漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱衣冠、衣裳、漢裝，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏—漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”“禮儀之邦”“錦繡中華”的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)。

美文賞讀

體驗(yàn)漢服之美

華 美

人到中年，沒想到我還能有穿漢服的經(jīng)歷。前不久，與幾位好友相約賞梅，好友詩詩是漢服愛好者，特意帶來多套漢服，將一個超大號行李箱裝得滿滿當(dāng)當(dāng)。我和蘇蘇、伊伊都是初遇漢服，不知穿哪件合適。詩詩一邊介紹每一套漢服，一邊幫我們挑選，我們陸續(xù)選好了各自的漢服，但是，漢服怎么穿呢？

蘇蘇選的是襦裙，裙子是一長片寬大的布從腰間環(huán)繞，僅靠一條布腰帶系住。蘇蘇十分苗條，我望著細(xì)長的布腰帶開玩笑：“這能系緊嗎？裙子可別掉下去。”詩詩篤定地說：“系得可緊了！”然后她手把手地教我們，一圈一圈繞下來，腰帶系好，完全不必?fù)?dān)心松開。我心里暗自佩服古人，這布腰帶真比皮帶好用，牢固且服帖。詩詩告訴我們，漢服腰帶有多種系法，她教我們的是“雙耳結(jié)”，打結(jié)的樣式好似兩只小耳朵，既美觀又實(shí)用。我尤其喜歡腰前兩側(cè)的飄帶，隨著微風(fēng)輕飄，跟著步履慢舞。

腰帶飄，披帛更飄。披帛，是中國古代婦女的服飾，它由輕薄的紗、羅或絹裁成長條，一般長度在2米以上，挽在臂彎，搭在肩背，走起路來，隨著手臂的擺動而飄舞。在許多古代繪畫作品中，都能看到仕女們搭著披帛的風(fēng)采。我披上一條刺繡的輕紗披帛，雙手置于胸前，輕紗從臂彎自然垂下，隨風(fēng)自由飄動。

我還是小女孩時，就很喜歡飄逸的服飾。但我穿過各式各樣的服裝，一直沒找到飄逸的感覺。這次穿上漢服，無意間尋覓到神往已久的感覺。原來，我想要的飄逸感存在于流傳了數(shù)千年的漢服里。

我們穿好漢服，起身準(zhǔn)備去梅林賞梅，詩詩一抬手卻道：“且慢，還有頭飾呢！”她拿出一個大盒子，打開盒蓋，里面裝著簪、釵、步搖、珠花等。哇，又是一個百寶箱！心靈手巧的詩詩為我們梳起與身上漢服相配的發(fā)髻或辮子，再配以頭飾。裝扮完畢，每個人都容光煥發(fā)、搖曳生姿。我們變身為漢服美人，在梅林中穿梭，還真有幾分仙女在人間的意思。陣陣寒風(fēng)吹來，冰肌玉骨的白梅在寒風(fēng)中紛紛綻放，我們邊賞梅、邊感嘆，漢服蘊(yùn)含著深厚的中華文化，寄托著古人天人合一的理想，或許是因?yàn)槲覀兇┲鴿h服而來，梅花也被我們感動了，才為盛裝的我們怒放。

古語說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！庇纱丝芍?，古人以服飾華彩之美為華，以疆界廣闊與文化繁榮、文明道德興盛為夏。在我看來，華夏兒女的最美服飾，莫過于漢服。我們倚在梅花樹下相視微笑，梅花美，漢服美，生活在盛世中國最美。

（摘編自《廈門日報》城市副刊）

知識卡片

[一、漢服基本特征]

1. 漢服中的隱扣，包括有扣和無扣兩種情況。一般情況下，漢服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隱藏起來，而不顯露在外面。用左側(cè)腋下的一根帶子與右衣襟的帶子打結(jié)相系，右側(cè)腋下的帶子與左衣襟的的帶子也打結(jié)相系，兩對帶子分別打yll7kDfinFkJ/AXmRvUOnQ==結(jié)完成穿衣過程。另外一種是腰間的大帶和長帶子，它不僅有實(shí)用性，而且有裝飾性，另外還有象征性意義，象征著權(quán)力。

2. 漢服以交領(lǐng)右衽為主，兼有盤領(lǐng)、直領(lǐng)等。衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱右衽，反之稱左衽。左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時候，就自然形成了領(lǐng)口的交叉，所以形象地叫作“交領(lǐng)”；交領(lǐng)即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方中的天圓。這種天圓地方學(xué)在漢服上的表現(xiàn)也是中國古代文化的一個體現(xiàn)。

3. “褒衣廣袖，袖寬且長”是漢服禮服袖型的主要特點(diǎn)，顯示出雍容大度、典雅、莊重、飄逸靈動的風(fēng)采。但不是唯一的款式特點(diǎn)，漢服的小袖、短袖也很常見。與同時期西方的服裝對比，漢服在人性方面具有不可爭辯的優(yōu)異性。當(dāng)西方人用胸甲和裙撐束縛女性身體發(fā)展時，寬大的漢服已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了放任身體隨意舒展的特性。

[二、漢服類型]

古代中國服飾的基本款式，主要可分為禮服、吉服、常服、便服等。從形制上看，主要有上衣下裳式（上下分開，上身著短衣，下身著裙）、上下連綴式（把上衣下裳縫連起來）、上衣下褲式、上下通裁等類型。

上衣下裳是漢服最基本的式樣，至今漢語仍然用“衣裳”這兩個字作為服裝的統(tǒng)稱。其中“裳”指下裙，古代男女都可以穿著。后來男子逐漸改穿袍衫作為日常服飾，上衣下裳的樣式多保留在禮服中，如冕服。而女子依舊以上衣下裳的樣式為主，稱為襦裙。

襦裙是中國服飾史上最早也是最基本的服裝形制之一，襦指短上衣。裙，里衣也。古服裙不居外，皆有衣籠之。襦裙的歷史從戰(zhàn)國時代一直沿續(xù)到清代且一直流行至民國初期，前后歷經(jīng)兩千多年，盡管長短寬窄時有變化，但基本形制仍保持著原始形態(tài)。

[三、紋飾配件]

漢服包括衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的整體衣冠系統(tǒng)，濃縮了華夏文化的紡織、蠟染、夾纈、錦繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了錦繡中華、衣冠上國、禮儀之邦的美譽(yù)。

[四、服飾文化]

漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服，定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)“四書五經(jīng)”形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有了二十四史中的輿服志?！包S帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

古老的天子六服、王后六服、儒服、劍服位于漢服體系的中心，沿襲四千多年。冕服是漢服的根源，也最能體現(xiàn)“絕地天通”的華夏信仰，更是漢人千年來祭神祀祖、與天地交通的吉服。

天子六服和王后六服相加不僅象征天之大數(shù)十二，也分別代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分別代表了漢服的兩種基礎(chǔ)服制——衣裳制和深衣制。

成語典故

◆衣冠楚楚 【釋義】楚楚：鮮明、整潔的樣子。衣帽穿戴得很整齊，很漂亮。

【出處】《詩經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚?！?/p>

◆峨冠博帶 【釋義】峨：高；博：闊。高帽子和闊衣帶。古代士大夫的裝束。

【出處】元·關(guān)漢卿《謝天香》第一折：“必定是峨冠博帶一個名士大夫。”

◆被發(fā)左衽 【釋義】被發(fā)：散發(fā)不作髻；左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束。也指淪為夷狄。

【出處】《論語·憲問》：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！?/p>

◆聯(lián)袂而至 【釋義】比喻一同來到。

【出處】《清史稿·魏管傳》：“即如阮大鋮、袁宏勛、徐復(fù)陽輩，聯(lián)袂而至，豈可概加錄用乎？”