文題速遞

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起點(diǎn)，是指開(kāi)始的地方或時(shí)間。回到起點(diǎn)，意味著從零起步；回到起點(diǎn)，又意味著新的出發(fā)。

讀了上述材料，你有什么感悟與思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

初稿呈現(xiàn)

回歸起點(diǎn)

江蘇省太倉(cāng)沙溪高級(jí)中學(xué) 程睿穎

起點(diǎn)，是一次新的出發(fā)，也可能是一段時(shí)光的結(jié)尾。①當(dāng)我們深陷迷茫的深淵，前進(jìn)的雙腿綁上沉重的巨石，掙扎著向前卻收效甚微時(shí)，所要做的不再是魯莽地向前沖，而是回歸起點(diǎn)。這起點(diǎn)并非簡(jiǎn)單的起跑點(diǎn)，它包含著初心?；氐狡瘘c(diǎn)，放下已取得的成績(jī)②，觀望一路以來(lái)的足跡，也許能有“柳暗花明又一村”的驚喜。

回歸起點(diǎn)，是為了放下沉重的負(fù)擔(dān)，尋求精神的自由和心靈的解放。

梭羅去瓦爾登湖，一個(gè)人從容不迫地生活著。他像修剪門(mén)前的雜草灌木一樣，決然刪除日常的繁文縟節(jié)，因?yàn)樗J(rèn)為，我們的生活幾乎被文明的浮華與碎屑消耗殆盡。瓦爾登湖畔的生活是梭羅人生新的起點(diǎn)，殊不知正是這大膽的開(kāi)始，為他塑造了一個(gè)全新的與自然相伴的生活。③在寧?kù)o的湖畔，他思考人生，正如他所說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有?！痹谶@個(gè)嶄新的開(kāi)端，他擺脫了曾經(jīng)困擾他的浮華世界，以一種近乎英雄主義的孤身試驗(yàn)，試圖阻止文明滑向物欲的大河中，獲得了真正意義上的自由和解放。

回到起點(diǎn)，也是為了擺脫心頭的茫然，尋找遺失的初心，調(diào)整航向重新出發(fā)。但若是一個(gè)人喪失了回歸起點(diǎn)的能力，便大大增加了在旅途中迷失自我的可能性，乃至墜入深淵無(wú)法逃離。

我相信，在寫(xiě)下“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”時(shí)，李紳還是一位滿懷憂國(guó)憂民之情的有志之士，可是數(shù)十年的宦海沉浮，終是磨去了他心頭對(duì)百姓的憐憫。他有過(guò)掙扎，有過(guò)彷徨，想要離rsXZSp8vm5TQkP19sMJtfKXREcC6ZCJ9fUyMdTSjoeI=開(kāi)官場(chǎng)重新開(kāi)始，可終究敗給了對(duì)“桃艷仙顏阿母栽”的皇宮的欲望。他喪失了回歸起點(diǎn)的能力，看不見(jiàn)初心，找不回來(lái)路，也沒(méi)有重新開(kāi)始的勇氣和決心，一味固執(zhí)地在紙醉金迷的官場(chǎng)掙扎，最終落得了“削紳三官，子孫不得仕”的下場(chǎng)。④

回到起點(diǎn)，更是為了尋找思想的源泉，掙脫常規(guī)思想的束縛，迸發(fā)新的創(chuàng)造力。

恰如林黛玉之五美吟，翻前人之新而不落俗套，她的創(chuàng)造力源于她自幼便學(xué)習(xí)的古典文學(xué)，這是她的起點(diǎn)，也是她思想的源泉。而創(chuàng)造力最重要的不是發(fā)現(xiàn)前人未見(jiàn)的，而是在人人所見(jiàn)的現(xiàn)象中想到前人所沒(méi)有想到的?；氐狡瘘c(diǎn)，無(wú)疑有助于我們更好地理解和感悟生活、反思當(dāng)下，進(jìn)而獲得新的領(lǐng)悟和靈感，發(fā)現(xiàn)前人未見(jiàn)之景。⑤

所以，在無(wú)路可走時(shí)，回歸起點(diǎn)吧。我們也許難以效仿陶淵明的灑脫和淡然⑥，但可以試著像他一樣，重整行囊，找回初心，讓心靈回歸起點(diǎn)并繼續(xù)前行，從而創(chuàng)造人生新的奇跡。

①“也可能是一段時(shí)光的結(jié)尾”表意不夠準(zhǔn)確。

②下文的例證并沒(méi)有體現(xiàn)“放下已取得的成績(jī)”。

③“一個(gè)……生活”搭配不當(dāng)。

④說(shuō)李紳，應(yīng)重點(diǎn)突出他后期的生活變得奢華起來(lái)。

⑤前文說(shuō)“她的創(chuàng)造力源于她自幼便學(xué)習(xí)的古典文學(xué)”，后面又談“在人人所見(jiàn)的現(xiàn)象中想到前人所沒(méi)有想到的”，前后并不一致；而“發(fā)現(xiàn)前人未見(jiàn)之景”的表述也不夠明白。

⑥這里的表述顯得很突兀。

【望聞問(wèn)切】

這篇議論文優(yōu)缺點(diǎn)并存：就優(yōu)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，主體部分分三個(gè)層次，頭緒比較清楚；前兩層的用例也基本扣住了分論點(diǎn)。再就缺點(diǎn)看，一是對(duì)“起點(diǎn)”“回歸起點(diǎn)”少了明確的概念界定；二是林黛玉一例語(yǔ)焉不詳，缺乏說(shuō)服力；三是行文表達(dá)方面還有較多可完善之處。

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回到起點(diǎn)

江蘇省太倉(cāng)沙溪高級(jí)中學(xué) 程睿穎

東野圭吾在小說(shuō)中寫(xiě)下這么一行文字：“無(wú)路可走時(shí)，就不斷回到起點(diǎn)?！?/p>

起點(diǎn)，本是一個(gè)人開(kāi)始的地方或時(shí)間，但它并非簡(jiǎn)單的起跑點(diǎn)，它還包含著初心、目標(biāo)，甚至成果的雛形?；氐狡瘘c(diǎn)，就是回到揚(yáng)帆起航的港口，回到夢(mèng)想開(kāi)始的地方，回到我們安身立命的根本?；氐狡瘘c(diǎn)，觀望一路走來(lái)的足跡，往往能獲得“柳暗花明又一村”的驚喜。

回到起點(diǎn)，是為了放下沉重的負(fù)擔(dān)，尋求精神的自由。

曾經(jīng)，梭羅只身前往瓦爾登湖，一個(gè)人從容不迫地生活著。他像修剪門(mén)前的雜草灌木一樣，決然刪除日常的繁文縟節(jié)，因?yàn)樵谒磥?lái)，我們的生活幾乎被文明的浮華與瑣碎消耗殆盡。瓦爾登湖畔的生活是梭羅人生全新的起點(diǎn)，正是這大膽的開(kāi)始，為他贏得一種與自然相伴的詩(shī)意生活。在寧?kù)o的湖畔，他思考人生，正如他所說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有?！被貧w起點(diǎn)，他擺脫了困擾他的紅塵世界，以近乎英雄主義的孤身試驗(yàn)，試圖阻止文明滑向物欲的大河，從而獲得真正意義上的自由和解放。

回到起點(diǎn)，也是為了尋找遺失的初心，調(diào)整航向重新出發(fā)。

事實(shí)上，一個(gè)人若喪失了回歸起點(diǎn)的能力，便大大增加了在旅途中迷失自我的可能性，甚至?xí)嬋肷顪Y而無(wú)法逃離。我相信，寫(xiě)下“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”時(shí)的李紳，定是位憂國(guó)憂民的有志之士，可是數(shù)十年宦海浮沉，終究磨去了他心頭對(duì)百姓的憐憫。他有過(guò)彷徨，有過(guò)掙扎，想要離開(kāi)官場(chǎng)重新開(kāi)始，可還是敗給了對(duì)“桃艷仙顏阿母栽”的皇宮的欲望。那顆純真的初心在笙歌燕舞中變得渾濁，他醉心于權(quán)勢(shì)，竭力攀附權(quán)貴，還貪婪地索取財(cái)富，最終在美酒美人中喪失了回到起點(diǎn)的能力，落得了“削紳三官，子孫不得仕”的可悲下場(chǎng)。

回到起點(diǎn)，更是為了尋找思想的源泉，迸發(fā)新的生命力與創(chuàng)造力。

就以文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作來(lái)源于生活，然后才是高于生活，然而很多作家卻離這個(gè)起點(diǎn)越來(lái)越遠(yuǎn)。有些人以“作家團(tuán)隊(duì)”的形式，打著“名牌作家”的旗號(hào)，開(kāi)個(gè)會(huì)討論一下就可以出書(shū)?；赝麣v史，那些有成就的作家，在創(chuàng)作時(shí)卻是緊緊把握住“生活”這個(gè)起點(diǎn)。列夫·托爾斯泰在幾部著作漫長(zhǎng)的創(chuàng)作時(shí)間里，總是深入莊園，與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識(shí)字課本……他之所以被稱為“耕作的詩(shī)人”，正是因?yàn)樗麖奈措x開(kāi)過(guò)生活這個(gè)起點(diǎn)。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到起點(diǎn)，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。

正如羅素所言，“當(dāng)心靈回到起點(diǎn)時(shí)，它已經(jīng)在過(guò)程中有了新的覺(jué)悟”。所以在無(wú)路可走時(shí)，回歸起點(diǎn)吧。我們或許難以如梭羅那般灑脫，托爾斯泰那樣執(zhí)著，但可以試著像他們一樣，在前途迷茫時(shí)回到起點(diǎn)，獲得心靈的解放，找回遺失的初心，迸發(fā)嶄新的創(chuàng)造力。

【升格評(píng)析】

修改稿開(kāi)篇以東野圭吾的文句為由頭，引出“回到起點(diǎn)”的論題；接下來(lái)，以“起點(diǎn)……它還包含著初心、目標(biāo)，甚至成果的雛形”來(lái)界定概念，表現(xiàn)出不俗的認(rèn)識(shí)水平。中間部分分寫(xiě)三個(gè)層次（“回到起點(diǎn)，是為了放下沉重的負(fù)擔(dān)，尋求精神的自由”“回到起點(diǎn)，也是為了尋找遺失的初心，調(diào)整航向重新出發(fā)”“回到起點(diǎn)，更是為了尋找思想的源泉，迸發(fā)新的生命力與創(chuàng)造力”三個(gè)分論點(diǎn)的表述更為妥帖），逐層遞進(jìn)，漸次深入。結(jié)尾段則引用名言，發(fā)出呼吁，合理地總結(jié)了上文，深化了中心。