1837年，郴州知州胡鈞在和朋友們的一次聚會后，為蘇仙嶺摩崖石刻群、侍郎坦摩崖石刻群、義帝陵三處全國重點文物保護(hù)單位，提供了四處石刻。再加上胡鈞任職郴州時刻成的一處郴州市文物保護(hù)單位洪坦水文崖刻，胡鈞主政郴州時共留有四地五處石刻。

一、蘇仙嶺頂?shù)哪ρ率倘?/p>

蘇仙嶺是湖南省人民政府首批公布的省級風(fēng)景名勝區(qū)之一。主峰海拔526米，自古享有“天下第十八福地”“湘南勝地”的美稱。

蘇仙嶺因蘇仙神奇、美麗的傳說而馳名海內(nèi)外，嶺上有白鹿洞、升仙石、望母松等仙跡，自然山水風(fēng)光久負(fù)盛名。

蘇仙嶺頂?shù)哪ρ率倘海渲幸粔K的內(nèi)容為“知州鎮(zhèn)海胡鈞，同吏部嘉應(yīng)蕭輔臣（試用），從九：獻(xiàn)縣彭玉清、鄲縣馮檢、石聿沈生光，幕友：會稽陸瀚、烏程王龢、慈溪翁春沂、吳縣汪韻，長沙鄒辀、寧鄉(xiāng)胡萬本，登此，道光丁酉九日”。

知州胡鈞，浙江鎮(zhèn)海人。據(jù)光緒《鎮(zhèn)?？h志》載：“胡鈞，字竹安，有文譽。嘉慶十一年（1806）舉于鄉(xiāng)，考取咸安宮教習(xí)。尋中二十五年（1820）進(jìn)士?！钡拦馑哪辏?824）至十二年四任湘鄉(xiāng)知縣，十三年署長沙知縣，道光十六年（1836）升任郴州知州。

胡鈞好交朋友，特別是文人朋友。十位跟他一起登蘇仙嶺的朋友，一位是吏部官員，三位是他的下屬官員，其他六位中有四位是自己的浙江老鄉(xiāng)朋友，兩位是他在長沙、寧鄉(xiāng)結(jié)交的朋友。

因為胡鈞好交朋友，1833年胡鈞任長沙知縣后，湘鄉(xiāng)的朋友還會經(jīng)常到長沙來看望他?！坝璺詈喢鼤荦埑亲緯?，好與文士相款洽，故今改篆星沙，湘之因公來省者猶不時晉謁”。

胡鈞由長沙知縣升任郴州知州后，老家浙江和長沙、寧鄉(xiāng)等地的朋友，又到郴州來看望他。于是就有了1837年胡鈞與十位朋友在蘇仙嶺山頂?shù)南嗑?，有了記錄這一事件的這一方石刻。

二、侍郎坦摩崖石刻

古代的交通不便，當(dāng)然缺點不少。但是帶來的優(yōu)點也很明顯，人們可以過慢生活。1837年胡鈞組織的這次朋友聚會，一直持續(xù)到第二年的五月，朋友們才開始陸陸續(xù)續(xù)地離開郴州。

長沙的鄒辀就是在1838年5月離開郴州返回長沙的，歸途中，他在永興侍郎坦留下摩崖石刻。

侍郎坦位于湖南省永興縣便江北岸，因韓愈謫潮時曾于此泊舟而得名，有韓愈、柳宗元、李吉甫、楊於陵等名宦題刻。侍郎坦摩崖石刻群是湖南省發(fā)現(xiàn)的最多的唐代石刻群，有著重要的歷史價值。

石刻內(nèi)容為“石亦喜公過，得公方不磨。彼婉孌者，奈公何。道光戊戌五月長沙鄒辀題，寧鄉(xiāng)張自箴勒”。

鄒辀的石刻，位于韓愈陰刻的《昌黎經(jīng)此》的上方，可以算作是韓愈石刻的說明和贊揚：這里的石頭也喜歡韓愈從此經(jīng)過，因為有韓愈的石刻存在，石頭得到了保護(hù)。也由于韓愈作品的存在，會給依戀在它邊上其他的石刻作者，帶來長久保留的安全感和信心。

落款是刻石時間及作者姓名。

鄒辀是個文化人，他與妻子是一對文化夫妻。他的妻子當(dāng)時出版了自己的詩集，妥妥的女才子?！逗贤ㄖ尽肪矶傥迨溯d：《月移齋詩存》，長沙鄒辀妻勞文桂撰。

三、白鹿洞摩崖石刻

蘇仙嶺摩崖石刻群共包含四個部分，除了前面提到的山頂，還有山腰景星觀、山下的白鹿洞洞口及白鹿洞上側(cè)的三絕碑等三個部分。

1838年5月鄒辀離開郴州途經(jīng)永興侍郎坦刻石的時候，參加聚會的寧鄉(xiāng)胡萬本沒有與他同行，他正在蘇仙嶺山頂刻前面提到的紀(jì)念他們聚會的那塊石刻。

刻完蘇仙嶺山頂?shù)氖?，時間已經(jīng)是六月。人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。因為山上氣溫低，山上桃花開得晚，果實成熟得也晚。人間六月桃子盡，白鹿仙桃味正濃。胡萬本在白鹿洞洞口摘到了十二個桃子，他覺得很有必要將這件事情記錄下來，于是就在白鹿洞洞口刻石。

刻石內(nèi)容為：

“大溈山人胡萬本由仙嶺題名至此，摘仙桃十二枚。旹道光十八年六月”。

胡萬本（1786—1860）是寧鄉(xiāng)麥田人，寧鄉(xiāng)有名的崖石鐫刻大師，他因為兩江總督陶澍鐫刻“印心石屋”而聲名大振。

胡萬本在寧鄉(xiāng)花明樓鎮(zhèn)常山村“石鼓山石刻”群，留有“仙人洞”三字及落款“大溈山人”。溈山在寧鄉(xiāng)縣，胡萬本自稱“大溈山人”。

四、義帝陵石刻

1838年6月，胡萬本在白鹿洞洞口刻完仙桃的石刻后，知州胡鈞又安排他到義帝陵刻石。

義帝陵是義帝熊心之陵墓，距今已有2200余年歷史。它經(jīng)歷了郴州歷史演變的風(fēng)風(fēng)雨雨，是郴州歷史的最早見證物，已成為郴州歷史文化名城的重要標(biāo)志。

陵區(qū)現(xiàn)存兩座護(hù)碑亭，東面護(hù)碑亭中的碑為漢碑，其碑文在元代重修時被磨去，現(xiàn)碑正反兩面分別存北宋嘉祐四年（1059）張俞撰寫的《義帝新碑》和元至正五年（1345）長沙縣丞陳元明撰寫的《重修義帝廟記》。

胡萬本在這塊碑的側(cè)面刻石的內(nèi)容，是郴州知州胡鈞撰寫的《滿江紅》，由此這塊碑號稱“一碑三刻”。

如圖是西面護(hù)碑亭中的復(fù)制碑。

《滿江紅》內(nèi)容如下：

道光戊戌八月中浣，郴州直隸州知軍州胡鈞恭神祠義帝陵，謹(jǐn)填《滿江紅》一闋：

邦羽交爭，到此際，湮云鎖滅。

只剩有，帝陵華表，臨風(fēng)高闕。

三戶亡秦蝸戰(zhàn)斗，重瞳奉主竟埋搰。

上尊稱，義字異真貼，情非切。

咸陽火，焰猶熱；郴江水，波先咽。

算發(fā)喪下詔，使宜龍準(zhǔn)。

今日有誰思楚漢？當(dāng)年空自祠陵泐。

（《州志》：漢王使王陵、周勃、樊噲至郴，為帝發(fā)喪，人義之，所過處皆立三侯祠。）

看寢宮，長對舊山青，蒸煙潔。

五、胡鈞與洪坦水文崖刻

明代大旅行家徐霞客離開郴州這天的行程是這樣安排的：

上午到蘇仙嶺，中飯后在蘇仙橋下坐小船，順流而下六十里，到了郴江口。這里很美，他想停留下來登一下曹王寨，但是天快黑了，上山又無路，特別是還怕晚上找不到北行的船，于是繼續(xù)坐船趕路。

順流而下三十里，到了黃泥鋪。天上下雨了，船停下來休息。到三更半夜之后的四更之時，雨停了，船繼續(xù)走，天亮?xí)r到達(dá)程江口，在程江口街上吃的早餐。

徐霞客停船休息的黃泥鋪附近，有一處郴州市市級文物保護(hù)單位洪坦《水文崖刻》。

水文崖刻位于蘇仙區(qū)飛天山鎮(zhèn)飛天山村，東江河（翠江）東岸的鳳形山陡峭崖壁上，當(dāng)?shù)厝朔Q“洪坦”。水文崖刻共五方，分別為南宋建炎四年（1130）、明萬歷四十五年（1617）、明萬歷四十六年（1618）、清乾隆四十一年（1776）、清道光十九年（1839）。

與胡鈞有關(guān)的最后一處石刻，就是清道光十九年（1839）的這一塊崖刻，內(nèi)容為：

“大清道光十九己亥六月十八日，洪水九丈高，屋宇沖倒，禾苗盡無。陽運加 記、立。”

這個時候是胡鈞最艱難的時刻，此時他正在長沙接受訊問。

郴州知州胡鈞、署知州吉祿，因任期內(nèi)虧空短缺銅、鉛、銀、谷等物一案進(jìn)行解職調(diào)查。案件是之前朝廷承辦采買的官員曹上欽，將事情交給周四具體負(fù)責(zé)，造成賬面少鉛三萬多斤，已進(jìn)賬的短秤八百七十斤。

案件在道光十九年八月初六審結(jié)。周四交待少鉛的原因是爐戶逃亡，短秤的原因是火耗所致，與胡鈞沒有關(guān)系。胡鈞于是立即回到郴州繼續(xù)任職，搶險救災(zāi)。

六月十八日的水患，造成耒水流域的永豐、秀才、西鳳（即現(xiàn)在的橋口、飛天山、棲鳳渡）等鄉(xiāng)受災(zāi)嚴(yán)重，胡鈞捐貲撫恤災(zāi)民。

刻石者陽運加的資料缺失，但黃泥鋪現(xiàn)在的住戶大都復(fù)姓“歐陽”，估計陽運加應(yīng)該是附近的村民。是石刻“陽”字上的“歐”字破損，還是被刻石者自己省略為“陽”姓，不得而知。村民有心情來刻石記錄，從另一個方面印證了胡鈞當(dāng)時的救災(zāi)工作是做得很到位的。

六、多視角下的胡鈞

《湖南通志》之《名宦傳》對胡鈞的記錄：

胡鈞，鎮(zhèn)海人。道光初署知武岡州，愛民禮士。時至鰲山書院講論文史而獎拔其穎秀者。擢知郴州。去藍(lán)正樽之變，鈞方權(quán)守長沙，有蜚語告從逆者，鈞力辨其誣，初不令其人知，人稱長者。

鰲山書院建于武岡古城內(nèi)。明嘉靖四十三年（1564）由文昌宮拓為書院，因瀕臨的渠水中有名為鰲山的嶙峋石山而得名。后屢遷屢建屢修，1953年更名為武岡縣第一中學(xué)。歷史上的鰲山書院名師名人云集。1893年，隨父母移居武岡山門（今屬洞口縣）的蔡鍔應(yīng)院試補博士弟子員，曾入鰲山書院就讀。

清道光朝瑤族起義首領(lǐng)藍(lán)正樽，是邵陽新寧縣麻林峒人，道光十六年（1836）二月，率義軍攻占武岡城。湖南總督納爾經(jīng)額、巡撫吳榮光親臨寶慶府，組織各路官軍向義軍反撲。因眾寡懸殊，張永祿、陳仲潮等先后就義，藍(lán)正樽突圍后逃往廣西，不知所終。

在撲滅藍(lán)正樽起義時，胡鈞任長沙知縣，有人議論或舉報某人為從逆者，胡鈞能在被告人不知情的情況下，為他證明清白。這種在白色恐怖時期，依然不亂陣腳的行為，讓大家都認(rèn)為胡鈞是一個有擔(dān)當(dāng)、靠譜的官員。

胡鈞每到一地任職，都喜歡與本地的文人交好。

湖南東臺山國家森林公園位于湖南省湘鄉(xiāng)城南經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，與市區(qū)隔河相望，當(dāng)時有高士蕭心莊隱居在東臺山，本地達(dá)官顯貴去拜訪，他都不輕易接待，但蕭心莊與曾國藩、胡鈞兩人的交往卻很深，有金石文字之交。其中曾國藩寫有《贈蕭心莊聯(lián)》：

大筆橫揮，顛張醉素；

名山高臥，鶴骨松心。

胡鈞與鄧顯鶴的交往也很深，兩人送硯、送詩留念。

鄧顯鶴（1777—1851），字子立，一字湘皋，晚號南村老人，湖南新化人，中國近代散文家、詩人。梁啟超稱之為“湘學(xué)復(fù)興之導(dǎo)師”。

《皇清敇授文林郎寧鄉(xiāng)縣訓(xùn)導(dǎo)鄧先生墓表》是鄧顯鶴去世后，由曾國藩撰文（《曾國藩全集》有收錄）、左宗棠書寫并篆額，是曾、左二人唯一聯(lián)手創(chuàng)作的作品。

由此看來，鄧顯鶴被梁啟超稱為“湘學(xué)復(fù)興之導(dǎo)師”，一點也不夸張。

鄧顯鶴在其所著的《南村文鈔》一書中將嵊縣王景章（字星甫，號雎園）、鄞縣沈道寬（字栗仲）、鎮(zhèn)?？h胡鈞（號竹安）、義烏縣陳坡（號東屏）、仁和縣張迎煦（號晴崖）等五位任官楚地且有政聲的浙籍官員稱為“浙中五君子”。

胡鈞被鄧顯鶴稱為“浙中五君子”，同樣沒有夸張。

不知是因為在郴州救災(zāi)工作繁重的原因，還是災(zāi)后疾病的原因，胡鈞回到郴州救災(zāi)后不久即去世，時間大約是1840年。1840年至1843年任湖南巡撫的吳其濬，在向朝廷匯報郴州虧空案的后續(xù)進(jìn)展情況時，稱胡鈞為已故郴州知州。接替胡鈞郴州知州職務(wù)的是“浙中五君子”中的另一位嵊縣王景章，時間是1841年。

史稱胡鈞“甚識人愛才，其薪俸收入大多資助貧寒子弟及其同僚。死后身無長物，行李僅書畫琴硯一篋而已”。

郴州四地五處石刻留下的故事，再現(xiàn)了浙江君子胡鈞成熟穩(wěn)重的靠譜形象、愛民禮士的親民形象和重教助人的清廉形象。

石亦喜公過，得公方不磨。這是鄒辀對韓愈的夸獎，更是郴州人民對胡鈞的真實感受。胡鈞的君子風(fēng)度，深深地影響和植入了郴州人民的性格習(xí)慣中，成為郴州人民形象中不可磨滅的一部分。