風(fēng)華，是古代漢語(yǔ)詞匯，意思是一種修持和境界。

而今，風(fēng)華體現(xiàn)在人的精神品質(zhì)及影響力，也是一種精神財(cái)富。

肖像，是造型藝術(shù)的體裁，通過(guò)人物形象傳達(dá)個(gè)體的肖似。

在這里，肖像所指特定時(shí)代的人物精神、風(fēng)貌及風(fēng)云印跡。

長(zhǎng)時(shí)間里，劉佳對(duì)于肖像的意義和表現(xiàn)方式不知疲倦地詰問(wèn)，顯現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)于人文關(guān)懷的思考。作品摒棄了表面的相似性，選擇人物的精神性進(jìn)行創(chuàng)作，顯現(xiàn)出肖像畫(huà)創(chuàng)作的更多可能，并傳遞出描繪他者一定是內(nèi)心的默認(rèn)與精神寄喻的觀點(diǎn)。正如恩斯特·貢布里希所言：所謂正確的肖像如同有用的地圖一樣，是經(jīng)過(guò)圖式和矯正的漫長(zhǎng)歷程獲得的最后產(chǎn)物。它不是忠實(shí)地記錄一個(gè)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，而是忠實(shí)地構(gòu)成一個(gè)關(guān)系模型。因此，可以講肖像不只是劉佳對(duì)他者的描摹，而是在藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言與語(yǔ)境互動(dòng)關(guān)系下的表現(xiàn)和重塑，最終置于歷史坐標(biāo)中留下的印跡。

古今中外，肖像都承載著一個(gè)歷史時(shí)代的文化表征及社會(huì)形態(tài)，肖像創(chuàng)作不僅是認(rèn)識(shí)特定的人物，更應(yīng)該體現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌還有歷史時(shí)期的文化精神。無(wú)論是寫(xiě)實(shí)或是寫(xiě)意，一樣可以默尋到中華民族的奮斗歷史和時(shí)代精神。劉佳不斷突破并建構(gòu)了個(gè)體的筆墨方式，這些筆墨依面部結(jié)構(gòu)而生，在勾勒過(guò)程中超越了所謂常識(shí)性結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了人物形象由標(biāo)準(zhǔn)化向象征性的轉(zhuǎn)化，并逐步實(shí)現(xiàn)了獨(dú)特的表現(xiàn)價(jià)值。作品涵蓋了上百幅中國(guó)思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家的肖像作品，每位歷史人物都被濃縮成一幅兩維肖像，在時(shí)間軸基礎(chǔ)上將不同時(shí)代的肖像予以對(duì)應(yīng)、對(duì)話，通過(guò)個(gè)體凝視觸發(fā)觀者的感受，讓目光和思想在這里融匯交流。這里有人類新思想的啟蒙、有藝術(shù)家的夢(mèng)囈，他們映照著特定的時(shí)代，亦無(wú)言地凝視著作為后代的我們。

展覽方式可以讓觀眾穿越時(shí)空，與曾經(jīng)的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家等齊聚一堂，多條線索在特定語(yǔ)境下交疊，帶來(lái)更多的解讀緯度。這是神奇的聚會(huì)，也是精神空間的雅聚。

（本文為展覽前言，標(biāo)題為編者所加，作者系中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)委員、浙江傳媒學(xué)院教授、本次展覽策展人）