［摘 要］ 新技術紀元，文化“遇見”數(shù)字技術，媒介化的張力在自媒體場域風生水起，進行著創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。視頻化的自媒體形式，正在進行顛覆性技術革命，并以慣性存在的方式助力文化力量的進一步膨脹。以大連為例，深入理解自媒體作為新質生產力的必然選擇與時代要求，從自媒體領域的傳播內容、傳播過程、傳播效果探析場域下新質生產力賦能數(shù)字文化建設的理論邏輯，解決社會性視角下媒介技術的內容生產與新質生產力雙向互塑的關鍵問題和具體方法，以藝術侵染科學系統(tǒng)，以期自媒體點點星星之火助燃數(shù)字文化建設燎原之勢。

［關 鍵 詞］ 自媒體；新質生產力；數(shù)字文化

數(shù)字文化是建設文化強國的重要抓手，網絡化、智能化是其創(chuàng)新發(fā)展的方向和要求。本文關注自媒體領域新一輪科技革命和產業(yè)變革，研究在新發(fā)展理念引領下的生產力創(chuàng)新，緊跟“數(shù)字中國”建設的主旋律。

一、新質生產力

2023年9月，習近平總書記在主持召開新時代推動東北全面振興座談會時提出“新質生產力”這一新概念，給我們帶來新的思想啟示。在傳統(tǒng)生產力理論中，生產力通常指單位時間內人們生產的物質產品或提供的服務的數(shù)量［1］。新質生產力是在社會日漸網絡化、信息化、數(shù)字化、智能化的背景下，生產力因科技創(chuàng)新加速、新型產業(yè)崛起而呈現(xiàn)的新形式和新質態(tài)［2］。自媒體是誕生于網絡的媒介形式，自帶高效能屬性優(yōu)勢，在當前數(shù)字文化化和文化數(shù)字化趨勢下，研究自媒體場域的新質生產力有兩個圈層：一是按照詹姆斯·凱瑞將傳播視為文化的觀念，“儀式”作為傳播的隱喻，自媒體在顛覆性技術發(fā)展中形成的新型數(shù)字文化樣態(tài)；二是數(shù)字文化建設的結果，自媒體是一種以數(shù)字技術為基礎的新質生產力，以再媒介化的形式加速進行文化的創(chuàng)造性轉化、文化數(shù)字化的通道。

二、自媒體賦“新”的理論邏輯

（一）新型文化關系：共享共建

探討自媒體視域下的數(shù)字文化建設，在宏觀上自媒體與文化的關系特征最為直接，共建和共享成為其最本質的特征。傳統(tǒng)文化與技術在以流量為索引的話語權和互惠性上，共創(chuàng)分享的信仰。由創(chuàng)作者的意識對受眾產生影響，又由互動形成文化活動的反饋，接著衍生下一輪的創(chuàng)作、再互動，裂變更多數(shù)字性交互空間，促進文化在數(shù)字社會交往中的傳播和生產。低產高效的驚喜是普遍性固力下文化積淀而成的爆發(fā)，文化厚植成為優(yōu)質自媒體內容生產創(chuàng)新的沃土。

（二）新型文化景觀：虛實連接

祖克曼（Zuckerman）提出了“數(shù)字世界主義者”的概念，并解釋了數(shù)字世界主義者日常生活中的數(shù)字連接如何運作，他認為數(shù)字化的互動和思想交流有可能創(chuàng)造和促進跨文化、跨群體的多樣化網絡［3］。自媒體成為數(shù)字與現(xiàn)實思想融匯的生產能力和精神產品，它走過大眾列奇的新鮮階段，真正成為日常生活的有機組成，“手機先吃”“Vlog打卡”等日?，F(xiàn)象以慣性存在的方式在數(shù)字世界形成對應的場域并獲得認可，甚至形成超越現(xiàn)實世界的討論，所以文化構建不能忽視自媒體數(shù)字世界。在新質生產力的理念下，數(shù)字文化發(fā)生的脈絡形成虛實連接的社會景觀，觀看與被看的充分必要條件增多，需要發(fā)展積極意義的空間和正向效果，以提效社會活動與秩序。

（三）新型文化消費：線上線下

自媒體場域的形塑是具有創(chuàng)新性的數(shù)字技術賦能文化的大眾化表現(xiàn)，也是新時代文化生產、交換、消費等領域內具體延展的結果呈現(xiàn)。文化的新質生產力發(fā)展注重創(chuàng)新質量和效率，強化科技前沿引領和產業(yè)深度融合。新的質態(tài)實現(xiàn)能級躍遷，是新的科學技術、新的生產方式、新的業(yè)態(tài)方式支撐的水到渠成。在文化新質生產力理念的引領下，創(chuàng)新“自媒體+”形式高效能、高質量的數(shù)字文化發(fā)展路徑，實現(xiàn)線上線下協(xié)同發(fā)展，是有效實現(xiàn)區(qū)域經濟與文化共同發(fā)展的重要途徑。

三、作為新質生產力的關鍵問題

自媒體作為現(xiàn)象級流量型數(shù)字文化傳播形式、中國式數(shù)字化建設的具象表達，尤其是短視頻形式已經是社會輿論直接的引導者和反映者，發(fā)揮著導向作用。以新質生產力的發(fā)展要求，立足的關鍵問題有以下幾點。

（一）“新”出發(fā)，創(chuàng)新生產內容與生產方式

1.內容深化，賡續(xù)文化精神

《中國短視頻發(fā)展研究報告（2023）》中提到，短視頻成為現(xiàn)在新質生產力的集體智慧，使編輯生產內容變成用戶生產內容。大眾化的生產方式在文化建設力量上不可比擬，這種內容生產極大地豐富了時代。自媒體新質生產力的發(fā)展需要以高質原創(chuàng)內容和表現(xiàn)形式顛覆引領未來，以滿足新時代人民群眾的美好精神文化生活需要。以大連為例，浪漫的海濱之城、豐沃的文化資源，為自媒體碎片化的生態(tài)圖解提供了內容活源。

2.技術迭代，激活數(shù)字動力

生成式人工智能作為一種新型的內容生成方式，代表了生產力演化中的能級質變。由人工文案拍攝剪輯的傳統(tǒng)生產模式正在逐步結合AI全流程技術產出。數(shù)字產品、數(shù)字場景通過VR技術、XR技術、SORA技術，演變出虛擬主播、數(shù)字人等虛擬模式。大數(shù)據、云計算作為新的生產要素，提供了精準運算支持與用戶數(shù)據畫像模型，提升了全要素生產率。第53次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》發(fā)布稱，目前，生成式人工智能與實體經濟深度融合，數(shù)據顯示我國人工智能企業(yè)數(shù)量已超4400家，發(fā)展迅猛。技術邊界的向外拓展，能悄然地改變生產關系，完成生產過程的去中心化。關注AIGC技術在自媒體領域的全線賦能及因地制宜的技術解讀，迫在眉睫。

（二）以“質”立足，實踐新質傳播與新質融合

大眾已經習慣隨時隨地拿起手機記錄和分享，形成即時互動、參與、傳播。對個體而言，已經內化為生活的一部分；對社會而言，人人都可以成為文化生產傳播的建設者。隨著數(shù)字技術與設施的普及，不僅帶來數(shù)字文化建設保存與傳播的革命，社會信息流動的智能化變革也使經濟價值創(chuàng)造的范式在此基礎上得以改變。從淄博燒烤到哈爾濱冰雪、大連港東五街的爆火，自媒體的力量得到證明。王毅，一名致力于在網絡上推介大連的自媒體人，用普通大眾的身份報道大連夏季達沃斯的盛況，受到全網的關注，可見“星星”之火足以燎原?；诔鞘袪I銷的角度，如何將“流量”變“留量”，需要更好地深化媒介傳播功能，升級“自媒體+”文商旅體產業(yè)融合。

（三）以“生產力”落腳，探索公眾媒介素養(yǎng)的提升與人才培養(yǎng)

自媒體的良性化發(fā)展是依靠大眾又服務于大眾的經濟文化活動。全民創(chuàng)作與全民傳播需要良好的公眾媒介素養(yǎng)提供支撐，才能形成價值正向、藝術向上的文化社會化傳播。宣傳、獎勵、監(jiān)管機制與人才培養(yǎng)是持續(xù)發(fā)展的保障。在此文旅蓄力之時，拓展數(shù)字文化基因存續(xù)的新場所，強化數(shù)字文化帶來的海濱之城的文化歸屬感、地區(qū)認同感，公眾媒介素養(yǎng)的提升與人才培養(yǎng)為文化新質生產力的發(fā)展提供人才支撐，反哺地方文化圖譜形成，可以為“數(shù)字大連”建設提供群眾思想素質基礎。

四、作為新質生產力的創(chuàng)新實現(xiàn)

內容創(chuàng)作首先聚焦AI智能生產。今年，中國新聞網中新AI實驗室創(chuàng)作的《AI眼中的中國》系列作品在自媒體平臺投放，利用AI技術生成祖國美景的靜態(tài)圖像。大連系列為地標性景色和代表性特產——黃渤海分界、海鷗逐浪、復古電車、海鮮、櫻桃等，畫面的質感逼真，是現(xiàn)實中難得出現(xiàn)的鮮活場景。利用AI智能生成的也有視頻影像，數(shù)十家電視臺聯(lián)合探索《萬千氣象 AI中國》推出全國首個系列城市主題影像。此外，還有創(chuàng)作全線的AI嘗試，宣傳片《聽AI唱遼寧》，作詞、作曲、演唱均由AI完成。

短視頻技術和自媒體社交平臺普及降低了社會性表達的門檻，個體傳播潛能激活，實現(xiàn)了從“賦能”到“參與”再到“賦權”的轉變［4］，短視頻是自媒體視頻化的形式，行業(yè)內新呈現(xiàn)出+AI、+5G、+微短劇、+國際傳播、+產業(yè)服務等豐富多元的發(fā)展態(tài)勢，為數(shù)字文化建設增添媒介新景觀，煥發(fā)出“內容+技術+產業(yè)”新質生產力［5］。

按照本文自媒體新質生產力兩個圈層的邏輯，創(chuàng)新實現(xiàn)對應兩個圈層進行討論。

（一）自媒體領域的新質生產力創(chuàng)新實現(xiàn)

在自媒體視域下新質生產力的轉化與開發(fā)，主要應抓住創(chuàng)作內容、信息傳播、影響觀眾三方面所具有的正向效應的新生產力，注重調節(jié)個體創(chuàng)作生產關系，自媒體成熟期數(shù)字化編碼邏輯在AI技術為基礎的“提效升質”中具體實現(xiàn)，使創(chuàng)作展以“硬視聽、軟表達開展”。

1.普及智能技術，擴大使用層面

AI在自媒體領域的應用呈現(xiàn)自動化的特征，其依賴于大量的數(shù)據訓練和算法模型，作為生產內容工具已經開發(fā)出數(shù)據收集與處理、文案生成、自動剪輯、特效制作等場景的實際應用。

智能文案撰稿：通過主題、文案類型、語氣、場景、人群等關鍵詞直接生成文案，對于高頻更新的自媒體來說，大大減輕了傳統(tǒng)手動撰寫文案的工作負擔或給予很多靈感，很多App還支持多種語言的轉化，能滿足不同人群的需要。

AI圖像生成：用戶只需要用簡單的語言描述即可生成靜態(tài)圖片或動態(tài)影像，生成風格、效果、質量可以預設，還可以通過多次設定進行快速修改，使不同的使用人群可以應用到不同的場景，特別是在自媒體營銷中可以創(chuàng)建預算過高、不好實現(xiàn)的場景。

數(shù)字人技術：目前，自媒體場域主要有兩種情況：一種是予以靜態(tài)圖像以生動的表情和語音，創(chuàng)造出高度逼真的動態(tài)肖像視頻，結合音頻和肖像圖片生成視頻。另一種是利用動作捕捉、三維建模、語音合成等技術高度還原真實人類，再借助AR、MR、VR等終端呈現(xiàn)出立體“人”，新聞媒體行業(yè)AI虛擬演播室、斑偶研究所打造虛擬人元宇宙娛樂數(shù)字平臺都基于此項技術。

此外，還有智能回答、個性化推薦、AI客服等場景的便捷應用。

2.豐富視聽創(chuàng)新，追求技術與美學的集成體驗

在當下社交平臺接受行為習慣中，視聽因素仍然占比頗重，尤其是開端的“黃金三秒”，想要在有限的視覺空間和極短的時間內引發(fā)觀者的興致，充分調用視覺吸引、拓展聽覺，制造在場的直觀感受就尤為重要。其不同于傳統(tǒng)拍攝或繪制，技術的迭代給予想象力和創(chuàng)意無限可能，生成式生產方式偏向理性的推理邏輯，所以要熟悉其運用方法。在極大地豐富視聽感受“硬視聽”的同時，仍然要保持清醒的認識，因為技術是為創(chuàng)作服務的工具，不能只被炫目的效果裹挾，追本溯源，創(chuàng)作仍是全感官與思想的聯(lián)動。運用技術的首要仍是以文化為基礎的傳播，形象、色彩、音效、文化，能指與所指的長效表達，點擊、收藏、留言，都是參與式的成就感體現(xiàn)的行為。

z/VFHnSX3js1YPgn5sJkhA==3.重視學習型、知識型內容開發(fā)，適配用戶訴求的軟性表達

在自媒體形成的微文化中，趨向于利用短視頻或是將短視頻插入其他的媒介文本中充當其構成部件，短視頻將圖像、音樂、聲音這些元素包裹其中，在穿透文化圈上成為一個“輕載體”。短視頻已度過野蠻生長階段，其日?；谷藗儷@取信息除了娛樂域外還需要思想的滿足，甚至是學習的需要。媒介化碎片影像在知識普及可以由廣度構建深度。B站《鳥語·人言》的故事改編自《論語義疏》記載的“公冶長識鳥語”，講述了公冶長借助鳥語想幫助別人，反被惡意誣陷，最后百鳥之王現(xiàn)身主持公道的故事，作品借“堅持良知”展開探討，也由此引發(fā)了社會性的討論。

4.誠心創(chuàng)作，數(shù)字技術創(chuàng)作中的合理藝術化

大眾對AI的媒介態(tài)度從抵觸、觀望到接受時，人工智能賦予更多的個體執(zhí)行專業(yè)質量的創(chuàng)意產出的能力，但新的問題伴生而來。一種是AI冒充傳統(tǒng)手段，如AI繪畫冒充數(shù)字手繪、照片，引起信息焦慮；另一種是借助AI美化但過于失真，造成信息混淆。所以，擁抱數(shù)字技術的同時，仍然要遵循內心道德和法律規(guī)范。

（二）自媒體作為數(shù)字文化建設的新質生產力創(chuàng)新實現(xiàn)

數(shù)字文化建設作為當今社會發(fā)展的重要組成部分，具有創(chuàng)新推動參與文化賦權的意義。

1.好內容雙向奔赴，合力營造良好氛圍

依托新質生產力的技術激發(fā)各地區(qū)數(shù)字文化的建設，抓住自媒體“新風口”，需要營造良好氛圍。政府應引導群眾生成城市公共意識，樹立先鋒帶領作用，加強自媒體創(chuàng)作引導和優(yōu)秀賬號示范引領，推動題材、體裁創(chuàng)新；普及新技術應用，通過不斷的創(chuàng)造熱點、跟蹤熱點，大力將流量轉化為“留量”優(yōu)勢。

2.供需雙向匹配，發(fā)展文化產業(yè)新業(yè)態(tài)

目前，文化產業(yè)存在“供需兩旺”的市場特征，需要從頂層設計即政府部門建立數(shù)字信息共享渠道，通過實時數(shù)據收集、分析、跟蹤等技術手段，精準掌握并制定政策引導，有的放矢抓住代表性文化宣傳機會，比如大連擁有達沃斯、服貿會、農博會、足球比賽等城市熱點活動。同時，還要及時反饋文化市場的占有率和飽和度，合理開發(fā)一系列性移動文化、文創(chuàng)產品、文化服務等，積極探索文化和政商旅體等產業(yè)跨界深度融合。

五、結論

文化通過語言、文字、圖像傳播，文明走過涂鴉、印刷、無線信號的歷史，如今有幸見證諸方位感官聯(lián)動的世界。我們置身于信息爆炸的高速運轉時代，生成式人工智能增強了我們的創(chuàng)造能力和生產的速度，我們在感恩數(shù)字化的同時也需要警惕媒介“雙刃劍”的傷害。我們需要以謹慎的態(tài)度正確對待媒介創(chuàng)造的價值，由非線性到線性的認知中審視媒介和大眾的位置。自媒體領域新質生產力的發(fā)展需要群體性、社會性創(chuàng)造、活化，需要努力共建更高效、更智能、更有效的技術體系，進而推動文化建設實現(xiàn)“數(shù)字蝶變”。

參考文獻：

［1］王滿林.唯物史觀和政治經濟學視域下的生產力：馬克思“生產力”思想的歷史考察［J］.江漢論壇，2021（3）：24-29.

［2］劉志彪，凌永輝，孫瑞東.新質生產力下產業(yè)發(fā)展方向與戰(zhàn)略：以江蘇為例［J］.南京社會科學，2023（11）：59-66.

［3］祖克曼.超級連接者［M］.林瑋，張晨，譯.杭州：浙江人民出版社，2018.

［4］謝丹.數(shù)智技術解鎖文化傳播新場景［N］.光明日報，2024-06-26（13）.

［5］張騰之，高鄭.短視頻創(chuàng)新升級賦能融媒新質生產力：第四屆中國短視頻大會綜述［J］.傳媒，2024（4）：9-12.

作者單位：遼寧師范大學影視藝術學院