最近，發(fā)表于《國際環(huán)境健康研究雜志》上的“公園20分鐘理論”火爆出圈，在多個社交媒體上，相關(guān)話題閱讀量均突破千萬。只是在公園待上20分鐘就能狀態(tài)更好，該理論真實性幾何？諸多年輕網(wǎng)友自發(fā)相約公園，紛紛給出答案：“試過了，是真的”。與此同時，各地應(yīng)勢而動，或推薦本地公園，或規(guī)劃游覽路線?！肮珗@20分鐘理論”引發(fā)共鳴的背后，藏著怎樣的“民之所望”？

主題思考

為什么去公園？

一方面是免費的快樂更具性價比。相比出門旅游、住民宿、健身等療愈方式，免費公園無疑更經(jīng)濟實惠。近年來，各地在推進(jìn)城市建設(shè)的進(jìn)程中，一些小而美的綠色空間逐漸增多，成為城市生活與自然生活的過渡帶。此外，一些原本收費的公園也免費對公眾開放。開門見景、下樓入園，讓年輕人多了免費治愈的場所。

另一方面是時間成本帶來的最優(yōu)解。對于上班族來說，工作日的午休時間是十分寶貴的，很難抽出大塊的時間去更遠(yuǎn)的地方。這個時候，“觸腳可及”的公園省去了許多時間成本。當(dāng)繁忙的工作間隙走進(jìn)公園，調(diào)節(jié)身心俱疲的狀態(tài)，汲取重新應(yīng)對外界的能量，滿血復(fù)活，可以說是當(dāng)代人的“精神快充”。

為什么是20分鐘？

20分鐘的時長，是逃離“方寸格子間”、告別“水泥森林”的合理時間，再短一些可能來不及放松，再長一些又變得“奢侈”。對于身處都市快節(jié)奏生活中的人來說，20分鐘的碎片時間擠擠就能有，逛逛公園可以說是一件極具性價比的事情。而且，這是有科學(xué)依據(jù)的。有科學(xué)家認(rèn)為，身處自然環(huán)境20到30分鐘，可以顯著降低體內(nèi)的皮質(zhì)醇（壓力荷爾蒙）含量約10%，從而減輕壓力。

公園20分鐘為何治愈？

1.人與自然和諧共生。

對一座城市來說，公園的綠地和其附著的空間不僅僅是增加城市綠化的手段，也是心靈的棲息地，是人與自然和諧共生的見證者。

親近自然是人的天性。即使作為社會生產(chǎn)中的一環(huán)，人也并不是機器，有開心也總會有不開心的時候，如果這種不開心的情緒得不到釋放，不僅有礙個人身心健康，工作效率也會大大降低。

2.尋找情緒價值的表達(dá)。

“情緒價值”，簡而言之，就是人、事、物影響人們情緒的能力?！肮珗@20分鐘理論”上熱搜的背后，就是當(dāng)代年輕人對于尋找情緒價值的表達(dá)。在這個快節(jié)奏、高壓力的時代，情緒價值的重要性愈發(fā)凸顯。它不僅是一種心理感受，更是一種生活態(tài)度，一種對美好事物的追求和向往。公園20分鐘，觸動了年輕人內(nèi)心深處對于情緒價值的渴望。

3.緩解精神內(nèi)耗。

在具有延展性的空間內(nèi)與自然產(chǎn)生聯(lián)系，可以幫助個體恢復(fù)注意力，減輕心理疲勞。“公園20分鐘”恰是提供了一種緩沖或空白的時空，在與自然的親密接觸中，高速運轉(zhuǎn)的思緒暫時放空，平和、舒適、輕松的氛圍提供了內(nèi)在能量，促使注意力資源得以重新積累。

公園作為城市自然過渡地帶的“療愈屬性”越來越多地被認(rèn)可，很大程度上便是在過度連接、海量信息、多重噪音、注意力稀缺化的都市社會提供了一個“精神庇護(hù)所”，輕盈而自然地為疲憊的人們緩緩釋放治愈的力量。

4.走出社會時鐘。

公園20分鐘，僅僅占據(jù)一天中的1/72。在另外71份時間里，時間被線性地界定為工作、學(xué)習(xí)、社交等特定板塊，而在公園中，時間是一場非線性的游戲，走出了社會時鐘，走進(jìn)了自己的時間。

社會時鐘的規(guī)訓(xùn)還體現(xiàn)在填滿的規(guī)范和期待，公園中的開放性和包容性則使得人們可以在這里擺脫束縛，展現(xiàn)出更為真實和自然的一面。解構(gòu)社會規(guī)范，尋求自由對話，公園在這里提供了一個逆社會時鐘的伊甸園。

5.重建附近。

社會學(xué)家項飚曾經(jīng)提出“重建附近”的觀點。在當(dāng)今社會，我們越來越依靠一些抽象的概念和原則，而非身邊的具體事物來感知世界。于是便會出現(xiàn)一個很矛盾的現(xiàn)象：我們關(guān)注宏大的世界議題，也關(guān)心自己的內(nèi)在感受，但對附近的感知卻消失了。

在這種情況下，我們要找回的不只是和真實的人建立聯(lián)系，也要找回和周邊環(huán)境的連接。大環(huán)境我們無力改變，那就營造好身邊的小生態(tài)，它是一個讓我們可以抓得住并且可以喘息的地方。

主題素材

素材一：口袋公園

口袋公園，是指向公眾開放，滿足人們就近休閑休憩、社會交往需求，兼有生態(tài)景觀、運動健身、文化展示、便民服務(wù)等一種或多種功能，并配套相應(yīng)服務(wù)設(shè)施的公園綠化活動場地。其發(fā)展至今只有短短半個世紀(jì)，因為它的“微小”，常被“英雄主義”的規(guī)劃者們忽略?？诖珗@在城市中是一個“點空間”，是烘托城市主景的“配角”；但從城市人群的生活角度來看，口袋公園是市民生活的“主角”，是城市開放空間中使用頻率最高的部分。

《2023年中國國土綠化狀況公報》顯示，2023年全國開工建設(shè)“口袋公園”4128個，建設(shè)綠道5325公里?？诖珗@能見縫插針地大量出現(xiàn)在城市中，這對于高樓云集的城市而言，猶如沙漠中的一片綠洲。這種“見縫插景”的美見于方寸之間，為城市綠色空間的形式提供了新的設(shè)計參考。

素材二：《我與地壇》

史鐵生曾在《我與地壇》中寫道：“地壇公園是我心靈的故鄉(xiāng)，我在這里思考生死，感悟人生。”“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排?！?/p>

對于史鐵生而言，地壇公園不僅是一個寫作的場景，更是他心靈的寄托。在公園的長椅上，他思考著生死輪回；在古樹下，他感受著歲月的沉淀；在湖邊，他領(lǐng)悟著人生的波瀾壯闊。隨著時間的推移，史鐵生與地壇公園之間建立了一種深厚的情感紐帶。他不僅在這里尋找創(chuàng)作靈感，更在這里度過了許多孤獨而寧靜的時光。他曾在接受采訪時表示：“地壇公園是我生命中不可或缺的一部分，我在這里找到了自己，也找到了與世界對話的方式。”

素材三：抬頭看天帶來療愈感

一項研究隨機抽取了伊朗某一大型住宅區(qū)的 97戶家庭，發(fā)現(xiàn)建筑中天空的存在有助于改善心理健康和減少犯罪。Nature旗下刊物也指出，仰望天空可以讓我們立刻平靜下來，獲得振奮。更有心理學(xué)家開創(chuàng)了“天空學(xué)”，探討仰望天空給我們帶來的種種好處。

看天空，只需要抬起頭，向上仰望幾秒鐘，活動頸椎的同時就能緩解壓力、獲得放松。尤其碰上好天氣，這種感受更強烈。看天空還有一個隱藏的好處：提高我們的創(chuàng)造力。觀察天空時，思緒跟著云朵飄來飄去。這種從日常中抽離出來的喘息時刻，看似無用，但反倒能讓我們以更廣闊、更抽象的視角來思考問題，進(jìn)而迸發(fā)出更多想法和靈感。這個過程就像傳說里阿基米德在泡澡時觀察溢出的洗澡水獲得靈感，由此發(fā)現(xiàn)浮力定律一樣，大腦暫時從緊繃的工作、生活狀態(tài)中解放出來，說不定就會出現(xiàn)靈光乍現(xiàn)的“尤里卡時刻”。

主題演練

原創(chuàng)文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

材料一：孔子為什么非常欣賞曾點的理想呢？……孔子同樣向往充滿審美情調(diào)的生活，希望生活能悠閑愉快，充滿豐富的美感，與大自然的韻律相摩相蕩，自得其樂，任意逍遙。——傅佩榮

材料二：當(dāng)緊繃的家庭、社會、工作和賽博時代的“數(shù)字牢籠”使人們的生活空間愈加逼仄，“慢生活”“松弛感”之類的熱詞頻頻見諸各類媒體。近期，體驗“公園20分鐘”成為年輕人最流行的生活方式。他們紛紛踏入公園，貼近大地，親近草木，呼吸風(fēng)和陽光的氣息，彌合人與自然的裂隙。

上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請結(jié)合現(xiàn)實，寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

寫作指導(dǎo)

文題由兩則材料構(gòu)成。第一則材料與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相關(guān)，教考銜接。這則材料肯定了悠閑自在而富有審美意趣的生活，引入此則材料意在引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典進(jìn)行深度解讀、多元解讀，發(fā)現(xiàn)富有溫度的哲思。第二則材料聯(lián)系現(xiàn)實，反映了年輕人的集體情緒，他們無法對抗工業(yè)社會的既有沉疴，但仍然能通過親近自然來療愈心靈，努力掙脫精神枷鎖。兩則材料古今并舉，提供了相似的生活圖景，反映出追求詩意生活的普遍性。

寫作時，可以從第二則材料入手，探討相似的社會名詞為何反復(fù)出現(xiàn)。同時適當(dāng)引入“社會時鐘”“社會規(guī)訓(xùn)”等概念，深入剖析工業(yè)社會的痼疾，從而認(rèn)清時代、認(rèn)清自我。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行寫作，應(yīng)該能站位更高，剖析更深刻。

從青年人的立場出發(fā)，對放松身心的追求應(yīng)該是有節(jié)制的。因此，寫作中需要辯證思維，找到論述的邊界，控制表達(dá)的力度。

例文

有風(fēng)自南

□廈門大學(xué)附屬實驗中學(xué) 沈胤錚

“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，陶公的南風(fēng)跨越千年，至今令人神往；“公園20分鐘理論”掀起熱潮，呼喚青年人融入自然。當(dāng)社會規(guī)訓(xùn)束縛我們的手腳，社會時鐘設(shè)置人生關(guān)卡，我們需要一場人文主義的“南風(fēng)”，助我們沖破工業(yè)社會的藩籬。

“公園20分鐘理論”的實踐與體驗，本質(zhì)上是個人對自由與美的追求，是對時代困境的突破。千年之下，人同此心?！霸『跻?，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，曾點對理想社會的想往，是對禮崩樂壞時代的超越；陶淵明的菊花、王摩詰的空山、蘇軾的明月……親近自然成為民族基因，流淌于中國人的血脈之中，奔涌成浩浩湯湯的詩歌長河。對自然的熱愛，映射出他們對獨立人格的追求以及沖破封建囚籠的渴望。

阿多諾在《啟蒙辯證法》中引入“文化工業(yè)”這一概念，“文化工業(yè)”追求同一，抹平個性，沖擊審美。值得欣喜的是，人們在主動地與之抗?fàn)帲?gòu)自己的精神綠洲。“慢生活”的思潮涌動，是年輕人對工業(yè)時代快節(jié)奏生活方式的反思；“口袋公園”的新建和改造，滿足了青年人對詩意生活的追求。即使這些思潮和做法并不能幫助年輕人從根本上走出時代困境，但仍能給予他們心靈的慰藉，為精神荒漠帶來人文主義的南風(fēng)，護(hù)佑春日的新綠。

打破工業(yè)時代的藩籬，并非極端的新盧德主義者渴望的徹底摧毀現(xiàn)代工業(yè)體系，而是在喧囂的賽博時代里保持對自然與美的敏感，避免工業(yè)社會對人的異化。人是不能與自然剝離的。誠如梭羅所言，“我在湖邊的小屋中，與自然為鄰，感受四季的更迭”。梭羅于瓦爾登湖畔的生活為我們提供回歸自然的范式，也揭示了破除工業(yè)時代藩籬的真諦，即喚醒對自然的敏感、對生命的熱愛。文藝復(fù)興伊始，無數(shù)藝術(shù)家們通過創(chuàng)作藝術(shù)作品，來呼吁人類獨立思考，擁抱自我。而今，年輕人在忙碌的工作之余，在有限的假期里進(jìn)行“特種兵式”旅游，追尋“生活在他方”的詩意。他們都試圖掙脫時代的束縛，回歸熱愛自然、熱愛生命的本心。

工業(yè)時代的社會車輪似乎能碾壓一切，但我們只要積極回應(yīng)自然的呼喚，熱愛生命，追尋意義，一定會迎來這樣的時刻——南風(fēng)吹送，新綠濯濯，“我眼中的世界被重新創(chuàng)造了，又變得那么美好，按照內(nèi)心的尺度”。

評點：文章體現(xiàn)了作者靈活運用論據(jù)的能力和思辨能力。“有風(fēng)自南”是陶淵明《時運》中的詩句，“南風(fēng)”含義豐富，能在多個層面與文意貼合。且用“南風(fēng)”這一意象串起全篇，使結(jié)構(gòu)圓合。此外，用例時既回應(yīng)文題，又能將中國古代詩人的典型意象順手拈來，亦不乏阿多諾、新盧德主義、口袋公園等時新素材。作者在思維上講求尺度，在論證自然對人類保持靈性的重要意義時，也認(rèn)識到工業(yè)時代發(fā)展的必然。結(jié)尾處詩句的引用形象感強，使全文有余韻，引人遐思。

（編輯：關(guān)曉星 王冠婷）