作為學(xué)者的段文杰，與敦煌石窟結(jié)下了長(zhǎng)達(dá)65年的不解之緣。在敦煌壁畫(huà)臨摹和敦煌藝術(shù)研究方面成就突出，是“敦煌藝術(shù)研究的集大成者”，被譽(yù)為“敦煌藝術(shù)導(dǎo)師”“敦煌學(xué)研究的領(lǐng)軍學(xué)者”?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有段文杰堅(jiān)忍不拔的開(kāi)拓，就沒(méi)有敦煌研究院的今天。

像一頭餓牛闖進(jìn)了菜園子

1945年7月，段文杰從國(guó)立藝專一畢業(yè)，就準(zhǔn)備奔赴敦煌。到了四川綿陽(yáng)后，他想先回家看看，恰巧有一輛貨車要去劍閣，來(lái)不及與家人告別，就直接坐此便車前往。斷斷續(xù)續(xù)走了好多天，8月中旬才到蘭州。到蘭州不久，抗戰(zhàn)勝利，“我當(dāng)時(shí)正準(zhǔn)備去敦煌，忽聽(tīng)傳言說(shuō)國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所已撤銷，現(xiàn)有人員都要離開(kāi)那里”。不久，所長(zhǎng)常書(shū)鴻一家也到了蘭州，段文杰向常書(shū)鴻表達(dá)了去敦煌的愿望。常書(shū)鴻對(duì)段文杰說(shuō)，現(xiàn)在有人要撤銷國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所，我這次就是要到教育部落實(shí)一下……你不如在蘭州等候消息，等我回來(lái)再一起到敦煌去。

段文杰在蘭州一邊干零活一邊等待。一年后，他等來(lái)了敦煌藝術(shù)研究所還要繼續(xù)辦的消息，常書(shū)鴻也從重慶返回，他們一起從蘭州向敦煌出發(fā)，于1946年中秋前夕到達(dá)莫高窟。到達(dá)敦煌莫高窟后，段文杰迫不及待地鉆進(jìn)洞窟，他從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)這么多的古代壁畫(huà)原作，一口氣看了幾十個(gè)洞窟，受到極大震動(dòng)。他說(shuō)：“我真好像一頭餓牛闖進(jìn)了菜園子，飽餐了一頓?！笔艿蕉鼗退囆g(shù)的強(qiáng)烈感召，段文杰決心在莫高窟長(zhǎng)期堅(jiān)守下去。

“臨摹學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者

加入敦煌藝術(shù)研究所以后，常書(shū)鴻指派段文杰擔(dān)任考古組代組長(zhǎng)，“主要負(fù)責(zé)臨摹和石窟編號(hào)、內(nèi)容調(diào)查、石窟測(cè)量等工作”。他對(duì)參加臨摹的同事說(shuō)，臨摹過(guò)程中一定要注意保護(hù)壁畫(huà)和彩塑，“有損于壁畫(huà)原作的臨摹方法，我們必須改變。如用透明紙蒙在洞窟原作上進(jìn)行臨摹的所謂‘印稿法’，人的手和筆隔著一層薄薄的紙?jiān)诒诋?huà)原作上按來(lái)按去，劃來(lái)劃去，必然對(duì)壁畫(huà)造成傷害。這種‘印稿法’絕對(duì)不能再使用，只能用寫(xiě)生的辦法進(jìn)行臨摹……對(duì)臨摹的作品一定要注意忠于原作，不能用現(xiàn)代人的造型觀點(diǎn)和審美觀念去隨意改動(dòng)古代壁畫(huà)上的原貌。我們的臨本是要給人看的，要讓人家看到真實(shí)的敦煌壁畫(huà)是什么樣子?！?/p>

段先生臨摹壁畫(huà)的原則是：一要對(duì)得起古人，二要對(duì)得起觀眾。其目的是準(zhǔn)確地反映古代匠師的藝術(shù)成就，讓現(xiàn)代觀眾感受到傳統(tǒng)的精彩。

為奪回敦煌學(xué)中心而奮斗

國(guó)際學(xué)術(shù)界一直流傳著“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在外國(guó)”的說(shuō)法。作為敦煌文物研究所負(fù)責(zé)人的段文杰，當(dāng)時(shí)考慮最多的就是如何推動(dòng)敦煌學(xué)研究工作向前發(fā)展。1982年6月30日，段文杰給教育部寫(xiě)信，商談敦煌學(xué)會(huì)的籌備工作：“對(duì)于成立敦煌學(xué)會(huì)，調(diào)動(dòng)各方面的力量，把敦煌學(xué)的研究搞起來(lái)，以改變‘敦煌在中國(guó)，研究在外國(guó)’的不光彩的局面，這是我們共同的愿望。”

1984年，甘肅省委決定，將敦煌文物研究所升格為敦煌研究院，段文杰任院長(zhǎng)。短短幾年時(shí)間，在老一代敦煌學(xué)家?guī)ьI(lǐng)下，中青年學(xué)者共同努力，我國(guó)的敦煌學(xué)研究取得了巨大成績(jī)，得到國(guó)際學(xué)界的認(rèn)可和好評(píng)。

1987年9月，“敦煌石窟研究國(guó)際討論會(huì)”在敦煌莫高窟召開(kāi)。段文杰先生自豪地說(shuō)，“過(guò)去八十年的敦煌學(xué)研究，徘徊在歐亞之間，巴黎、倫敦、東京曾舉行多次學(xué)術(shù)討論會(huì)，發(fā)表了許多論文”，“今天我國(guó)敦煌學(xué)蓬勃發(fā)展，欣欣向榮……特別是1987年的敦煌石窟研究國(guó)際討論會(huì)在敦煌莫高窟召開(kāi)，這意味著八十年前出走的敦煌學(xué)已經(jīng)回歸故里”。

現(xiàn)在，一些重要的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，如果沒(méi)有中國(guó)學(xué)者參與，其權(quán)威性肯定會(huì)打折扣。我們完全可以說(shuō)：敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在世界，也在中國(guó)。

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》 劉進(jìn)寶/文）