[摘 要] 西方意識(shí)流文學(xué)在20世紀(jì)初傳入中國(guó)后,便逐漸與中國(guó)的歷史文化和本土的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容相融合,同時(shí)對(duì)意識(shí)流文學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性地接受,現(xiàn)已形成具有東方色彩的意識(shí)流文學(xué)。白先勇的《金大班的最后一夜》是一篇比較典型的意識(shí)流小說(shuō),由小說(shuō)改編的電影也運(yùn)用了許多技巧來(lái)呈現(xiàn)金大班一夜之間的意識(shí)流動(dòng),將其20年跌宕起伏的舞女生涯濃縮在這一夜之間。小說(shuō)和電影通過(guò)使用意識(shí)流手法,細(xì)細(xì)展現(xiàn)個(gè)體的心靈軌跡,并通過(guò)金大班的個(gè)人經(jīng)歷影射出20世紀(jì)40—60年代那段深刻的歷史,表達(dá)了歷史與命運(yùn)的無(wú)常。
[關(guān) 鍵 詞] 意識(shí)流;東方意識(shí)流;個(gè)體心靈;歷史書(shū)寫(xiě);傳統(tǒng)文化
《金大班的最后一夜》是白先勇于1968年發(fā)表的短篇小說(shuō),1984年《金大班的最后一夜》被改編為電影搬上大熒幕,由白景瑞執(zhí)導(dǎo)?!耙庾R(shí)流從20世紀(jì)五六十年代被首次運(yùn)用到電影創(chuàng)作之后,便開(kāi)始大放異彩,而中國(guó)在20世紀(jì)70年代后期開(kāi)始出現(xiàn)帶有意識(shí)流影子的電影?!保?]該小說(shuō)與電影雖然在敘事結(jié)構(gòu)上不同,但在對(duì)意識(shí)流手法的出色運(yùn)用上是一致的,并且都是通過(guò)呈現(xiàn)女主人公金兆麗一夜之間的意識(shí)流動(dòng)來(lái)展現(xiàn)一位風(fēng)華絕代的舞女從上海“百樂(lè)門”到臺(tái)北“夜巴黎”的人生際遇。
一、心靈書(shū)寫(xiě):個(gè)體的意識(shí)流軌跡
“意識(shí)流”一詞來(lái)源于美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯的《心理學(xué)原理》。他認(rèn)為,人類的意識(shí)并不是簡(jiǎn)單的片段銜接,而是由理性的、自覺(jué)的意識(shí)和無(wú)邏輯的、非理性的潛意識(shí)所構(gòu)成。在人的思想中,過(guò)去的意識(shí)和現(xiàn)在的意識(shí)會(huì)相互交織,從而在主觀感覺(jué)中形成具有現(xiàn)實(shí)性的時(shí)間感,類似于“河流”之類的可以流動(dòng)的東西,因此稱之為“意識(shí)流”[2]。
小說(shuō)是從金大班即將離開(kāi)臺(tái)北“夜巴黎”的最后一夜開(kāi)始的,其因聚會(huì)晚到引起了童經(jīng)理的不滿?!把劭疵魈炀鸵隼习迥锪?,還要受這種爛污癟三一頓鳥(niǎo)氣”,從在童經(jīng)理這兒受的氣回憶起不久前在臺(tái)北遇見(jiàn)任黛黛時(shí)受的氣。當(dāng)年下嫁給棉紗大王潘老頭兒的時(shí)候還刻薄過(guò)人家,但如今,任黛黛儼然一副老板娘的樣子,還擁有一家富麗堂皇的綢緞莊,而自己卻還在苦海里輾轉(zhuǎn)。也許是真的受到了任黛黛的刺激和現(xiàn)實(shí)的打擊,如今已年過(guò)四十的金大班選擇向現(xiàn)實(shí)妥協(xié),準(zhǔn)備嫁給六十大幾但能保障她后半輩子生活的老頭兒陳發(fā)榮。緊接著就是回憶與陳發(fā)榮的一段相處經(jīng)歷,這一段描寫(xiě)是從內(nèi)心分析入手的,內(nèi)心分析是意識(shí)流文學(xué)常用的一種手法,“內(nèi)心分析是把人物的印象匯總在作者的敘述內(nèi),它反映的是人物的理性思維活動(dòng),但卻以不同于人物話語(yǔ)的形式表現(xiàn)出來(lái)”[3]?!扒扑歉蹦樱蟾懦怂莻€(gè)種田的黃臉婆,一輩子也沒(méi)近過(guò)別的女人。來(lái)到臺(tái)北一見(jiàn)到她,七魂先走了三魂,迷得無(wú)可無(wú)不可的。收拾起這么個(gè)老頭兒來(lái),只怕連手指頭兒也不必蹺一下哩?!边@一段既是作者的描述,也是金大班內(nèi)心的真實(shí)想法。
“在具體的意識(shí)流動(dòng)的時(shí)間里,白先勇往往是在相對(duì)的穩(wěn)態(tài)中展開(kāi)縱向的意識(shí)潛流?!保?]在小說(shuō)中,金大班的意識(shí)流動(dòng)非放射型,更多的是通過(guò)一個(gè)契機(jī)回憶起過(guò)往的人和事物。比如,“金大班掏出了一盒美國(guó)駱駝牌香煙點(diǎn)上一支”,從洋貨這個(gè)線索回憶起了與秦雄的一段感情??墒菚r(shí)間不等人,40歲的女人沒(méi)有工夫談戀愛(ài),于是金大班的思緒立馬轉(zhuǎn)回現(xiàn)實(shí)。思緒回到現(xiàn)實(shí)后,金大班發(fā)現(xiàn)自己苦苦調(diào)教的朱鳳走上了她年輕時(shí)走過(guò)的老路,意識(shí)又流回到20年前在上海百樂(lè)門時(shí)和那個(gè)學(xué)生的一段感情。再次回到現(xiàn)實(shí),金大班幫助朱鳳,然后在一身風(fēng)情的蕭紅美身上看到了自己年輕時(shí)在上海百樂(lè)門時(shí)的風(fēng)頭,接著想起在上海百樂(lè)門共事的姐妹吳喜奎。最后即將離開(kāi)臺(tái)北夜巴黎時(shí),在一個(gè)男大學(xué)生的身上再次看到初戀月如的影子,意識(shí)又流回到當(dāng)年把月如帶回家的那一晚。
西方對(duì)人的意識(shí)流描寫(xiě)往往跳躍性極大,人和事物之間可能不存在直接的關(guān)聯(lián),而是根據(jù)人的主觀想法隨時(shí)跳躍。但在中國(guó)的意識(shí)流文學(xué)中,對(duì)人的意識(shí)流動(dòng)的呈現(xiàn)可以梳理出一條比較清晰的心靈軌跡,并從這條軌跡中影射出主人公的一生經(jīng)歷。小說(shuō)就是通過(guò)女主人公金大班在臺(tái)北夜巴黎值班的最后這一夜的所見(jiàn)所聞,不斷地進(jìn)行倒敘、插敘和回憶,串聯(lián)起她這20年跌宕起伏的舞女生涯。她的意識(shí)流動(dòng)不是順序性的,而是無(wú)序的、跟隨她在現(xiàn)實(shí)情境中的觸動(dòng)而發(fā)生的,但只要稍加梳理一下金大班的意識(shí)流動(dòng)軌跡,就能夠發(fā)現(xiàn)她的意識(shí)流是流成了一條清晰的情節(jié)線的。
20世紀(jì)70年代后期,中國(guó)很多導(dǎo)演開(kāi)始嘗試使用意識(shí)流技巧,“從現(xiàn)實(shí)時(shí)空進(jìn)入意識(shí)流時(shí)空的契機(jī)有很多,電影創(chuàng)作者常常從這個(gè)點(diǎn)上下功夫”[5]。電影中金大班的意識(shí)流動(dòng)往往是通過(guò)“蒙太奇轉(zhuǎn)換”“物品牽引空間法”和“時(shí)空重疊法”進(jìn)行的。其中通過(guò)蒙太奇疊化轉(zhuǎn)場(chǎng)進(jìn)行回憶的有:現(xiàn)實(shí)中40歲的金大班轉(zhuǎn)到20歲的金大班、一襲黑裙變成一襲白裙,都展現(xiàn)出了金大班在上海百樂(lè)門舞場(chǎng)風(fēng)光無(wú)限。再如,金大班坐在鏡前,抹秦雄送給她的香水,進(jìn)而鏡頭拉近,看到香水瓶上寫(xiě)著“兆麗吾愛(ài),秦雄寄”,進(jìn)而回憶起與秦雄的往事。
二、歷史書(shū)寫(xiě):集體的心靈記憶
有學(xué)者將中國(guó)新時(shí)期采用意識(shí)流技巧進(jìn)行創(chuàng)作的文學(xué)作品稱之為“東方意識(shí)流”,這種“流”摒棄了西方意識(shí)流文學(xué)作品中常有的孤獨(dú)、神秘的因素和純內(nèi)向的傾向。東方意識(shí)流雖然也注重人的內(nèi)心世界,但始終將無(wú)意識(shí)看作是生活的折光、歷史的縮影、歷史和大我在個(gè)體及小我身上的折射,“因而其內(nèi)容和精神內(nèi)涵依然是現(xiàn)實(shí)主義的,與西方意識(shí)流文學(xué)的藝術(shù)格調(diào)并不完全一一對(duì)應(yīng)”[6]。
《金大班的最后一夜》出自白先勇的短篇小說(shuō)集《臺(tái)北人》,這部小說(shuō)集中的每一篇作品都蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的歷史感。金大班作為大歷史下的一個(gè)渺小個(gè)體,既是歷史的親歷者,也是歷史的見(jiàn)證者,我們能夠通過(guò)跟隨金大班的意識(shí)流動(dòng)去感受時(shí)代與歷史的滄桑。小說(shuō)和電影都是從金大班即將離開(kāi)臺(tái)北夜巴黎的最后一夜開(kāi)始講述,此時(shí)的金大班已經(jīng)在風(fēng)月場(chǎng)中摸爬滾打了20年,即將離開(kāi)這個(gè)既讓她體驗(yàn)過(guò)甜蜜初戀也讓她深感無(wú)限悲痛的地方。眾所周知,人無(wú)時(shí)無(wú)刻不被周圍的環(huán)境所影響著,正因?yàn)槿瞬豢赡懿皇墉h(huán)境和時(shí)代的影響,所以人的意識(shí)流動(dòng)也不可能完全是純內(nèi)向、純封閉的,而是跟現(xiàn)實(shí)生活、跟歷史與時(shí)代息息相關(guān)的。歷史的變化、時(shí)代的更替和環(huán)境的影響都會(huì)在無(wú)形之中反映在人的意識(shí)流里,反之,人的意識(shí)流也會(huì)反映歷史和時(shí)代的演變。
由于特殊的哲學(xué)與時(shí)代背景,西方意識(shí)流文學(xué)在描寫(xiě)人意識(shí)流動(dòng)的過(guò)程中往往會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)、回到自我狹小的內(nèi)心世界,甚至帶著些許虛無(wú)主義。在筆者看來(lái),西方意識(shí)流在更大程度上是一種具有背離性質(zhì)的反映,因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)世界感到絕望,所以才不得不將注意力放在個(gè)體內(nèi)心世界的挖掘上。但是,中國(guó)的意識(shí)流在深入人的內(nèi)心世界的同時(shí),亦不忘現(xiàn)實(shí)生活和歷史對(duì)個(gè)體心靈的影響。如王蒙就曾表示“我們的‘意識(shí)流’,不是一種叫人們逃避現(xiàn)實(shí)走向內(nèi)心的意識(shí)流,而是一種叫人們既面向客觀世界也面向主觀世界,既愛(ài)生活也愛(ài)人的心靈的健康而又充實(shí)的自我感覺(jué)”[7]。
在《金大班的最后一夜》中,始終存在著一種對(duì)立的時(shí)空結(jié)構(gòu),即20年前的上海和20年后的臺(tái)北。金兆麗20年前在上海百樂(lè)門時(shí),不僅紅遍十里洋場(chǎng),混得風(fēng)生水起,還在最美的年紀(jì)遇見(jiàn)了自己一生都忘不掉的初戀。小說(shuō)和電影講述的故事背景都是20世紀(jì)40—60年代,當(dāng)時(shí)國(guó)民黨退到臺(tái)灣,以金兆麗為代表的一批普通人也跟隨國(guó)民黨來(lái)到臺(tái)灣扎根,但時(shí)代的潮起潮落與個(gè)體的命運(yùn)沉浮是緊密聯(lián)系在一起的,在上海時(shí)的風(fēng)光無(wú)限和在臺(tái)北時(shí)的寄人籬下形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。正如金大班口中說(shuō)的那樣:“說(shuō)起來(lái)不好聽(tīng),百樂(lè)門里那間廁所只怕比夜巴黎的舞池還寬敞些呢。”舞池今非昔比的場(chǎng)面便濃縮了整個(gè)時(shí)代的風(fēng)流云散,也體現(xiàn)出在時(shí)代的洪流中,以金大班為代表的無(wú)法掌控自己命運(yùn)的一群人是如何在回憶與遺憾中度過(guò)自己的一生的。
在即將離開(kāi)臺(tái)北夜巴黎的這一夜,金大班的思緒不斷地由眼前的人和事物飄回到年輕時(shí)在上海的日子。從跟朱鳳的交談中閃回起自己當(dāng)年的一段奮不顧身的愛(ài)情,從如今有幾分姿色的蕭紅美身上看到了自己當(dāng)年在上海百樂(lè)門舞場(chǎng)的風(fēng)光,由明天即將下嫁給老頭兒陳發(fā)榮回憶起自己再也等不起的秦雄……小說(shuō)和電影的情節(jié)都是從金大班走進(jìn)化妝間的回憶開(kāi)始,不斷地穿插閃回她過(guò)往的生活,又不斷地回到現(xiàn)實(shí),意識(shí)來(lái)來(lái)回回流動(dòng),將金大班過(guò)去的經(jīng)歷與現(xiàn)在的經(jīng)歷交織在一起,情節(jié)自然而然地展開(kāi)。這些經(jīng)歷和意識(shí)流動(dòng)雖然是她個(gè)人的,但這些記憶和體驗(yàn)是屬于那一時(shí)代那一群人所共有的,金大班在這最后一夜里所有復(fù)雜的內(nèi)心情感是與她有共同體驗(yàn)的所有人的情感,這種由大陸到臺(tái)灣的巨大的現(xiàn)實(shí)落差感是時(shí)代的隱痛,是個(gè)體心靈的隱痛,更是集體的心靈隱痛。最后金大班只能帶著無(wú)盡的回憶與遺憾離開(kāi)她漂浮了20年的舞場(chǎng),畢竟風(fēng)光的時(shí)代已成過(guò)往,意識(shí)無(wú)論“流”到多遠(yuǎn),最終還是“流”回了現(xiàn)實(shí)。
三、文化書(shū)寫(xiě):傳統(tǒng)道德的無(wú)意識(shí)遵守
中國(guó)的意識(shí)流雖然受到了西方意識(shí)流的外部推動(dòng)作用,但在根子里還是汲取著傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng),“剔除那些神秘變態(tài)的色彩,排除其反理性、非邏輯、脫離現(xiàn)實(shí)生活的成分,將其改造并融入傳統(tǒng)手法”[8]。
在《金大班的最后一夜》里,對(duì)金兆麗心態(tài)的揭示始終“沒(méi)有進(jìn)入一種超常態(tài)的、極端的非理性狀態(tài),即始終保持著東方人的冷靜”[9]。小說(shuō)中,金大班由明天即將嫁給老頭兒陳發(fā)榮想起自己與秦雄的過(guò)往,如果她真圖秦雄對(duì)她的這份好,可能就會(huì)下定決心再等他五年,但意識(shí)閃回起上一次在基隆送秦雄上船,看到那些一個(gè)個(gè)淚眼汪汪、望著海水掉了魂兒似的女人,她不由得倒抽了一口冷氣。意識(shí)流回到現(xiàn)實(shí),她把一截香煙屁股按熄在煙缽里,抬起頭對(duì)鏡子歹惡地笑起來(lái)。金大班沒(méi)有一直陷入對(duì)過(guò)往的回憶中,即使回憶再美好,感情再深刻,終歸是要回到現(xiàn)實(shí)世界,不可能任由感情無(wú)止境地發(fā)泄。
她在蕭紅美的身上看到了自己當(dāng)年在上海百樂(lè)門無(wú)限風(fēng)光的日子,意識(shí)又閃回到前不久去拜訪吳喜奎。人家吳喜奎早早地便抽了身,從風(fēng)月場(chǎng)這個(gè)是非之地脫離出來(lái),雖說(shuō)金大班在這孽海里東飄西蕩了20年,可到底還是“浪子回頭”,決定回歸傳統(tǒng),放棄這種看似光鮮亮麗但卻極不穩(wěn)定的風(fēng)月生活。意識(shí)又流回到現(xiàn)實(shí),出現(xiàn)了一位神似月如的小伙子,她不由得煞住了腳,向他走過(guò)去,向他搭訕,教他跳舞。在共舞的過(guò)程中,金大班的意識(shí)又流回到20年前,月如第一次到百樂(lè)門,和她跳舞的時(shí)候羞得連頭都抬不起來(lái),最后被她帶回家。思緒回到現(xiàn)實(shí),她禁不住默默地哭泣起來(lái),小說(shuō)的結(jié)尾有些許開(kāi)放式的味道,金大班將年輕男人摟進(jìn)懷里,輕柔地?cái)?shù)著拍子,留給讀者無(wú)盡的想象,她會(huì)跳完這支舞就離開(kāi)夜巴黎還是重溫20年前的美好時(shí)光?但電影是一個(gè)封閉式結(jié)尾,無(wú)論她多么沉浸于與年輕男人的依偎,多么懷念20年前在上海的那段美好時(shí)光,最終音樂(lè)一停,她的舞女生涯也就結(jié)束了,最后毅然地離開(kāi)了夜巴黎。
中國(guó)的意識(shí)流文學(xué)表現(xiàn)是在一定范圍內(nèi)有節(jié)制地流動(dòng),雖然可能因?yàn)橐恍┢鯔C(jī)讓思緒擴(kuò)散,上天入地,連接過(guò)去與現(xiàn)在、當(dāng)下和未來(lái),但這些手法的運(yùn)用是為了擺脫傳統(tǒng)文學(xué)作品中時(shí)間和空間的限制?!霸诩?xì)細(xì)品味之下,意識(shí)流并不是放任自流的,而是為作品的主題或者中心服務(wù)的,且彼此之間有著邏輯聯(lián)系,通常有一條主線將其連接起來(lái)?!保?0]即使是帶著拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)因素的狀態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作中,深入到人的潛意識(shí)或性意識(shí),也具有較強(qiáng)的理性意識(shí)和道德化傾向。
女主人公金兆麗外表看起來(lái)好似一個(gè)不食人間煙火、在風(fēng)月場(chǎng)中游刃有余的“老手”,但深入她的內(nèi)心世界,看到的只是一位希冀穩(wěn)定生活、遵守傳統(tǒng)道德且很有分寸感的女性。小說(shuō)和電影都通過(guò)呈現(xiàn)一位女性一夜之間來(lái)回20年的意識(shí)流動(dòng),向我們展示了一位內(nèi)心孤獨(dú)但不孤僻、傷感但不絕望、思緒紛亂但絕不病態(tài)的堅(jiān)強(qiáng)女性。
李春林先生在《東方意識(shí)流》這本小冊(cè)子里寫(xiě)到“東方意識(shí)流文學(xué)傾向是復(fù)雜的、多元的,既有對(duì)當(dāng)代人心態(tài)的展示,又有對(duì)古老民族的傳統(tǒng)文化的尋覓與追索,還包括兩性關(guān)系、愛(ài)情、婚姻等的新的評(píng)價(jià)與設(shè)計(jì),東方意識(shí)流小說(shuō)的人物是思行并重的”[11]。在挖掘個(gè)體意識(shí)流的過(guò)程中,始終不忘對(duì)歷史的回望、對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守和對(duì)集體記憶的書(shū)寫(xiě)。
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作者單位:四川大學(xué)