)高校思想政治教育要把大學(xué)生培育為思想政治教育主體，這是培育大學(xué)生其他方面主體性的基礎(chǔ)條件；培育為社會主體，使大學(xué)生以主人翁的姿態(tài)面對社會存在；培育為共同體主體，使大學(xué)生將個人價值的實現(xiàn)融入國家、民族、人類的發(fā)展。藝術(shù)高校思想政治教育首先要從教育內(nèi)容層面著手，確立大學(xué)生的主體觀念；其次提供實踐機會，錘煉大學(xué)生的主體動能；最后結(jié)合藝術(shù)院校的藝術(shù)資源，各個部門、各項活動應(yīng)當(dāng)協(xié)同發(fā)力，為培育大學(xué)生主體創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】 高校思想政治教育；大學(xué)生；主體培育；中國式現(xiàn)代化；藝術(shù)高校

【中圖分類號】 G641 【文章編號】 1003-8418（2024）11-0105-05

【文獻標(biāo)識碼】 A 【DOI】 10.13236/j.cnki.jshe.2024.11.017

【作者簡介】 陳星（1988—），女，江蘇南京人，南京藝術(shù)學(xué)院現(xiàn)代音樂與科技學(xué)院講師、博士； 蒙怡馨（1998—），女，山東德州人，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生； 楊玲玲（1990—），女，浙江溫州人，東南大學(xué)學(xué)生處講師（通訊作者）。

一、藝術(shù)高校思想政治教育培育大學(xué)生

成為主體的應(yīng)然邏輯構(gòu)成

（一）培育大學(xué)生成為主體是人類歷史發(fā)展的要求

人類歷史可以看作人的主體性覺醒、產(chǎn)生、弘揚、發(fā)展的歷史。馬克思將人類的發(fā)展劃分為以人的依賴性關(guān)系為基礎(chǔ)的群體本位形態(tài)、以物的依賴性為基礎(chǔ)的個體本位形態(tài)社會、建立在全面發(fā)展基礎(chǔ)上自由個性的類本位形態(tài)^［1］三個階段。從整體來看，人類歷史當(dāng)前正處于“物的依賴性社會”階段，在這一階段，人的主體性具體體現(xiàn)為“以物的依賴性為基礎(chǔ)的獨立性”，也就是說，身處當(dāng)前社會的人類主體的獨特歷史境況體現(xiàn)為，一方面他們不再處于“人對人的依賴”的歷史時期，現(xiàn)代社會的種種建制要求他們成為相對獨立的主體，市場經(jīng)濟、民主政治、法律制度、科學(xué)技術(shù)等社會條件要求人們以主體的身份獨立、自主、負責(zé)任地參與社會生活；而另一方面，他們尚未成為真正的主體，他們?nèi)匀惶幱谖锏膲浩戎?。馬克思明確提出“現(xiàn)代社會真正的、隱蔽著的主體乃是資本”^［2］，人與人之間的關(guān)系被人與物、物與物之間的關(guān)系遮蔽，勞動異化、交往異化是現(xiàn)代社會狀況下的主體遭遇。這就要求人們不僅要成為適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的主體，還要超越當(dāng)下的主體現(xiàn)狀，擺脫人對物的依賴，向更高階段的主體進發(fā)。

（二）培育大學(xué)生成為主體是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的必然

習(xí)近平總書記明確指出“人民是中國式現(xiàn)代化的主體，必須緊緊依靠人民，尊重人民創(chuàng)造精神，匯集全體人民的智慧和力量，才能推動中國式現(xiàn)代化不斷向前發(fā)展”^［3］。高校人才培養(yǎng)是我國“深化思想引領(lǐng)，踐行使命擔(dān)當(dāng)”的一線陣地，高校思想政治教育始終承擔(dān)著培育社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重要職責(zé)，“我國高校思想政治教育所進行的政治認同、價值引領(lǐng)、道德養(yǎng)成教育等，集中凸顯了黨和國家對于自身事業(yè)后繼之人培育的規(guī)格要求”^［4］。將大學(xué)生培育為能繼承、發(fā)揚、推進中國式現(xiàn)代化的主體是黨和國家對藝術(shù)高校思想政治教育的要求。教育部提供的數(shù)據(jù)顯示，2022年我國高等教育毛入學(xué)率達59.6%，高等教育在學(xué)總規(guī)模達4655萬人^［5］，藝術(shù)類本科生約占全國高等教育在學(xué)本科生人數(shù)的10%左右，這些大學(xué)生未來將成為中國式現(xiàn)代化的主體，也將成為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的高素質(zhì)人才資源和重要依靠力量。因而高校思想政治教育在育人過程中，要將大學(xué)生視為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的未來主體，視為推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的未來主體性力量，培育藝術(shù)類大學(xué)生與中國式現(xiàn)代化相匹配的主體意識、主體能力和主體責(zé)任，有效地筑牢學(xué)生的信仰高壩。

（三）培育大學(xué)生成為主體是當(dāng)代大學(xué)生成長成才的需要

藝術(shù)高校思想政治教育一方面要為黨育人，為國育人，另一方面也要為人育人，即從大學(xué)生的需要出發(fā)，解決大學(xué)生的思想問題，使他們成為積極樂觀、健康向上的人。當(dāng)代大學(xué)生的成長擁有更優(yōu)越的物質(zhì)發(fā)展環(huán)境、更豐富的精神成長空間、更先進的科學(xué)技術(shù)條件，這在為藝術(shù)類大學(xué)生提供更高質(zhì)量的發(fā)展基礎(chǔ)的同時，也使藝術(shù)類大學(xué)生在成長過程中不得不面對具有時代性的思想困惑、迷茫與焦慮。一是高度發(fā)達的市場經(jīng)濟和商品經(jīng)濟在豐富大學(xué)生物質(zhì)生活的同時也使其陷入消費主義的陷阱，因而大學(xué)生必然會產(chǎn)生思想上的困惑，甚至陷入對人生意義、人生追求的懷疑。二是豐富多樣的文化產(chǎn)品的提供在使大學(xué)生獲得更大的精神發(fā)展空間的同時也使其直面多元文化、多種思潮的沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的徹底到來加劇了社會思潮的激蕩，多元文化此起彼伏，眾聲喧嘩已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)輿論場的常態(tài)。作為網(wǎng)絡(luò)原住民的大學(xué)生必然受其影響，且藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生群體普遍重視專業(yè)特長，存在文化課水平不高、傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不足等共性問題，同時尚未形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀、價值觀，心理波動明顯，容易受到各類文化的影響，難免陷入思想上的迷茫。三是科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展在便捷大學(xué)生日常生活的同時也使其陷入不穩(wěn)定的生活狀態(tài)之中?？萍嫉牡峦苿由鐣l(fā)展不斷加速，變動不居的現(xiàn)代社會的不穩(wěn)定性愈發(fā)增強。如何適應(yīng)新的變化，如何在新的技術(shù)條件下定位自我的價值成為包括藝術(shù)類大學(xué)生在內(nèi)的人們的共同焦慮。從就業(yè)方面看，數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，“而數(shù)字生產(chǎn)方式的直接后果就是生產(chǎn)關(guān)系上的不穩(wěn)定性”^［6］。并且隨著人工智能的發(fā)展，新型機器人正在成為社會生產(chǎn)和生活中極具競爭力的“新型腦力勞動者”，這種“新勞動者”的職業(yè)優(yōu)勢已經(jīng)體現(xiàn)在諸多行業(yè)。根據(jù)相關(guān)媒體報道，AI的快速發(fā)展已經(jīng)對企業(yè)招聘產(chǎn)生明顯影響，包括游戲原畫、美術(shù)設(shè)計、音樂創(chuàng)編等崗位數(shù)量正在收縮，而這正是藝術(shù)類大學(xué)生面臨的就業(yè)未來。

二、藝術(shù)高校思想政治教育培育大學(xué)生

主體的類型建構(gòu)

馬克思主義認為，主體不是抽象的思辨概念，而是一種關(guān)系性的存在?！爸骺腕w在本質(zhì)上又是一種關(guān)系范疇，它是發(fā)生在人和對象兩個實體之上的一種特定關(guān)系。只有在這種特定關(guān)系中，人才是作為主體存在的?！?sup>［7^］人與世界之間存在著豐富多彩的關(guān)系，不能僅僅從“教育對象與教育者”這一種關(guān)系出發(fā)去理解大學(xué)生的主體地位。

（一）培育大學(xué)生成為思想政治教育主體

從人與思想政治教育的關(guān)系看，要幫助大學(xué)生成為藝術(shù)高校思想政治教育主體。“任何思想政治教育，都是以人為主體的活動”^［8］，不僅是教育者主體的活動，也應(yīng)當(dāng)是受教育者主體的活動。這就意味著受教育者需要有目的地參與教育活動，即受教育者知道該活動能夠滿足自己的某種目的和需要，同時具有參與教育活動的能力，即能夠在教育活動中適應(yīng)教育過程，獲取教育內(nèi)容，滿足自己的目的和需要。對于大學(xué)生來說，成為思想政治教育主體意味著大學(xué)生意識到該活動能夠滿足自身成長發(fā)展的某方面的需要（這種需要可稱之為思想政治教育需要），大學(xué)生抱著滿足該需要的目的參與到教育活動之中，并從中獲取自己需要的知識、價值、能力。

進入教育活動，有教育意識，做出教育行動是思想政治教育主體的三大關(guān)鍵特征^［9］，由此可以提煉出大學(xué)生成為教育主體的三大關(guān)鍵指標(biāo)：一是在場，二是自覺，三是行動。首先，在場，即參與到教育活動之中。與身體在場相比，這里的在場更強調(diào)大學(xué)生的思想在場。思想政治教育活動是以思想為基本場域開展的實踐活動，因此與身體在物質(zhì)空間的在場相比，思想在思想空間的真正在場才是決定教育活動是否真正開展、順利進行的關(guān)鍵。其次，自覺，即意識到自己的教育需要，明確自己的教育目的。如果大學(xué)生沒有產(chǎn)生相應(yīng)的需要，或者沒有意識到自己的需要可以通過思想政治教育活動得到滿足，即沒有產(chǎn)生進入教育活動的主觀目的，那么大學(xué)生很難實現(xiàn)思想的真正在場，也難以建立與教育活動之間的主體性關(guān)系。最后，行動，即做出改變自己的客觀存在的行動。大學(xué)生根據(jù)從教育活動中獲取的教育內(nèi)容和獲得的知識、價值、能力做出的既可以是改變自己客觀存在的思想觀念、塑造自己新思想觀念的行動，又可以是改變自己的物質(zhì)性實踐行為進而改造客觀世界的行動。

（二）培育大學(xué)生成為社會主體

從人與社會的關(guān)系看，藝術(shù)高校思想政治教育要幫助大學(xué)生成為社會主體。人是主體，社會是客體，如果位置顛倒便會產(chǎn)生異化現(xiàn)象。馬克思在批判勞動異化的時候指出，“如果人把他自己的活動看作一種不自由的活動，那么他是把這種活動看作替他人服務(wù)的、受他人支配的、處于他人的強迫和壓制下的活動”^［10］。

藝術(shù)高校思想政治教育把大學(xué)生培育成社會主體，一方面要把大學(xué)生培育為適應(yīng)性主體，另一方面要把大學(xué)生培育成超越性主體。適應(yīng)性主體是形成超越性主體的基礎(chǔ)，超越性主體是培育適應(yīng)性主體的目標(biāo)。馬克思指出，人創(chuàng)造歷史，但不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在給定的條件下創(chuàng)造。大學(xué)生只有適應(yīng)當(dāng)前的社會環(huán)境、社會條件才能夠在社會上生存，才能夠進行創(chuàng)造性活動。大學(xué)生要積極了解當(dāng)前社會的發(fā)展歷程，接受當(dāng)前社會的基本規(guī)范，將人類積累至今的文明內(nèi)化為自己的知識、能力、品質(zhì)，為自己的成長發(fā)展所用。在此基礎(chǔ)上，培育大學(xué)生成為超越性主體，不僅能夠繼承前人積累下的人類文明成果，還能夠揚棄發(fā)展，通過自己的實踐活動推動社會不斷向前發(fā)展。

（三）培育大學(xué)生成為共同體主體

從人與他人的關(guān)系來看，藝術(shù)高校思想政治教育要幫助大學(xué)生成為共同體主體。大學(xué)生作為社會主體，積極利用一切社會存在為自己的成長發(fā)展服務(wù)，并不意味著大學(xué)生要成為以自我為中心，為了個人利益忽視甚至損害他人、集體利益的人。在面對自我與他人的關(guān)系時，大學(xué)生要成為共同體主體，即意識到“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由……在真正的共同體的條件下，個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”^［11］。個人、他人、集體的關(guān)系不是相互沖突對立的，而是命運與共、休戚相關(guān)的。集體是個體發(fā)展的前提性條件，只有集體成為“真正的共同體”，也就是自由人的聯(lián)合體、共產(chǎn)主義社會，個人的自由全面發(fā)展才能最終實現(xiàn)。

進入新時代以來，以習(xí)近平總書記為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央高度重視共同體建設(shè)，提出了中華民族共同體、人類命運共同體、地球生命共同體等重要理念與目標(biāo)藍圖，這就對藝術(shù)高校思想政治教育培育大學(xué)生成為共同體主體提出了具體的要求。首先培育大學(xué)生成為中華民族共同體的主體，樹立中華民族共同體意識，樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，與各族人民一道傳承中華民族精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自己的青春力量。其次，培育大學(xué)生成為人類命運共同體的主體，“世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國人民的抉擇，在相當(dāng)大程度上取決于各國青年的溝通理解、互動交往、團結(jié)合作的水平”^［12］。樹立世界視野和國際意識，秉持全人類共同價值，尊重、團結(jié)各國人民，關(guān)注人類前途命運，在國際舞臺上傳播中國智慧、中國方案，推動人類命運共同體成為現(xiàn)實。最后，培育大學(xué)生成為地球生命共同體的主體，地球大自然是包括人類在內(nèi)一切生物的搖籃，是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，樹立正確的生態(tài)文明觀念，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的意識，構(gòu)建人與自然和諧共生、經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)同共進、世界各國共同發(fā)展的地球家園，推動實現(xiàn)更加強勁、綠色、健康的全球發(fā)展，讓發(fā)展成果、良好生態(tài)更多更公平地惠及各國人民。

三、藝術(shù)高校思想政治教育培育

大學(xué)生主體的路徑實踐

（一）抓好主渠道，通過教育內(nèi)容塑造主體觀念

首先，高校要從教育內(nèi)容層面著手，將馬克思主義主體理論作為重要的教育內(nèi)容，利用好思想政治理論課這一主渠道、主陣地，加強思政課理論教師同專業(yè)教師的交流和溝通，讓思政課教師的教學(xué)語言融合藝術(shù)課程元素，在思政理論課教學(xué)的同時融入藝術(shù)設(shè)計案例，從而增強思政課的生動性和感染力，以理論知識為重要載體，以課堂教學(xué)為重要手段，將藝術(shù)教育和思政教育充分融合，啟發(fā)大學(xué)生的自我認知與自我定位，讓大學(xué)生主體觀念進課堂教學(xué)，進大學(xué)生頭腦。

其次，激發(fā)學(xué)生的能動性。人的能動性表現(xiàn)在兩個方面：一是具有目的性。人不是出于不自知的本能進行認識、實踐活動，人的活動總是帶有目的性，滿足某種需要就是人們開展實踐活動的目的。人的需要是多樣的，并且是隨著社會歷史的發(fā)展、社會條件的改善而不斷向前推進的，伴隨著需要的豐富發(fā)展，人的目的也不斷提升，在完成滿足需要的目的的過程中，人類實踐的廣度與深度不斷拓展，推動著人類歷史向前發(fā)展。二是具有改造客觀世界的能力。能動性不能局限在個體的頭腦中，要在與外在世界的關(guān)系中釋放出來，表現(xiàn)為改造客觀世界的行為和結(jié)果。這是人在需要、目的的指揮下做出的行動，也是人的能動性的外在表現(xiàn)。作為主體，人要積極發(fā)揮自身的能動性，一方面，發(fā)展主體的能力?！叭酥挥芯邆浔匾哪芰Y(jié)構(gòu)，才能成為現(xiàn)實的實踐主體，進行現(xiàn)實的實踐活動。”^［13］人的能力結(jié)構(gòu)主要包括自然力和精神能力兩個方面，自然力是人的自然屬性，精神能力是后天發(fā)展而來的，人要不斷錘煉自身的精神能力，成為現(xiàn)實的主體。另一方面，承擔(dān)主體的責(zé)任。人是主體，是社會歷史的創(chuàng)造者，這也意味著，人的現(xiàn)在與未來取決于人自己的選擇、決定和行動。因此，實現(xiàn)自我發(fā)展、國家發(fā)展、社會發(fā)展、歷史發(fā)展是主體內(nèi)在的責(zé)任，作為主體的人要樹立主人翁意識，承擔(dān)自身責(zé)任。

（二）重視實踐育人，通過教育活動錘煉主體動能

藝術(shù)高校思想政治教育要為大學(xué)生成為教育活動的主體提供以下條件：一是讓大學(xué)生明晰思想政治教育目的。這是大學(xué)生與教育活動產(chǎn)生關(guān)系的前提。教育者要向大學(xué)生明確自己的職責(zé)，以開放、包容、親切的態(tài)度面對大學(xué)生，拉近與大學(xué)生的心理距離，歡迎大學(xué)生求助，讓大學(xué)生明確思想政治教育能為自己帶來什么，以及自己的哪些問題可以通過該活動解決。二是關(guān)心大學(xué)生的思想政治教育需要。要從大學(xué)生的現(xiàn)實生活出發(fā)，了解大學(xué)生的基本情況、精神需要、思想困惑，以大學(xué)生的需要為出發(fā)點準(zhǔn)備教育內(nèi)容，以大學(xué)生喜聞樂見的形式組織教育活動，在保證教學(xué)理論性的前提下，通過藝術(shù)地創(chuàng)設(shè)語境、靈活地轉(zhuǎn)換表達，對教材、教學(xué)內(nèi)容進行深加工。只有讓思政課程的話語優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，才能夠更有效地傳達思想政治理論，要讓大學(xué)生在教育實踐的過程中產(chǎn)生“順應(yīng)感”，明確自身的主體地位。三是提升大學(xué)生的思想政治教育能力。要讓大學(xué)生了解這項實踐活動，掌握這項活動的基本規(guī)律，幫助大學(xué)生了解如何更好地接受教育，如何更高效地獲取、掌握、內(nèi)化教育內(nèi)容，如何使這項活動為自身的成長發(fā)展服務(wù)，使大學(xué)生更明確地認識“思想政治教育”對象，掌握對象的客觀規(guī)律，進而更好地發(fā)揮主體的能動性。

（三）全方位協(xié)同發(fā)力，通過教育環(huán)境保障主體成長

首先，藝術(shù)高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)為大學(xué)生主體培育提供良好的課堂環(huán)境。課堂是大學(xué)生獲取知識、提升能力、塑造觀念的重要場所，“課程思政”理念的提出并貫徹執(zhí)行體現(xiàn)了課堂環(huán)境具有獨特的育人價值。從課堂教學(xué)的形式來看，教師要尊重大學(xué)生的教育主體、學(xué)習(xí)主體的地位，以民主、平等、啟發(fā)、對話的形式開展課堂教學(xué)，將思政課拓展到社會課堂、鮮活實踐、藝術(shù)實操過程中，使大學(xué)生在教育內(nèi)容、活動中獲得的主體感在課堂中得以鞏固；從課堂教學(xué)的內(nèi)容來看，教師要處理好具有工具理性、技術(shù)理性特征的教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)知識教育與價值教育的統(tǒng)一，藝術(shù)類學(xué)生感性強，要在課前、課中、課后進行心理引領(lǐng)，讓學(xué)生時刻感知到來自文科教師的人文關(guān)懷，通過眼神的交流、話語的肯定多方面引發(fā)學(xué)生的共鳴，捕獲學(xué)生注意力的同時將溫暖滲透到學(xué)生心里。其次，應(yīng)當(dāng)為大學(xué)生的主體培育提供良好的制度環(huán)境。高校在制度設(shè)計中要把大學(xué)生作為主體來尊重，保障大學(xué)生在教育教學(xué)、校園活動、組織管理中的主體性地位，尊重大學(xué)生的需要，聽取大學(xué)生的意見，歡迎大學(xué)生的監(jiān)督。最后，應(yīng)當(dāng)為大學(xué)生的主體培育提供良好的文化環(huán)境。藝術(shù)高校學(xué)生既有當(dāng)代大學(xué)生的共性，又獨具藝術(shù)專業(yè)個性，在思政課學(xué)情、校情等方面因差異而具有多樣性，從物質(zhì)文化環(huán)境中看，校園建筑、教學(xué)設(shè)備、文化景觀等的設(shè)計與建設(shè)都要貫徹使大學(xué)生成為主體的育人理念，為大學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性的增強創(chuàng)造條件；從精神文化環(huán)境來看，將“學(xué)生主體”理念貫穿于校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，營造鼓勵大學(xué)生主體成長的校園文化環(huán)境。

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An Analysis of the Cultivation of College Students' Subjectivity from thePerspective of Ideological and Political Educationin Art Colleges and Universities

Chen Xing， Meng Yixin， Yang Lingling

Abstract： Ideological and political education in colleges and universities is the work of cultivating people for the future， the future of human historical development needs college students to become the main body to oppose the domination of things， the future of Chinese modernization needs college students to become the main body to undertake the important task of national construction， and the future of college students needs themselves to become the main body to face the complex and changeable modern society. Ideological and political education in art colleges and universities should cultivate college students as the main body of ideological and political education， which is the basic condition for cultivating college students' subjectivity in other aspects. We can cultivate college students as a social subject so that they can face social existence with the attitude of a master; we can cultivate college students as a subject of community， and make them integrate the realization of their individual values into the development of the country， the nation and mankind. Ideological and political education in art colleges and universities should first start from the level of educational content and establish the concept of subjectivity among college students. Secondly， we can provide practical opportunities to enrich the subjective energy of college students. Finally， relying on the artistic resources of art colleges and universities， all departments and activity organizers should work together to create a good environment for cultivating the subjectivity of college students.

Key words： ideological and political education in colleges and universities; university student; cultivation of subjectivity; Chinese modernization; art colleges and universities

（責(zé)任編輯 楊國興）