作者簡介

朱光潛（1897—1986），字孟實，安徽省桐城人，現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家。民國十一年（1922年）畢業(yè)于香港大學(xué)文學(xué)院。民國十四年（1925年）留學(xué)英國愛丁堡大學(xué)，致力于文學(xué)、心理學(xué)與哲學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，后在法國斯特拉斯堡大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。民國二十二年（1933年）回國后，歷任北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)教授。民國三十五年（1946年）后一直在北京大學(xué)任教，講授美學(xué)與西方文學(xué)。1986年3月6日，朱光潛逝世。朱光潛是北京大學(xué)一級教授、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合委員會委員、中國外國文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事。朱光潛主要編著有《文藝心理學(xué)》《悲劇心理學(xué)》《談美》《詩論》《談文學(xué)》《克羅齊哲學(xué)述評》《西方美學(xué)史》《美學(xué)批判論文集》《談美書簡》《美學(xué)拾穗集》等，并翻譯了《歌德談話錄》、柏拉圖的《文藝對話集》、萊辛的《拉奧孔》、黑格爾的《美學(xué)》、克羅齊的《美學(xué)》、維柯的《新科學(xué)》等。

藝術(shù)特色

《談美書簡》以書信體形式，娓娓道來，作為啟蒙式的書籍，將很多深邃的美學(xué)知識通俗化，親切自然。其藝術(shù)特色表現(xiàn)如下：

1.治學(xué)為人的深刻思想

對美，我們都不陌生，但是我們對美的了解只浮于表面。當(dāng)觸及美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等問題時，就認(rèn)為它們很深奧，對其研究甚少，但對于這些問題，朱光潛先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)得很詳盡?？赐赀@本書，我們會對美有全新的看法。同時，在《談美書簡》中，朱光潛先生以自己親身的經(jīng)驗，還談到了許多治學(xué)為人的道理。如《代前言：怎樣學(xué)美學(xué)》中，先生有言：“我們干的是科學(xué)工作，是一項必須實事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營狗茍地混過一生呢？還是下定決心，作一點(diǎn)有益于人類文化的工作呢？立志要研究任何一門科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向，要做老實人，說老實話，辦老實事。一切不老實的人做任何需要實事求是的科學(xué)工作都不會走上正路的?！蔽钠繁憩F(xiàn)人品，以上這番話不但回答了青年學(xué)習(xí)美學(xué)的態(tài)度問題，更代表了朱光潛先生一以貫之的為人之道。這樣，文中所展現(xiàn)出治學(xué)、為人的雙重意義讓本書的思想光芒更見深遠(yuǎn)綿長。

2.深入淺出的說理技巧

作者在整本書中，每討論到一個觀點(diǎn)，都列舉了十幾個思想流派的主流觀點(diǎn)，但自己卻不輕易推斷某種觀點(diǎn)的對錯，也不輕易接受某種觀點(diǎn)，而是經(jīng)過過仔細(xì)思索、艱苦探究后，提出自己的見解。如第二封信：《從現(xiàn)實出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)》指出關(guān)于美的本質(zhì)從柏拉圖開始，就有許多哲學(xué)家、美學(xué)家以及文藝?yán)碚摷疫M(jìn)行了不懈的探究。但最終的回答仍然莫衷一是，可見美的問題本身有著不可測度的奧秘。這同樣也告訴我們：美學(xué)是一種概念。朱光潛先生強(qiáng)調(diào)：“美的研究，一定要從現(xiàn)實生活出發(fā)，從生活中捕捉美的本源?！奔慈祟悓γ赖淖非笤从谌粘Ｉ詈徒?jīng)驗。經(jīng)過對比分析之后，朱光潛先生才合情合理地提出自己的觀點(diǎn)，這樣，讀者就很容易接受。像這樣的例子在本書中，比比皆是。朱光潛先生宛如一位循循善誘的長者與我們青年朋友們促膝談心，讓我們明白其中蘊(yùn)含的道理。

3.信手拈來的典型事例

朱光潛先生在《談美》中說到寫此書時“要先看幾十部書才敢下筆寫一章”。所以，在八十二歲高齡的情況下寫就的“暮年心血”之作，它既是對自己漫長美學(xué)研究生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，又是“嘔心瀝血”的典范之作。書中一個個信手拈來的典型事例，都能恰當(dāng)好處地反映他的美學(xué)觀點(diǎn)。如“舉個具體的例子來說，到北海公園散步，每前走一步都接觸到一些具體事物，亭臺樓閣呀，花草蟲魚呀，水光塔影呀，男男女女、老老少少呀，只要是我們注意到的，他們都在我們腦里留下一些印象，其中有一部分能引起我們興趣的就儲存在我們記憶里。在散步中我們也不斷遇到一些實際生活的問題，走累了就想找個地方休息，口渴了就想喝點(diǎn)什么，看到游艇，就動了劃船的念頭，如此等等。解決這類具體問題，就要我們開動一下腦筋，進(jìn)行一點(diǎn)思維，這種實際生活所引起的思維絕大部分都是形象思維。”在這里，朱光潛先生拿我們大家都熟悉的散步、休息和口渴這樣日常生活的例子，將“形象思維”的這一抽象概念深入淺出地講清楚了。

片段賞析

審美的對象也有靜態(tài)的和動態(tài)的兩大類型。首先指出這個分別的是德國啟蒙運(yùn)動領(lǐng)袖萊辛。他在《拉奧孔》里指出詩和畫的差異。畫是描繪形態(tài)的，是運(yùn)用線條和顏色的藝術(shù)，線條和顏色的各部分是在空間上分布平鋪的，也就是處于靜態(tài)的。詩是運(yùn)用語言的藝術(shù)，是敘述動作情節(jié)的，情節(jié)的各部分是在時間上先后承續(xù)的，也就是處于動態(tài)的。就所涉及的感官來說，畫要通過眼睛來接受，詩卻要通過耳朵來接受。不過萊辛并不排除畫也可化靜為動，詩也可化美為媚。“媚”就是一種動態(tài)美。拿中國詩畫為例來說，畫一般是描繪靜態(tài)的，可是中國畫家一向把“氣韻生動”“從神似求形似”“畫中有詩”作為首要原則，都是要求畫化靜為動。詩化美為媚，就是把靜止的形體美化為流動的動作美?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中有一章描繪美人的詩便是一個頂好的例子：

……手如柔荑（嫩草），膚如凝脂（凝固的脂肪），領(lǐng)如蝤蠐（頸像蠶蛹），螓（一種蟲）首蛾眉，齒如瓠犀（瓜子）;巧笑倩兮，美目盼兮！

前五句羅列頭上各部分，用許多不倫不類的比喻，也沒有烘托出一個美人來。最后兩句突然化靜為動，著墨雖少，卻把一個美人的姿態(tài)神情完全描繪出來了。讀前五句，我絲毫不起移情作用和內(nèi)摹仿，也不起美感;讀后兩句，我感到活躍的移情作用、內(nèi)摹仿和生動的美感。這就說明客觀對象的性質(zhì)在美感里確實會起重要的作用。同是一個故事情節(jié)寫在詩里和寫在散文里效果也不同。例如白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》不同。同是一個故事情節(jié)寫在一部小說或劇本里，和表演在舞臺上或放映在電視里效果也各不相同，不同的觀眾也有見仁見智，見淺見深之別。

我嘮叨了這半天，目的是要回答開頭時所提的那幾個問題。首先，美確實要有一個客觀對象，要有“巧笑倩兮，美目盼兮”這樣美人的客觀存在。不過這種姿態(tài)可以由無數(shù)不同的美人表現(xiàn)出，這就使美的本質(zhì)問題復(fù)雜化。其次，審美也確要有一個主體，美是價值，就離不開評價者和欣賞者。如果這種美人處在空無一人的大沙漠里，或一片漆黑的黑夜里，她的“巧笑倩兮，美目盼兮”能產(chǎn)生什么美感呢？憑什么能說她美呢？就是在鬧市大白天里，千千萬萬人都看到她，都感到她同樣美么？老話不是說：“情人眼里出西施”嗎？不同的人會見到不同的西施，具有不同的美感嗎？

◆賞析

這是《談美書簡》中第七封信“從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感”的片段，是書中的重要篇章之一。該片段呈現(xiàn)如下兩大特色：其一內(nèi)涵豐富，深入淺出。朱光潛先生的作品中蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和深刻的思考，通過對文學(xué)、美學(xué)等方面的探討，展現(xiàn)了其對美的獨(dú)特理解和追求。如選段為了論證“美有靜態(tài)和動態(tài)”的觀點(diǎn)，朱光潛先生選取了德國啟蒙運(yùn)動領(lǐng)袖萊辛在《拉奧孔》里指出詩和畫的差異的例子，以此闡釋了畫屬于靜態(tài)，詩屬于動態(tài)，這樣將抽象深奧的道理淺顯化。除此之外，朱光潛先生闡釋自己的美學(xué)觀點(diǎn)還十分講究逐層深入。在他看來，美不只有動靜之分，同時，在詩和畫中，二者也可以相互轉(zhuǎn)化。這時，朱光潛先生精選了中國古代《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中一章描繪美人的詩中的七個句子，通過分析前五個句子對美人的靜態(tài)描寫，自己感受不到美;后兩個句子化靜為動，才讓自己感受到美人之美的切身體會的事例，讓讀者便于理解，便于接受。其二，語言親切，感情真摯。朱光潛先生的《談美書簡》采用書信體的形式，將讀者視為朋友，通過拉家常的方式和讀者交流，這種寫作方式讓我們感受到作者的真摯情感和智慧，如同朱光潛先生和我們在面對面地交流，在交流中開啟我們讀者的思維，增加我們的智慧。