1989年，我成為秦始皇帝陵兵馬俑坑考古隊(duì)的一員，從三號(hào)坑開(kāi)始“蹲坑”，隨后又參加了二號(hào)坑的發(fā)掘。2009年，一號(hào)坑第三次發(fā)掘開(kāi)始，我從三號(hào)坑時(shí)期的“跟班”成為了領(lǐng)隊(duì)，直到2014年轉(zhuǎn)場(chǎng)秦都咸陽(yáng)城遺址，時(shí)間如白駒過(guò)隙，我在秦始皇帝陵博物院從事一線考古發(fā)掘歷時(shí)25年。

我所從事和熱愛(ài)的考古工作，在我心里，是一項(xiàng)享受了“特權(quán)”的工作。手下動(dòng)一鏟，就是跨越千年，坐在探方邊，即享受與古人面對(duì)面的約會(huì)。這種精神上的富足和自豪，是無(wú)可替代的，就像我的同事趙震在《國(guó)家寶藏》節(jié)目中說(shuō)的那樣：“我有天底下最好的工作。”

在兵馬俑坑工作的那些年，我每天按要求寫(xiě)發(fā)掘日記，每年按要求寫(xiě)兩篇以上的論文。這些文字面向的是文博同行，有專業(yè)語(yǔ)境的要求，對(duì)廣大公眾來(lái)說(shuō)并不通俗易懂，所以更談不上生動(dòng)有趣。

在很多場(chǎng)合，我都聽(tīng)到關(guān)于秦始皇陵、關(guān)于兵馬俑、關(guān)于中國(guó)歷史的各種神乎其神的“傳奇”“忽悠”，此時(shí)我對(duì)種種“玄虛”的訛傳不由自主地產(chǎn)生了憤怒?！澳銥槭裁匆獞嵟?？隔行如隔山，別人為什么要懂你們專業(yè)的知識(shí)，又怎么能了解你們專業(yè)的收獲？你有沒(méi)有將你們的真知識(shí)傳播出去？”在一次我和女兒申珅的交談中，她的一席話點(diǎn)醒了我。

著名考古學(xué)家蘇秉琦先生說(shuō)：考古是人民的事業(yè)。我希望自己能打破壁壘，跨界、出圈，把我的發(fā)現(xiàn)、所思、所感分享給對(duì)歷史文化感興趣的人們。讓更多的人有機(jī)會(huì)和古人對(duì)話，擺脫時(shí)空的束縛，感受歷史與文化的博大精深。除了枯燥乏味的學(xué)術(shù)性的發(fā)掘報(bào)告之外，我要把發(fā)掘的點(diǎn)滴積累下來(lái)，多和大家說(shuō)說(shuō)我們的發(fā)掘是怎么回事。千年之約不單單是考古人與過(guò)往面對(duì)面的事，也是中華兒女和我們的先人面對(duì)面的事，這兩件事都是我的分內(nèi)事，更應(yīng)該通過(guò)我相互連通起來(lái)。

在我開(kāi)始做考古科普的時(shí)候，“無(wú)趣”“太專業(yè)”“沒(méi)意思”“聽(tīng)不懂”這些詞匯一直縈繞在我耳邊，而自媒體的興起，也讓更多“玄虛”的以訛傳訛接觸到更多的受眾。我越來(lái)越能感覺(jué)到，準(zhǔn)確、有趣、有效地傳播考古文博知識(shí)，是一件勢(shì)在必行且有點(diǎn)緊迫的事情。

我女兒十分支持我做考古科普，在某種程度上，她也是我的“指導(dǎo)老師”。因?yàn)閺氖虏┪镳^展覽策劃和博物館講解的工作經(jīng)歷，她對(duì)公眾渴望知道的內(nèi)容、喜聞樂(lè)見(jiàn)的講解形式都很了解。所以，從內(nèi)容到形式上，她都在幫我把枯燥的專業(yè)知識(shí)形象化、趣味化、故事化，我在讀者和網(wǎng)友的留言中，不斷汲取有建設(shè)性的建議。

《尋秦跡》是我創(chuàng)作的第三本書(shū)，也是申珅和我合作的一本書(shū)。在這本書(shū)中，我除了繼續(xù)給公眾介紹兵馬俑的“三精”——“精心、精彩、精品”之外，也帶領(lǐng)公眾走進(jìn)考古現(xiàn)場(chǎng)。我試圖用探案推理的方式，透過(guò)秦俑探討大秦帝國(guó)興衰，探討我們這片土地曾經(jīng)是怎樣的氣象，發(fā)生過(guò)哪些大大小小的_{1c1dc9639062916657bd3473194f58ce}事情。我也盡量展開(kāi)說(shuō)說(shuō)考古工作的目的、考古人的工作日常、考古工作的規(guī)范等考古學(xué)科的知識(shí)。而申珅則擔(dān)當(dāng)我與廣大讀者的“橋梁”，把我認(rèn)為讀者“應(yīng)該”知道的知識(shí)點(diǎn)、可能會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)趣的內(nèi)容，進(jìn)行知識(shí)延展、趣味解讀，甚至用很多年輕人一聽(tīng)就懂的類比、“橋段”，來(lái)降低理解的難度，拉近古人和我們的距離，讓知識(shí)傳播更生動(dòng)、好玩。

兵馬俑是大秦帝國(guó)軍隊(duì)、武力的象征。秦國(guó)的大一統(tǒng)，不只是秦始皇的雄才偉略，還有無(wú)數(shù)無(wú)名將士的不懈努力，他們前赴后繼，無(wú)畏生死，用鮮血締造出這樣一個(gè)大秦帝國(guó)。他們?cè)跒樽约黑A得軍功的同時(shí)，也讓自己的家人獲得了幸福生活，實(shí)現(xiàn)了自己的“大理想”，也結(jié)束了那個(gè)以戰(zhàn)爭(zhēng)命名的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”。

武力征伐不代表秦文化，更不代表中華文明。要真正看懂兵馬俑，不能揪住秦始皇指揮千軍萬(wàn)馬這個(gè)點(diǎn)大肆渲染，應(yīng)該多去了解兵馬俑及兵器所體現(xiàn)的包容性、多元性，這才是秦文化更真實(shí)的面貌。人性共通，無(wú)論是 2000 多年前戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，還是安定幸福的當(dāng)下，古往今來(lái)，和平是人類永恒的主題。止戈為武，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平駕馭著人類的歷史、文明滾滾向前。舞戈是為了止戈，這是秦始皇征伐六國(guó)的意義，是秦帝國(guó)建立的意義，是兵馬俑軍陣的意義。

我希望讀過(guò)《尋秦跡》的讀者，能夠通過(guò)兵馬俑，感受到滾滾向前的時(shí)代巨輪如何牽動(dòng)著今年的你我，也能夠看到更多生活在那個(gè)時(shí)代的鮮活個(gè)體。只有在歷史深處看到和我們一樣熱氣騰騰地活著的人，我們的歷史才能鮮活，我們才能從歷史深處展望未來(lái)。

考古學(xué)從考古人走向大眾共享，是新時(shí)代的新要求和新景象。與“世界八大奇跡之一”這樣的稱謂相比，我更愿意用“文化遺產(chǎn)”來(lái)定義兵馬俑，它承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。我希望我能盡我的綿薄之力，為大家盡量講好這段中國(guó)故事，讓更多的人發(fā)現(xiàn)這些資源的價(jià)值。如果能夠利用這些文明資源，創(chuàng)造新的文化資源，那就再好不過(guò)了。

（來(lái)源：四川人民出版社）