一

早在魏晉時(shí)期，在焦作這片古老而又神奇的土地上，誕生了被譽(yù)為中國(guó)古代文化符號(hào)的“竹林七賢”。竹林七賢，即嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎，是后人對(duì)魏晉時(shí)期這七位文人名士的總稱?！熬売谏疥?yáng)，游于竹林，竹林之友，合稱七賢?！逼渲械纳綕?、向秀就是焦作市武陟縣人，嵇康等人“游于山陽(yáng)竹林”有許多考量。他們?cè)诮棺髁粝铝嗽S多珍貴遺跡和生動(dòng)傳說(shuō)，是焦作市獨(dú)具魅力的寶貴文化遺產(chǎn)。

多少年來(lái)，在云臺(tái)山上百家?guī)r、七賢鎮(zhèn)、山陽(yáng)故城、嵇康淬劍池、劉伶醒酒臺(tái)……人們對(duì)“竹林七賢”吟詠不絕；在“竹林之游”“金蘭之契”“山公啟事”“山陽(yáng)灌園”“柳下鍛鐵”“黃公酒壚”“山陽(yáng)聞笛”“山陽(yáng)會(huì)”等文學(xué)典故里，人們共同思慕“竹林七賢”的千古風(fēng)流，不斷領(lǐng)略“魏晉風(fēng)骨”的無(wú)窮魅力。

二

“唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流?！薄爸窳制哔t”幾乎是中國(guó)古代文人的一面鏡子，走進(jìn)了他們，也就走進(jìn)了中國(guó)古代文人的內(nèi)心世界。

嵇康是魏晉時(shí)期著名文學(xué)家、思想家、音樂家，自幼博覽群書，才華橫溢，風(fēng)度翩翩。他的四言詩(shī)寫得非常優(yōu)美；他還是當(dāng)時(shí)著名的玄學(xué)家，所寫的文論邏輯嚴(yán)密，氣勢(shì)宏大，有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力；他的古琴演奏水平爐火純青、令人蕩氣回腸，所撰寫的音樂論文《琴賦》《聲無(wú)哀樂論》，影響深遠(yuǎn)；他還擅長(zhǎng)書畫，藝術(shù)造詣也很高。后人稱他為“稀世的大學(xué)者、大藝術(shù)家”，南朝顏延之詩(shī)贊嵇康說(shuō)“中散不偶世，本自餐霞人”。尤其令人感慨的是“廣陵絕唱”篇章中關(guān)于“嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫薄皳崆僖磺?，從容赴死”等如臨其境的真實(shí)描述，讓人們對(duì)“視死如歸、向死而生”有了更加形象生動(dòng)的理解。

關(guān)于“竹林七賢”的活動(dòng)地域，東晉孫盛在《魏氏春秋》中有明確記載：“（嵇）康寓居于河內(nèi)之山陽(yáng)縣，與之游者，未嘗見其喜慍之色。與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河內(nèi)向秀、籍兄子咸、瑯琊王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號(hào)為七賢?！?“康寓居河內(nèi)之山陽(yáng)，與河內(nèi)向秀相友善，游于竹林?！惫派疥?yáng)縣所轄地域?yàn)榻窠棺魇谐菂^(qū)及以東部分地域。自古以來(lái)，山陽(yáng)大地，物阜民豐，人杰地靈，早就有“地之秀者”“地多水竹，最稱清幽”“竹葦之青青、桑麻之郁郁、稻麥之肥饒、果蔬之甘美”“文人名士常到此游歷、寓居、交友聚會(huì)”的記載。當(dāng)時(shí)有許多曹魏士大夫都有一種濃重的“山陽(yáng)情結(jié)”，一方面是此地山清水秀，風(fēng)景怡人，宜業(yè)宜居。另一方面是“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”，自漢獻(xiàn)帝劉協(xié)被曹魏政權(quán)“軟禁”在山陽(yáng)之后，“魏晉之際，天下多故，名士少有全者”成為當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，為躲避、遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)“曹馬之爭(zhēng)”的是非漩渦，北渡黃河，寓居山陽(yáng)，林下?lián)崆?，溪邊飲酒，尋山歸隱，避世而居，已成為一種無(wú)奈的選擇。

三

“康寓居河內(nèi)之山陽(yáng)，與河內(nèi)向秀相友善，游于竹林?！?“康善鍛，秀為之佐，相對(duì)欣然，傍若無(wú)人?！薄皷|平呂安?？蹈咧?，每一相思，輒千里命駕，康友而善之?！薄埃ㄏ蛐悖┯止矃伟补鄨@于山陽(yáng)”……“竹林七賢”在修武、在山陽(yáng)的大量詩(shī)文典故和遺跡，是生動(dòng)鮮活的。有關(guān)史籍里的這些記載，雖是只言片語(yǔ)，卻如驚鴻一瞥，為我們描繪出一幅幅“竹林七賢”在山陽(yáng)天地間怡然有趣、活色生香的高士隱逸圖。嵇康、向秀、呂安等人志同道合，意趣相投，常在山陽(yáng)聚會(huì)，尤其是呂安，經(jīng)常是“千里命駕”，不顧路途遙遠(yuǎn)，風(fēng)塵仆仆，從山東東平縣奔赴山陽(yáng)來(lái)與嵇康等人相會(huì)，以解相思之苦。后世學(xué)者也曾經(jīng)有把呂安列入團(tuán)隊(duì)而稱“竹林八賢”的說(shuō)法。他們?cè)谇逵牡闹窳诌?，開荒種田，搭建屋舍，住所院落前面有開滿荷花的池塘，池塘里水清如鏡，魚兒在嬉戲，蜻蜓在飛舞。他們經(jīng)常在這里談玄論道，賦詩(shī)彈琴，仰望星空，開懷暢飲。門口的小路兩邊有十幾棵根深葉茂的大柳樹，柳樹下的濃蔭里清風(fēng)徐徐，他們?cè)诖颂師釤狒[鬧地生爐打鐵，為山陽(yáng)百姓打造日常農(nóng)耕生活用具，身材健壯高大的嵇康揮錘當(dāng)鐵匠主鍛，向秀相輔助，興致勃勃地負(fù)責(zé)拉風(fēng)箱、燒鐵爐。呂安除了在鐵匠鋪幫忙打雜以外，主要是負(fù)責(zé)管理所開墾的那一片田園，種些糧食和五顏六色的果蔬，向秀也常過(guò)來(lái)與呂安一起澆水、拔草、施肥。“鍛鐵”也好、“灌園”也好，主要是解決日常所需，“以自贍給”，盈余之時(shí)，或換了酒喝，或贈(zèng)與鄉(xiāng)鄰。

天朗氣清之際，他們背劍負(fù)琴，腰跨酒葫蘆，呼朋喚友，相攜出游，他們有時(shí)候在云臺(tái)山上登高望遠(yuǎn)，在子房湖里駕舟垂釣，有時(shí)候在竹林深處辨析安邦治世之策，體悟感受“曠然無(wú)憂患、寂然無(wú)思慮”的養(yǎng)生之道，將意趣橫生、妙境無(wú)塵的“竹林之游”推向高潮。

天有不測(cè)風(fēng)云，當(dāng)好友呂安被誣陷入獄時(shí)，嵇康拍案而起，仗義執(zhí)言，為呂安辯護(hù)并以一封《與呂長(zhǎng)悌絕交書》痛斥誣告者呂巽的卑鄙無(wú)恥、背信棄義。此絕交書和嵇康的另一封《與山巨源絕交書》一起，成為中國(guó)古代文學(xué)史上的名篇，不同的是，與山濤的絕交書讓嵇康名噪一時(shí)?！敖^交于江湖，相知于內(nèi)心”，也給嵇康個(gè)人的命運(yùn)埋下了禍根，而寫給呂巽的絕交書就直接讓嵇康招來(lái)殺身之禍，在“嵇康，臥龍也，不可起。公無(wú)憂天下，顧以康為慮耳”等饞言蠱惑下，西晉王朝司馬昭下令殺害了嵇康、呂安二人。嵇康，“神色不變”“臨當(dāng)就命，顧視日影，索琴而彈之”“一曲終了，從容赴死”?！耙磺鷱V陵散，曲終人不散”，廣陵絕唱，余音千古，令人神傷！

四

向秀（公元約227—272年），子子期，河內(nèi)懷縣（今焦作市武陟）人，是魏晉時(shí)期的哲學(xué)家、文學(xué)家?！端寂f賦》是向秀思念故友嵇康和呂安而作的一篇短賦，僅百余字，分為“序言”和“正文”兩部分。序言開篇就直言自己和嵇康、呂安“居止接近”，情深義厚，關(guān)系很好，接著就深情地?cái)⑹鲲?、呂安二人的個(gè)性特點(diǎn)和刑場(chǎng)上的種種情形，然后說(shuō)明自己南渡黃河到洛陽(yáng)奉命履職，“余逝將西邁”“將命適于遠(yuǎn)京兮”，而“經(jīng)山陽(yáng)之舊廬”，到“竹林之游”的山陽(yáng)故地，既是為了悼念亡友，追憶往日美好時(shí)光，更是借景生情，因景興嘆，進(jìn)一步抒發(fā)郁積心中的苦悶和悲憤心情，賦文中“于時(shí)日薄虞淵，寒冰凄然”。

《思舊賦》謀篇布局十分精巧，序文與正文前后呼應(yīng)，整體統(tǒng)一。賦文情景交融，涵詠深沉，用典遣詞含蓄，字字如金。全賦結(jié)尾正是情緒高潮之處，卻戛然終止，意猶未盡，讓人浮想聯(lián)翩……。尤其是將“山陽(yáng)聞笛”一唱三嘆，“聽鳴笛之慷慨，妙聲絕而復(fù)尋”，暗喻嵇康雖死尤生，精神永存，也讓人們從一種悲涼凄愴、郁抑憤懣的氛圍里看到了一抹亮色。從此，向秀告別了故友，告別了山陽(yáng)，告別了過(guò)去，告別了原有的詩(shī)意人生。

因?yàn)橛邢蛐愕摹端寂f賦》，又有劉禹錫的《山陽(yáng)城賦》，山陽(yáng)故城被贊譽(yù)為“雙賦聯(lián)璧，山陽(yáng)芳華”。書壇名家米鬧先生欣然命筆一幅六尺對(duì)聯(lián)：“文脈遠(yuǎn)承思舊賦，芳華又潤(rùn)山陽(yáng)城”，令人回味悠長(zhǎng)，常讀常新。

作者簡(jiǎn)介：

楊曉劍，焦作師范專科學(xué)校中文系畢業(yè)，曾任焦作廣播電視臺(tái)記者。所著散文、小小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)等文學(xué)作品多次在《奔流》《焦作日?qǐng)?bào)》《懷川》、《焦作廣播電視報(bào)》等報(bào)刊。